愛你，是最美的修行：倉央嘉措的詩與情（簡體書）

如果愛是一場修行，我就是那個遁入空門的僧，你的懷抱就是神秘安靜的廟宇，你的心跳就是我日夜詠誦的佛經。 六世活佛倉央嘉措在西藏史上是一個滿意捉摸的迷。他身份高貴，才華橫溢，卻在政治的夾縫中掙扎生存。他感情熾烈，情感豐富，卻累及盛名，鬱鬱寡歡。他是布達拉宮至高無上的活佛，也是拉薩街頭能歌善舞的浪子。他義無反顧的追求愛情的自由，卻受清規戒律的束縛而不得其果。多年以後，人們不在記得他活佛的身份，癡迷他唯美的詩篇和動人的感情故事。他天生是一個活佛，也天生是一個詩人。 本書通過對倉央嘉措詩與情的解讀，將一個最真實、最純真、最多情的倉央嘉措呈現在讀者面前。在本書中，讀者可以領略到倉央嘉措詩歌之美，身世之傳奇，情感之真摯。

林玥，遊走在繁華與世俗之際的平凡女子，喜歡文字，喜歡行走。願意用文字為心靈，構築一個可以停泊歡喜悲憂的港口。

《倉央嘉措詩詞經典?永恆珍藏版:愛你,是最美的修行?倉央嘉措的詩與情》編輯推薦：倉央嘉措，是西藏一個極具有傳奇色彩，也極具有爭議的一位活佛。他是藏傳佛教地位崇高的一位上師，也是一個感情真摯熱烈的詩人。他是高門宮苑裏供奉的佛爺，卻嚮往宮門外的自由。他是念經打坐苦海孤筏的僧，卻渴求無法企及的愛情。
一位擁有世間一切愛的活佛，一段傾倒後世追隨者的傳奇。

只為嘗一口愛的香甜
寂靜相愛，默然歡喜。
一部《非誠勿擾》讓人們記住了《見與不見》，這首小詩，它不華美，不繾綣，不矯情，不浮躁。語言平實樸素，卻有一語道破天機的意味深長。
幾乎所有倉央嘉措的愛好者都把這首詩當做倉央嘉措情歌。如今，人們都知道，它不是倉央嘉措的情詩，可是，我們更願意相信，倉央嘉措寫過這樣一首情詩，只為他比詩歌更詩意的生命。
三百年前的雪域高原，“倉央嘉措”這四個字讀出來，必和六世達賴喇嘛連在一起。在無比濃烈的宗教氣氛裏，那些高原上淳樸的人們念得最多的是六字真言，唱得最多的是倉央嘉措情歌。三百年後，在宗教和文藝雜糅的藝術中，倉央嘉措在信仰者的眼中，脫離了神的五彩光環，他是一個詩人，一個自由的歌頌者。同時，他也是一個愛人——一個臣服在愛情下的有情人。
倉央嘉措的詩歌受到世人追捧，不僅是因為他波折的愛情和對自由的炙熱追求。更重要的是，他的詩歌最樸素，沒有任何華麗的修飾，每一行吟出的旋律都純粹而真摯。純真和靜謐成為他生命的代名詞。
倉央嘉措誦出的梵音是他發自身體內部的誠實和勇敢。那些字字珠璣的詩句，超越了古奧難懂的經文，遠離了抽象虛無的道德價值，他的情歌帶著生命的溫度，將生命的激情歌頌到最高音。他對愛情的信仰和熱烈如火一樣燃燒著自己的生命，他對自由的追尋指明了他生命的方向，在一個沒有奇跡的王國，倉央嘉措為自己創造了一次心靈奇跡。
籬笆那邊，有草莓一棵。
我知道，如果我願，我可以爬過。
草莓，真甜！
可是，臟了圍裙，上帝一定要罵我！
哦，親愛的！
我猜，如果他也是個孩子，他也會爬過去。
如果，他能爬過！
狄金森的《籬笆那邊》，一首簡單的小詩，帶著一顆純真的心，跳動在詩歌的字裏行間。倉央嘉措就是那個奮不顧身摘草莓的孩子，他不怕臟了圍裙，不怕上帝的責罵，只為嘗一口草莓的香甜。
或許，倉央嘉措就是為愛而生的。沒有愛的點綴，生命就是乾枯的花蕊，即使綻放在陽光裏，沉浸的卻全是死氣。詩歌是注入他生命中的一劑熱血，鮮活了他的生命。情詩歷來是惹人失意和銷魂的。倉央嘉措用一顆真摯的心，寫出了他對愛情和美好生活的嚮往。他是聖域最大的法王，卻過著枷鎖般的生活。政治上的失意，使他轉移了生活的方向，對自由和愛情，他更加珍惜和留戀。
佛陀說，他可以擁有世間一切愛，唯獨不能擁有愛情。
靜默是神的語言，其他都是蹩腳的翻譯。倉央嘉措在佛境的寂靜中體味到生命的靜謐之美，也在無以言說的愛情中嘗到生命的苦澀。
一個雪域最大的教主受到人們的愛戴，定是為著他厚重的佛法和深邃的智慧。倉央嘉措是眾多活佛中最特殊的一個。因為高崇的地位，他受到了信徒的尊崇。因為他是一位多情的詩人，他得到了人們的憐惜。璀璨的王座上，他走下神的王國，走向民間，走進愛情。
從1683年倉央嘉措出生，他的一生就伴著傳奇在西藏起落。一直到1706年，倉央嘉措圓寂青海湖，他的人生在二十四歲畫上結點。可是，他的故事並沒有隨著生命的消逝而終結。他的傳奇剛剛開始。
猶如一個花期，倉央嘉措寂寞來過，也倔強開過，最後迅速萎謝了。他是不幸的，生活在一個戰亂的年代，作為一個政治夾縫中的生存者，尊貴如他，也無法左右自己的生活和命運。倉央嘉措又是幸運的，他勇敢地追求自己的信仰，並獲得了珍貴的愛情，即使是離經叛道，他還是得到信眾的尊崇。
愛是倉央嘉措生命的最強音，也是他生活最終的方向。這一場宿命的追逐，是為了愛。也正是有愛，他的生命才更加生動。

他的前世今生
一枝人間富貴花
秘不發喪
山南陋室，花雨滿天

給十四歲的自己
阿旺邂逅一場歸宿
從佛典中走來
討一杯溫暖入懷
羞澀目光流轉時
世間最美的達瓦

問佛
一場陰謀的序曲
噶爾丹的矛和桑結嘉措的盾
浪卡子受戒

見與不見
師從洛桑益西
辯經
神箭與神舞
遠嫁，別人的新娘
把相思印在心上

迷失菩提
神壇的叛逆者
野鶴戀上蘆葦
龍王潭的愛情沙龍
邂逅，一個瓊結的傳說

最美的情郎
世間安得雙全法
嘩然哲蚌寺
白拉姆歌之謎
結盡同心締盡緣

相見爭如不見
請慢坐，請慢走
除非死別，絕不生離
玻鉆之爭
別了，第巴

不負如來不負卿
淡然囚徒
讓我住進你的心裏

浪卡子受戒
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
生命的經卷上寫滿流離，佛說，這一切都是宿命的安排。
寂靜的巴桑寺中，阿旺嘉措的心被愛情填得滿滿的，明年達瓦卓瑪十五歲了，在西藏，女孩子在十五歲的時候舉行戴敦禮，表示男孩子可以追求這個女孩子。阿旺想，等到達瓦十五歲了，他就娶這個女孩子為妻。每天，他靜候著和達瓦相會的機會，卻不曾想，黃金王座已危機四伏。
寺院大門緊閉著雙眼，它默然靜立。師父們每天聚集在隱秘的廂房中商討著什麼，他們時而凝重，時而焦躁，時而張偟，時而緊張。阿旺嘉措沒想過，這一切都會和他緊密相連。
布達拉宮的宮殿飄逸著奇異的香味，在真正的主人到達之前，侍從們忙碌著，做著靈童入住前的準備工作。這座明亮仿若雲端的宮殿燦如金屑，鑲嵌著珍珠、寶石、琥珀、九眼珠的黃金寶座散著奇異光芒。時光漫長悠遠，它空寂了十五年，靜候了十五年，終於等來了它真正的主人。
活佛圓寂，迎請靈童。於拉薩，這是最緊張也會是最重要的時刻。桑結嘉措與格魯派的高僧聚集在大靈塔宗喀巴的佛像面前虔誠禱告。最後，他們確定迎請靈童的時間為藏歷火牛年，即1697年。在聶塘紮西崗，桑結嘉措決定舉行與阿旺嘉措的首次會面禮。
這個決定對一個十五歲的少年來說，慌亂而倉促。
隔著青翠的草原和茫茫雪山，阿旺無數次眺望過那個遙遠的城——拉薩，那無數次神往過金碧輝煌的布達拉宮，那裏有琉璃寶樹、七寶蓮花，潔凈的白房子常年飄著異香。他是要去往那個地方嗎？
昨天還是巴桑寺中一個小喇嘛，今天搖身一變，卻成了西藏偉大的活佛轉世靈童。生活的落差像是命運的一個玩笑，阿旺覺得自己掉進了一個劇本裏，命運角色迅速轉換讓他落寞而傷感。
阿旺知道，從入巴桑寺的那一刻起，自己和別人是不一樣的。這個不同不僅是吃飯打坐與寺中其他的寺僧不同，就連學習藏文、佛經都會有特殊的老師來傳授。來自拉薩的曲吉和多巴應該是職位特殊的高僧，可是在阿旺面前他們恭敬、謙卑，像一個信徒面對佛像的虔敬。更讓阿旺疑惑的是遠在拉薩的那個第巴，每個月都有書信詢問他的健康和學習進程。是什麼樣的命運指使讓他這樣與眾不同？阿旺茫然過、彷徨過，卻不得其解。一直到第巴的使者站在他面前宣佈他是五世活佛靈童的時候，阿旺心中的疑問終於有了答案。只是這樣的答案太過唐突，太過蒙昧，讓他無法抵觸卻又非常抗拒。
到拉薩去。這聲音讓阿旺錯亂又彷徨。
離開，是不是又一次的永訣？和父母親離別的傷痛在心底還存有餘溫，阿旺有些害怕這樣的命途輾轉，仿佛一次離別註定的是一生的失去。最讓他擔憂的，是六世活佛的身份。阿旺知道，一個黃教的宗教領袖恪守的是格魯派戒律，格魯派不能與凡俗世人相戀，不能享受情愛之美。阿旺想起他的父親紮西丹增，雖然一生貧困，卻擁有人間最簡單的幸福。他的先祖信奉寧瑪教，沒有清規戒律的束縛，他們聆聽自然的召喚，享受愛情的歡愉。
戒律宛如一根綿長的絲線，纏成一個巨大的繭。他試著掙脫，卻發現命運早已不屬於自己。早在那個美麗的門隅，他的命運已經交付給了整個西藏。
可是，曲吉說，阿旺是觀世音的轉世，是西藏至高無上的活佛。布達拉宮等了他十五年，西藏的信徒也虔誠地祈福了十五年，只為等待他的歸來。
在這場政治角逐面前，阿旺不能退縮。
四月，春天的氣息已經很濃了，站在青翠的草地中間，濃鬱的青草味道攜著一股清新竄進鼻孔，讓阿旺嘉措有瞬間的清涼。四月，從錯那宗啟程，阿旺踏上了拉薩的路途。
來不及和達瓦說再見，他被推進了黃色鸞轎。
阿旺知道，這一去，就永遠回不來了。他們的人生剛剛開始，可是他們的故事卻再也沒有續集。黃色鸞轎猶如一團火焰，滾燙著阿旺的心，他只覺得心亂如麻。撫摸著手中的檀木佛珠，阿旺幾番念著經文，念叨一半卻又停下來，他已經沒有言語來說服自己。無數的佛經、詩歌，竟沒有一句能夠宣洩出他此刻的心境。
偶遇夢中情人，
如同拾到了白璁寶石。
情人的芬芳讓我陶醉，
祈禱上天萬萬不要收回這段情緣。
暗了。黑夜在耳邊開始它的旁白，伏在靜夜的黑幕下，林間掠過飛鳥的聲音，阿旺的心戰栗起來，這顫動讓他覺得無比冰冷。月華滿地，樹影淩亂地臥坐在地上紋絲不動，更顯得山崖清寂。阿旺嘉措躲在轎裏飲泣，聲音幽幽猶如啜吟悲歌一曲。這樣的無助像是失足落在水中，他拼命掙紮卻無濟於事。
愛情的繾綣化作千絲萬縷的糾纏，變成厚重的繭，讓阿旺陷入如焚的心境裏。師父常說，佛渡有緣人。他是佛的化身，卻渡化不了自己斑駁的心。落寞爬上他的皮膚，傷感表在眼角若無其事。阿旺沉浸在巨大的悲痛中，沒有聽清外面的喧嘩聲。揉了揉雙眼，憂傷宛然一場夢，只有把這些當做一場夢，痛才不至於那麼悠長。
不覺間，已經走到羊卓雍湖了。
藍寶石般的湖水靜謐地嵌在綠色的群峰中，藍天、白雲、雪山映在絲滑如鏡的湖面上，這美麗讓人驚心。在虔誠的藏民眼中，羊卓雍湖盛滿的不僅是湖水，蘊滿的也是吉祥幸福。每年，大批信徒匍匐而來，只為睹一眼羊卓雍湖的風采。繞湖的藏民從不曾想，他們會有一天路遇活佛的鸞架。壓抑不住內心的喜悅，俯首捂膝，他們埋下了誠懇的頭，這是羊卓雍湖給予的最大福祉。
在往前行，就是浪卡子。浪卡子，藏語意為“白色鼻尖”，在羊卓雍湖的西岸，這裏被稱為“歌舞之鄉”。五世達賴曾多次在這裏的丹增持法殿內講經，而且五世達賴喇嘛舅父的莊園依然聳立，這是一個可以停留的安全去處。於是，靈童的轎子被抬往了浪卡子。
更重要的是，這個承載西藏未來的孩子將在這裏受戒。
在拉薩的紮什倫布寺，桑結嘉措派侍從迎請了五世班禪額爾德尼洛桑益西，他們要趕往浪卡子，為靈童準備受戒的相關事宜。
這一年是康熙三十六年（1697年），洛桑益西三十四歲，他溫和慈善，是一位成熟穩重的僧人。而當年那個年輕有為的青年僧人桑結嘉措已經四十四歲了，少了年少的意氣風發，眉宇間沉澱出歲月的滄桑。
九月初七，在浪卡子丹增持法殿的金頂之上，法螺聲響徹天寰，這種來自于海洋深處的悅耳妙音是生活在藍色海水之下巨大的軟體生物遺留在大地上的骨骼發出的聲音，這低回的聲音猶如千萬年前海潮的嘯詠，又如古代軍隊中飛揚的號角，它們暗鬱地歌唱縈繞盤旋，如桑煙般裊娜而上，奔上天宇。
這是靈童受戒儀式的開場。
沙彌戒是轉世靈童第一戒。“沙彌”是梵文的音譯，藏語中有人稱為“格慈”，漢人稱為“求寂者”。沙彌戒後，受戒之人表示願意接受寺院生活，接受佛法修行。受沙彌戒者大多是七八歲的兒童，但因為阿旺嘉措特殊的身份和特殊的生活經歷，一直等到十五歲這一年才公開身份受戒。
那天的天空潔凈深邃，深海一般的碧藍掛在天幕，惹得人眼睛生痛。九月的浪卡子天地一片金黃，與它相得益彰的是這場盛大的受戒禮。精雕細琢的金塔、金曼紮、金瓶在陽光下晃著人們的眼，晶瑩潤潔的白玉碗，潔白如雲的哈達，還有金繡的法衣、黃緞墊褥、黃緞靠背以及凡塵稀有的念珠、典籍和佛像，這些是班禪額爾德尼送于阿旺嘉措的禮物。
佛境珍貴的寶物，阿旺很少見到，他看著這個和藹的陌生人，覺得如此親切。洛桑益西親手為靈童受戒。以後，他就是老師。阿旺叩頭行禮，向端坐於法座之上的班禪表示感謝，班禪慈祥地走下法座，莊重地向這位尊貴的弟子還禮。
沙彌戒後，洛桑益西為靈童取法名“洛桑仁欽倉央嘉措”意為“梵音大海”。從此，他就是“倉央嘉措”了。在各大寺院高僧的簇擁下，第巴宣佈達賴佛回歸。
秋風湧進大經堂，親吻著活佛頸上的哈達。叩拜聲沖淡了大殿中藏香濃鬱的味道，人們虔誠地行禮，為這個十五歲的少年。僧衣紅海將倉央嘉措淹沒。他緊緊抓住身邊的桑結嘉措，像是抱住了一顆救命稻草。沒想到的是，這一抓就是一生的羈絆。
桑結嘉措握著他冰涼的手，小心翼翼地捧著，像是捧著一頭剛出生的小狼。這雙堅定有力的手是當年五世達賴羅桑嘉措賦予他的，現在他要回饋給五世轉世的凈體。
這華美的儀式是倉央嘉措活佛生涯的序曲。自此以後，倉央嘉措把自己的生命交與西藏。
清聖祖三十六年（1697年）十月，桑結嘉措與倉央嘉措一行人離開浪卡子，啟程前往拉薩。沿途信徒們頂禮膜拜，煨桑、誦經、鐘鼓齊鳴，幡旗林立，數不盡的哈達、綢緞、金器、銀器是僧眾獻給活佛的敬禮。
五天后，布達拉宮的司西平措殿內，六世達賴倉央嘉措的坐床典禮隆重舉行，經過消災、辟邪、沐浴等儀式之後，倉央嘉措登上五彩黃金寶座。為著這一世的榮光，司西平措殿一時權貴雲集，康熙帝特派代表章嘉呼圖克圖前往祝賀。為了表示對坐床一事的重視，康熙帝禦賜了大量珍寶，其貴重與稀有讓見者莫不贊嘆。康熙授予倉央嘉措封文，正式認定他為“第六世達賴喇嘛”。
像是夢一樣的一段旅行，帶著魔法的神奇把倉央嘉措推入到一個仙境裏，只是，那時他不知道，這個用贊美和鮮花壘成的城堡竟這麼不堪一擊。繁華寬大的布達拉宮，溢滿著甜甜藏香，不曾想最後卻變成一道冷冷的宮墻。