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老子的法治思想：帛書《老子》裡的文明真相（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱
商品簡介
我們華夏民族曾經執世界文明之牛耳遙遙領先，以創造為動力開拓出一條通往文明的大道，與西方“文明”以掠奪為動力開拓出來的“文明”之路有著根本的區別。近現代的西方國家也已經認識到了，無節制的瓜分和掠奪，最終只能導致資源的耗盡和生命的滅絕，包括人類文明在內。只有與萬物和諧共生的文明之路才可以長久，這也正是偉大的中國道家思想的精髓所在。《老子》一書言語簡潔，道理深奧，但它絕不是某些自恃聰明的人，突發奇想巧言辯解就可以理順其思想的。黃老帛書已出土三十多年，然注述者多匡套今本，對於偉大的中華文明來說，實在是遺憾之至。鄙人愚注必然多有膚淺疏漏之處，唯有光我中華、興我祖業、尊我往聖、繼我絕學的一腔熱血潑灑於紙上，只圖抛磚引玉，望後世奇才將我中華之大道發揚光大。．
作者簡介
華軍，獨立學者，長期研究中國傳統文化，研究成果曾獲得學界廣泛的關注和好評。現任中國新法家網站中文版編輯。．
名人/編輯推薦
《老子的法治思想:帛書<老子>里的文明真相》與今流行本誤差之處不下百處，眾注家雖各有其說，然大多數不外乎勸勉統治者正心愛民，或者勸慰世人淡泊名利。帛書已出土三十多年，然注述者多匡套今本，對于偉大的中華文明來說，實在是遺憾之至。《老子的法治思想:帛書<老子>里的文明真相》的研究具有極高的價值。
目次
第一章 道恒無名 眾妙之門第二章 不言之教 美惡自定第三章 虛心實腹 事無不治第四章 道滿天下 和光同塵第五章 聖人不仁 天下為公第六章 穀神不死 天地之根第七章 天長地久 靜退為寶第八章 上善若水 清靜無為第九章 功遂身退 抱法處勢第十章 抱一去智 是謂玄德第十一章 有之為利 無之為用第十二章 去色去奢 聖人為腹第十三章 貴生重身 可托天下第十四章 執今之道 禦今之有第十五章 善為道者 敝而不成第十六章 虛靜無為 沒身不殆第十七章 成事述功 是我自然第十八章 大道廢弛 國家昏亂第十九章 絕智棄辯 見素抱朴第二十章 俗人察察 我獨悶悶第二十一章 孔德之容 唯道是從第二十二章 聖人執一 以牧天下第二十三章 希言自然 道亦德之第二十四章 吹者不立 自視不彰第二十五章 天地同源 道法自然第二十六章 重為輕根 靜為躁君第二十七章 善行無跡 善言無瑕第二十八章 知雄守雌 恒德不離第二十九章 天下神器 非可為也第三十章 用兵之道果 而不強第三十一章 兵者不祥 鍤襲為上第三十二章 道恒無名 萬物自賓第三十三章 知人者智 自知者明第三十四章 大道汜呵 萬物歸焉第三十五章 大道無味 用之不既第三十六章 欲拾故張 欲弱故強第三十七章 道恒無為 萬物自為第三十八章 上德不德 是以有德第三十九章 侯王得一 為天下正第四十章 天道往復有 無相生第四十一章 明道如孛 進道如退第四十二章 損之而益 益之而損第四十三章 不言之教 無為之益第四十四章 知足不辱 知止不殆第四十五章 大成若缺 其用不敝第四十六章 知足為足 此恒足矣第四十七章 不出於戶 以知天下第四十八章 為學日益 為道日損第四十九章 聖人無心 得善得信第五十章 善執生者其 無死地第五十一章 生而弗有 長而弗宰第五十二章 見小曰明 守柔曰強第五十三章 大道甚夷 民甚好解．
書摘/試閱
《韓非子?外儲說右下》講道：“國家的安定和強大來自依法辦事，國家的衰弱和動亂來自枉法辦事，君主明白這個道理，就要公正地實行賞罰而不對下面講仁愛。爵位和俸祿來自功勞，殺戮和懲罰來自罪行，臣子明白這個道理，就會誓死效力而不是對君主效私忠。君主明白不講仁愛的道理，臣子明白不講私忠的道理，就可以稱王天下了。”法治是君主能夠公平對待百姓的準繩，君主不妄為，萬事斷之以法，官吏照章辦事，百姓才能自立自為，這就是《老子》“道恒無為，萬物自為”的天道原理。
《宋徽宗御注道德經》關于此句的注解為：“彼萬物之自生，百姓之自治，曾何容心焉？”真令人感嘆啊！看來，人民自治的思想并不是不能理解，只是施行起來卻很困難。正如老子所說：“進道如退，夷道如類。”“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，莫之能行也。”老子把天地比喻為風箱，中間空無一物，但拉動它風就會源源不斷，永不枯竭。天地看似空虛，但蘊涵著無窮的能量。
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