幸福書：感悟幸福的150個哲學段子（簡體書）

《幸福書：感悟幸福的150個哲學段子》主要著眼于哲學家們的理論觀點，從他們的相關論著中提煉出關於幸福的諸多看法，我們可以循著他們的指引之光去探索答案，從他們的智慧中找到我們所需要的幸福。幸福感可以是來自宗教信仰，可以是來自對死亡的無所畏懼，可以是來自對生命的淡然，也可以是來自對世間萬物的關切。一個身體健康且心智成熟的人必然是幸福感十足的，這幸福感不是來自於具體的哪個事件，它是一種集體的概念，是一種對自己所經歷的一切的總結。．

史蒂夫帕克，英國著名科普作家，專業顧問。他創作和參與創作的著作超過200多部，包括《奇異的飛行器》、再現真實系列叢書、《探索頻道少兒大百科》、《探索頻道動物變變變》、《恐龍星球》等暢銷書，深受世界各地讀者的喜愛。．

《幸福書:感悟幸福的150個哲學段子》是一本讓你在浮躁塵世收獲安然的頓悟之書！幸福，就是在不期而遇的剎那間領悟。當你在追尋的路上腳步匆匆、苦苦奔波時，你是否還能感受到安全和幸福？人生有起有伏，重要的是保持一顆樂觀的心史上最溫馨的治愈系幸福書華語作家感動推薦幫助全球5000萬人重獲內心的強大。

關于幸福，人們都有很多種看法，有人認為幸福來得很容易，有的人則一輩子都在苦苦追尋自己的幸福。幸福究竟是什么，很多人都在不斷地詢問這個問題，或許一輩子都沒有一個確定的答案，因為幸福的定義實在很難把握，很難確定。它可以是一種個體的獨特體驗，也可以說是一種集體的模板概念。那么到底真正的幸福是什么呢?
哲學領域對于幸福的研究由來已久，畢競這是一個跟所有人都有關聯，但是又難以解決的問題。于是，哲學把自己的理論上升到一定的高度對幸福做一個詳細地解剖，以便發現它的實質是什么。
物質的豐富，必然可以帶來幸福嗎?反觀現實，就可以知道，真正的物質生活富足之人也不盡然都是自我感覺幸福的人，不少人也還在追趕幸福的道路上苦苦奔波，這樣看的話，物質似乎和幸福之間并不存在必然的關系。那么它們之間是否有關聯呢?這就要從幸福感說起了。人的欲望是無限的，無論是對物質還是對精神，他們中的大多數人都很難滿足，有了一千就想有一萬，有了一萬就想要有一百萬。幸福何嘗不是如此。他們可能有了溫馨的家庭，健康的體魄，還有優越的薪酬，但仍舊不滿足，看到他人擁有的自己所沒有的幸福時，他們仍然希望自己也可以和那些人一樣，于是幸福的感覺就在欲望的指引下不斷地膨脹，試問一下，所有的幸福是人人都需要的嗎?冗余的幸福不但不會給人幸福的感受，還會給人帶來沉重的負擔。有時候人需要的不那么多，不過是自己要求自己要那么多罷了。多，不一定是幸福，不論什么都是如此。幸福是自己感覺適當的美妙感受。
與物質相關的一切幸福，包括我們前面提到過的所有有關幸福的觀念都是生活當中的，都是具體到一個個生活細節的幸福，諸如享受美妙的食物。喝到味道醇厚的美酒，身體健康，或是獲得心儀的禮物等。這些具體而微的幸福組合在一起就構成了哲學上所說的幸福。哲學層面上的幸福是個抽象的概念，這是來自心靈的，它是心靈通過眾多生活經驗總結出來的心靈上的快感。
如果說生活中具體的幸福和物質沒有直接聯系的話，那么哲學上說的幸福和物質有什么關系呢?是不是物質越富足，心靈所能感受到的幸福感就越強烈呢?先前有不少哲人在對人的本性的研究方面頗有建樹，也在幸福感方面有很多探討。大致來看，幸福感作為一種恒定的，人們永恒的感受，和物質的富足與否的關系沒有太多的關系。幸福感可以是來自宗教信仰的，可以是來自對生命的永恒的信仰的，可以是來自對死亡的無所畏懼，可以是來自對生命的淡然，也可以是來自對世間萬物的關切。一個身體健康，且心智成熟的人必然是幸福感十足的，這幸福感不是來自于具體的哪個事件，那是一種集體的概念，是一種對自己所經歷的一切的總結。
關于哲學層面的幸福感，本書會具體就哲學家關于心靈的分析和指導，從各個不同的角度對幸福進行剖析，主要選取了八位歷史上著名的哲學家，從他們的哲學論著中提煉出關于幸福的看法，不論是宗教，個人體驗，知識的富足，個人德行，道德等方向去尋求幸福的答案，或許可以從先人的智慧當中找到我們所需要的。本書的主要內容還是著眼于哲學家們的理論觀點。有些先哲的觀點讀起來還有些艱澀，若水平有限在翻譯當中難免有不當之處。還希望讀者提出指正批評。

第一章 蒙田——幸福意味著自我滿足免不了的悲哀控制自己的哀傷給靈魂一個情感的支撐閒逸的自我拋開紛紛擾擾才是真隱逸隱逸的幸福在於與心相伴要懂得離開歸去隱逸要超然於世要享受純粹的快樂人與人的友誼父子之間沒有友誼兄弟之情友誼與愛情真正的友誼友誼的意義在於自我奉獻如何獲得高貴的友誼理解失去朋友誤會人的價值在於本質心靈是善的源泉幸福是適度的幸福需要自由貪得無厭會斷送快樂的根本虛偽的臣服死與生所謂死的力量羞怯葬禮無須過分生命的神秘感憑動機判定行為人生本無常死亡會褪去一切偽裝蓋棺定論第二章 佛朗西斯培根——讓人生幸福的經驗善與性善善是有選擇的愛善的特質哲學上的真理世間的真理財富要取之有道懂得慷慨虛榮心嫉妒之情什麼人愛嫉妒易受嫉妒的人公妒持久的嫉妒死亡的恐懼追求美合理節制的愛幸運女神厄運的福祉第三章 笛卡爾——永恆的幸福只能從對知識的渴求和掌握中獲得良知是辨清真偽的天性設法引導理智無益的學校教育辨清真偽自我研究從懷疑到第一真理靈魂與肉體的區別我思故我在謳歌理智我思與自明“我思”的性質我思與靈魂思想的屬性與模式靈魂與真理我思與身體靈魂的觀念其他定義第四章 斯賓諾莎——幸福是德性自身構成人心靈的對象關于認識錯誤我們的心靈有時主動 有時被動心靈的主動和被動快樂和痛苦的原因事物意象帶來的情緒與時間無關感到快樂就必須存在快樂和痛苦與愛與恨的情緒成正比迷信是這樣產生的克制情感的力量情緒是快樂和欲望的產物驕傲和驕傲的反面第五章 伏爾泰——是不幸造就了幸福空想的至善幸福隨處可見又無處可尋誰苦誰樂 蓋棺定論幸福是稀罕的關於痛苦萊布尼茨和柏拉圖的“一切皆善”一切皆善的矛盾關於善惡的爭論毫無意義第六章 亞當斯密——和幸福在一起人的需求為何謹小慎微謹慎之人高級的謹慎謹慎+其他美德=至高的品質論同情同情的來源同情是一種對情境的想像相互同情的愉快無動於衷才是真正的殘忍樂善好施構成盡善盡美的人性衡量美德的標準第七章 康德——道德與幸福的協調善良的意志純粹的意志理性是必須的善與責任責任與愛道德的規律一般人的理性對道德的認識以道德準則為依據以責任觀念為基礎何為道德規律理性的客觀命令式意圖與命令式如何實現命令式責任的普遍命令責任是對普遍規律的服從目的王國的普遍立法價值和尊嚴理性自然作為道德最高原則的意志自律性意志的他律性以他律基本概念為依據的道德原則分類自由概念是闡明意志自律性的關鍵自由是理性事物意志固有的性質與道德觀念相聯繫著的關切感性世界和知性世界定言命令怎麼實現理性辯證法意志自由是獨立於感性之外的實踐理性的界限定言命令如何實現哲學的最後界限第八章 叔本華——幸福的兩大敵人是痛苦和無聊死亡的概念死亡的恐懼人類對生命的執著生命並非如此珍貴意志與死亡死亡和全體自然的關係死亡戰勝不了的種族“永遠的現在”認同經驗便是否定本質不滅物的自體主觀和客觀組合的不滅本質無出生必然無終結輪回之說幸福的分類一種態度相似的生命構成主體因素的幸福超越一切幸福財富與人生正確對待遺產注釋．

人生本無常
可是，當生命走到盡頭，誰有膽量給我們的名譽做個評定，誰敢勇敢地說誰很幸運呢？
克勒蘇王有個故事，怕是連小學生都知道吧。西路將他俘虜后，判處他死刑。受刑前，他大喊：“啊，蘇龍！蘇龍！”西路聽到后，不明白這話是什么意思。他對西路解釋，從前蘇龍曾給過他一個警告，而這個警告不幸應驗了。蘇龍說，不管命運是如何笑臉相迎，真正的幸福不到一個人的生命走到盡頭前是不會出現的。人生總是變幻無常，常常是一點小小的改變，就會讓人生完全改變，所以亞支士拉在回答那些羨慕波斯王小小年紀就大權在握的人時說道：“大權在握固然不錯，但是同樣是這般年紀，披里安在的命運也不差。”我們知道，偉大的亞歷山大的后代，曾經是馬薛當的國王最終淪為了羅馬的木匠，而史西里的暴君曾是哥林多的教師。一個統帥過千軍萬馬，征戰半個世界的霸主也會淪為像叫花子一般的乞討者，偉大的龐培之所以變成那樣，只不過是因為拖延了五六個月的時間而已。我們的父親盧多韋哥士科查，是米蘭的第十代公爵，曾經在他治理下的意大利稱霸了全世界許多年，可是他最終還是囚死在羅克城。而且讓他感到最不齒的事情是，此前他還有十年的牢獄之災。前不久基督教中最偉大的國王和孀婦都被處死了，而這位孀婦曾經是最美麗的皇后。像這樣的例子舉不勝舉，仿佛是上天的神靈也不太待見下界過于顯赫的人。唉，冥冥之中有種缺乏憐閥之心的權威在玩弄這個世界上的每一個人，還狠狠地弄折了元老們手中的權杖。
死亡會穗去一切偽裝
命運似乎時時刻刻都在等待著我們生命走向盡頭，這樣它就可以毀滅我們一生所獲得的成就。它為了顯示自己的勸慰，讓我們跟著拉比利烏大叫：“我為什么還要再多活一天！”蘇龍的名言也可以這樣解釋，顯赫的地位和權力對他來說不過是道德的附庸，他僅僅是一個對命運的榮譽所帶來的幸運和不幸全然不放在心中的哲學家。我覺得他的看法一定會有深遠的影響，他所說的是我們生命的幸福。既然已經決定要知足，要與寧靜的心靈為伴，也堅定地維持靈魂的秩序，那就不應該求助于任何其他人，除非是看到了他表演了最后最艱難的那一幕，要不然，都有可能是他在故弄玄虛的可能。興許那大篇大篇的至理名言也不過是戴了一副面具而已，或者是真正讓人沮喪的事情并沒有落到我們的頭上，我們因此有時間假裝鎮靜罷了。但是，無論是誰都逃不過死的那一天，到那時誰都不可能再去掩飾。所以，有什么就拿出什么來吧！于是，有個真誠的聲音在內心呼喊著：卸掉面具，原形畢露。