長江邊的古鎮(3)：沉沙（簡體書）

《長江邊的古鎮》系列圖書是作者花費十多年時間走訪長江沿途古鎮的記錄，作者通過
實地采風，將現實采風與歷史典故相結合，記錄了這些古鎮的風土人情以及民歌、工藝等非物質文化遺產，記錄了古鎮在時代變遷中的命運。許多第一手歷史和人文資料,具有很高的現實意義和文化價值，適合於閱讀兼收藏。
本書為該系列的第三本，收錄作者幾年後重訪沿江系列古鎮的紀行。與前兩本書相比，
《沉沙》的字裡行間中，展現了作者更深入的探討和思索。“只想憑真心與思念，穿越生死，去尋找故人。”他尋找的不僅僅是故人，更是已故之城，已故的歲月；以此來銘刻和祭奠歷史，以求給後人以靈魂的指引。再次沿江尋訪古鎮，作者聆聽著已逝生命的足音，撫慰正面對著風霜雪雨的靈魂。長江邊的這些古鎮，正如在無辜歲月中逝去的年輕生命，他們曾經頑強地抗爭，即便被命運無情地拋擲下，卻依然寄寓來者以樂觀從容和無限希望。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。”這也是書稿命名為“沉沙”的旨意所在。

王以培，作家，詩人，中國人民大學文學院副教授。十多年來在長江沿岸采風創作，彙集成《長江邊的古鎮》系列作品，是集口述歷史、民間文化搜集整理、旅途記寫、詩歌創作于一體的文學性極高的散文作品。除此另有代表作：長篇小說《煙村》《幽事》《大鐘亭》。旅行三部曲《轉場》《灰狗》《忘憂》，合集《遊吟》。詩集《這一夜發生了什麼》《寺廟裡的語言》。譯著《蘭波作品全集》《小王子》。·

《長江邊的古鎮(3)沉沙》的作者具有詩人的歷史文化使命感，行吟長江兩岸，思接屈子情懷，將個人的詩情與客觀的觀察記錄巧妙地熔為一爐，為我們提供了一幅長江古鎮的水墨長卷，具有較高的文學藝術價值和社會意義。
作者通過實地走訪，記錄下沿江古鎮原生態的民生民情，聽老人暢談長江流過的滄桑歲月，與中年人談古鎮的歷史和當下，深入孩子的生活飽含深情地透視著古鎮的未來。在回訪中，高唐觀的前世今生，白帝城的何去何從，都在作者的筆下，流露出深深的追古之思和緬懷之情，“慎終追遠”的主旨貫穿全文，展現出長江古老文化的延續；與此同時，書稿中保留了大量原汁原味的當地俗語民諺，讀起來極具人文感染力。

引子第一章 夏祭第二章 船過魚嘴第三章 木洞梁木第四章 涪陵白鶴梁第五章 長壽青藤第六章 獅子灘第七章 藺市一日第八章 餘音第九章 忠第十章 艾家岩第十一章 新田廢墟第十二章 雲陽雲第十三章 夜泊巫山第十四章 黛溪的愛情第十五章 獻辭……·

清晨醒來，不知坐在哪一只船上，一曲川江號子從天邊傳來，好熟悉的嗓音，聽起來如此親切——
一根竹兒嫩悠悠，
長在青山竹林頭。
青絲綠葉大如斗，
狂風一吹葉落溝。
有朝一日落在平公的手，
砍回家中把筋抽。
外面去把青皮打，
里面又把隔板毆。
操一副板兒遍地走，
哪里好耍哪里游。
好耍不過重慶府，
買不出來都買得出——
還是老船工方應洪在唱，他就在身邊不是么？還在藺市，只是從老街搬到新街——新舊有什么區別？只要聽見這樣的歌，坐在老朋友中間。
回想昨晚，應洪師傅對我說：“現在茶館搬到高頭去了，你明天有空來么，里面盡是些老家伙。”我來了，我找到了。所謂“茶館”，其實就是一條露天小巷，里面果然“盡是些老家伙”，而坐在他們身邊，不上船也在船上，何況應洪師傅站在船頭繼續唱道：
朝天門大碼頭，迎官接圣；
翠微門掛彩緞，五色鮮明。
千廝門花包子，白雪如銀；
洪崖門廣船開，殺雞敬神。
通遠門打鑼鼓，看埋死人；
臨江門開木廠，樹料齊整；
南紀門菜籃子，涌出涌進；
鳳凰門川道拐，牛羊成群。
儲奇門藥材幫，醫治百病；
金紫門恰對著，鎮臺衙門。
太平門老鼓樓，時辰報準；
仁和門火炮響，總爺出巡。
定遠門校場壩，舞刀弄棍；
福興門溜跑馬，快如騰云；
東水門河對面，古廟涼亭……
而抬頭望，小巷綠肥紅瘦，恰似古廟涼亭。晨光照在老木桌上，古鎮歲月，周而復始。
我又坐在藺市的早晨，“老茶館”里的老人們中間。旁邊的一桌年輕人正在那里談生意，我和老人們還在這邊擺龍門陣。兩張茶桌，相隔幾個朝代。
我不去多想，只專注眼前，與同桌的老船工，同舟共濟。
張榮庭老人生于1933年，原先在涪陵三峽輪船公司做“扯船子”，你為師傅點一支煙，他就告訴你——
“我們是解放前下的河，裝蓑草（宜昌造紙場用的）、木料、日用雜貨，反正見哪樣裝哪樣。那時都是木船，我在河上拉遷藤。原來三峽沒有閘的話，江上灘多得很，你背都背不到：青灘、洩灘；還有萬州上面的小狐灘最危險……那陣一個老板只有一條船；這趟跑這個船，二趟又跑那個船。一趟水二十幾天也有，一兩個月也有，看這趟生意順不順了。拉一趟宜昌，掙得到斗把米錢。那時完全是人力拉才拉得上，灘多呢么。船上四五十個人，拉船的七八個、十幾個；那時，不是你一個船，（是）幾個船一路，你給我拉，我給你拉，又叫搭幫。好比拉這個灘，你的船拉上去了，我又來幫你拉……船上各是各的門路：有前駕長、后駕長，燒火做飯的，提拖的（負責收放遷藤），還有扯船子。不是固定一個船；你拉轉來過后，到了目的地，又走二一個船；哪個老板喊就走哪兒去。
“扯船子又叫拉兒疙瘩；‘腳蹬石頭手扒沙，為兒為女為冤家。’穿草鞋走路穩當。衣服是千層衣，又叫千巴衣，爛了又補，補了又爛；不怕太陽曬——你穿厚點兒越涼快。那陣拉兒疙瘩一件衣服稱幾斤。
“解放后公私合營，成立合作社，就逐步逐步改變了：木船少了，機械化了，那就有個固定船，專門走哪個船就走哪個船……”張榮庭老人如是說。
旁邊幾位老船工又補充道，原來藺市拉一回重慶，一升二角米，一路上經過好多灘哦，都記不清了：像‘青灘、洩灘不算灘，崆嶺才是鬼門關’；‘倒吊和尚孟良梯，過了奉節望黛溪”……那陣弄木船的多，解放后就成立了木船社；土改那陣，有的回去分田分地，有的進了工廠，另外還有些從前弄船的，懂水上的，到梨香溪放筏子去了。——里頭竹子多，老板買來，他們就扎成筏子，放出來，放到大河來。梨鄉溪兩邊都是梨樹，現在都淹沒了。
“我從前就在梨香溪放筏子，”老船工吳慶云說，“先從夢中堂（梨鄉溪里的小地名）慢慢鉤，把一百斤一捆的竹子慢慢鉤出來，鉤到兩匯的沙塘；在沙塘把它扎成溜子，三百斤一轉，十幾二十筏，首尾相連，拿桿桿掇起；一個人放，放到藺市龍門橋；再扎成筏子，大約一萬斤一筏，兩個人扯，那就放到涪陵交給老板，編那些竹筐筐、菜籮子，著重是榨菜簍子用得最多。那陣公路不通，只有從河上放。
“解放前就有放筏子的，那陣我還小。我是62年（19歲的時候）開始在那里放筏子的。從梨鄉溪放筏子到涪陵，要用一個月零十天；砍竹子、捆竹子，都是當地農民，專門有老板去收，我們不管這些；一般十幾、二十萬斤放一次。我們一起放筏子的有22人，放出來是單人：在夢中堂是大家一起——你站在這墩石頭上，我站在灘灘上，那個又來給你掇下去，一個接一個，流水作業。管我們的，是竹器社的私人老板，陳世貴的哥哥，叫陳世龍。現在竹筏子沒有了，一個是車運的最多，到處都是公路——減少好多勞動力哦！
“那陣危險性相當大，遭淹死的多得很，特別是竹林灘、大籮灘，坡陡水疾，要是水流把竹筏沖散了，你手腳、眼睛不夠快的話，就撞到那個石頭上，后頭那些筏筏就給他筑起來了——你人就浮在水里頭。那龜兒，人你總浮不贏竹子噻，它一沖下來……那兒死的人最多，尤其是磊子石那里。解放后，人都精明些了，死的人那就少了。”吳慶云師傅如是說。
說到水，無論激流險灘，小溪、大河，他似乎都有一種特殊情感——“我父親過去就是水泌子，”吳慶云師傅接著說，“水泌子又叫水摸子，就是解放前的打撈隊潛水員。哪兒打劈了船，就去哪兒撈；水里的東西，有什么就撈什么——過去金銀財寶多噻。父親摸到的，一般都是碗啦、壇子這些，有好的都是集體賣了分錢……
“解放后，父親又參加了公社組織的打撈隊，和從前一樣，還是撐個小木船，也沒什么保護措施，就是一根繩子，一根竹竿，繩子套在腰桿上，潛下去五六米、七八米深。干這一行，不僅水性要好，氣要長，還必須頭腦清醒。身體好那就不消說了。
“原來打撈隊的，有桂子茂、胡國軍、吳慶志、吳慶國、吳慶祥……66年，裝木料的紅陽號木船打劈了，他們去擋巴子（堵漏）——先拿棉絮遮到，再用木板擋；船救上來了。胡國軍就是在那次救援中死的——水冷很了，他是冷死的。后來，78年的時候，我二哥吳慶祥去清溪對門的韓家沱給興峰鐵廠摸鋼材——人下水，把鋼材捆起來，再往上拉；他穿的潛水衣，起來太快，沒有減到壓，就死了。
“我們家有五姊妹（三兄弟、兩姐妹），最早在藺市鳳陽社的倪家院子住了幾十年，院子里當中是瓦房，兩頭是草房，總共七八間房子，住著三家人。枯水月份，隔長江約一里路；漲水月份，隔長江只有二三十米。現在漲到175米水位，全部淹沒了，我們搬到了上頭的竹林四社。”吳慶云師傅如是說。他身體健壯，皮膚黝黑，看上去敦厚老實，卻充滿智慧。
而直到中午，坐在人群里的方應洪師傅才開口講道：“從前有個扯船子，遇見一個秀才，他說我說你寫么——
嘧嗒一只舟，呢喃水上浮。
睲哄幾片橈，哦嚯下揚州。
“秀才怎么也寫不起。”應洪師傅說。我偷偷記下來，才發現這些象聲詞里，包含著多少波浪與征程。
忍不住又請應洪師傅喊號子，他說：“一個人喊起不好聽，要原來弄過船的人才和得起，答應得很好聽。”可惜原來弄船的，已剩不到好幾個了。好在方應洪師傅有求必應，還是放聲喊起了川江號子，他這一喊，四周都靜下來，只聽竹葉沙沙響動，碧水從陽光中浮現，船兒頓時悠悠蕩蕩，漂浮在天地間——
船到灘頭水路開，水府三官要錢財。
他要錢財拿給你，保佑船兒上灘來……