古典名著普及文庫：水滸全傳（簡體書）

水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初，是中國四大名著之一。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。由施耐庵著，羅貫中編次，施耐庵祖籍一說蘇州，一說今江蘇興化。《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對中國乃至東亞的敘事文學都有極深遠的影響。

黃樸民，男，浙江諸暨人，1988年于山東大學歷史系獲博士學位。現為中國人民大學國學院教授、博士生導師。兼任教育部歷史教學指導委員會委員、北京市學位委員會學科評議組（歷史學）成員、中國史學會理事兼副秘書長、中國孫子兵法研究會理事兼副秘書長、《國學學刊》執行主編等。主要研究方向為中國思想史、中國軍事史。代表性專著有：《春秋軍事史》、《天人合一：董仲舒與兩漢儒學思潮》、《孫子評傳》、《何休評傳》、《大一統：中國歷代統一戰略研究》、《道德經講解》、《孫子兵法詳解》等：主編有：《孫子探勝》、《中國歷代軍事思想教程》等；並著有《尋找本色》、《歷史無間道》、《難得糊塗：中國古代官場政治智慧》等學術隨筆集；曾在《歷史研究》等海內外各類刊物發表學術論文二百餘篇。·

北宋末年，朝廷腐敗，對外卑躬屈膝，繳納歲貢；對內橫征暴斂，盤剝百姓，一時間民不聊生。許多有血性的好漢被逼無奈，紛紛占山為王、落草為寇，他們反抗壓迫、替天行道，演繹了一段英雄傳奇……施耐庵和羅貫中編著的《水滸傳》具體而生動地描寫了以宋江為首水泊梁山一百單八將的農民起義發生、發展直至失財的整個過程，揭露了封建社會的黑暗、腐朽和統治階級的種種罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會“官逼民反”的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。小說故事情節曲折、語言生動、人物性格鮮明，是一部描寫英雄傳奇的典范。《水滸傳》表現了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭竿而起，聚義水泊梁山，直至接受朝廷招安而失敗的全過程。

《水滸》，是作為一部小說流傳在讀者中間的，但它的故事情節和人物形象，又并非完全出于虛構，《宋史》里有三處記載著宋江農民起義軍的活動，其中以《張叔夜傳》記載得最為詳細：
……叔夜知海州，宋江起河朔，轉掠十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。張叔夜使問者覘其向，賊徑趨海瀕，劫巨舟十馀，載鹵獲，于是募死士千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺令合舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。
但是，歷史記載中這樣一個簡單事件，在文學作品中卻展開了波瀾壯闊的斗爭，這說明：水滸英雄產生在農民斗爭的中間，人民照自己的意志給以渲染和修飾，使得故事不斷地豐富和發展，民間的藝術家采集了它們，編成“說話”演唱的內容，并進行了更大的藝術加工。像宋羅燁《醉翁談錄》所談到的石頭孫立、青面獸、花和尚、武行者等，可能都是平話中個別人物的英雄傳奇。而到了宋元之間流傳的平話《大宋宣和遺事》，它所記述的宋江三十六人的事跡，就更加接近水滸基本情節的規模了。元雜劇有《黑旋風雙獻功》、《雙獻頭武松大報仇》、《宋公明劫法場》等，王國維《曲錄》里也錄有二十二種水滸劇目。可以設想在佚去的話本和劇文中還有著更豐富的內容，它們都在《水滸》成書以前。毫無疑問，元明兩代連連爆發的農民起義斗爭，又給水滸故事添加了現實的皿肉。先是三十六大伙、七卜二選伙，到了小說里便成為千軍萬馬了。
對于這次農民起義，小說確實是做了極大的藝術夸張。和同時代的方臘起義軍相比，宋江起義軍的規模不可能超過方臘，這從歷史記載里可以看得出來。但是，如上所說，《水滸》這部小說是根據民間傳說、民間說唱加工創造成功的，很顯然，無論是在傳說階段，還是在作者的集中再創造階段，它都大量地概括了同類史實。宋江這支起義軍的千軍萬馬的大聚義，雖然不盡符合歷史上那次起義的實際情況，它卻符合宋元明三代以至中國封建時代多次農民起義的實際情況與客觀規律。正如毛澤東所說，從秦朝的陳勝、吳廣，直至清朝的太平天國，中國歷史上的農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界歷史上所僅見的。正因為中國有這樣的歷史，才產生了《水滸》這樣的小說。
《水滸》反映的時代，確是階級矛盾和民族矛盾十分尖銳化的歷史時期。北宋王朝一方面對外屈膝，繳納歲貢；一方面窮兇極惡，掠奪人民。有名的“花石綱”，使人民破產，激起“饑民并起為盜”。《水滸》選擇了這個時代，把宋江起義軍的歷史事件描寫成聲勢浩大的千軍萬馬攻城奪縣的人民大起義，也是符合這一時期歷史生活的真實的。
《水滸》一開頭，并沒有鋪敘千軍萬馬的場景，而把高俅發跡的一段小故事作為全書的引子，因為高俅的發跡，正是封建王朝腐朽生活的寫照，高俅的畫像正是“六賊”集團的縮影。金圣嘆曾這樣評價這一高明的筆法：“蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下作也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。”金圣嘆的看法未必符合實際，但在《水滸》作者，這確實是用心的杰構。高俅出場后，王進因高俅迫害而夜走延安府，林沖因高俅誣陷而發配滄州道，楊志因高俅的斥退而流落東京城；在全書中，高俅始終和蔡京、童貫狼狽為奸，作為梁山起義軍的主要敵人而展開活動。安置在小說開端的這個引子，概括地表現出水滸起義的政治背景。
不過，滲透著《水滸》情節的梁山起義的壯闊的歷史背景，不僅只是通過高俅這一特定事件而展開，而是通過不同人物的不同遭遇，向整個社會伸延開去，勾畫出宋代社會生活的復雜面貌，顯示出不同的人物怎樣在他獨特的命運里被逼上梁山的不同道路。水滸的英雄們，并不完全是農民，其中有漁民、流民、城市貧民、手工業者、獵戶、小商人，也有下層的知識分子、行腳僧、江湖道士，有封建政權機構中的小官吏、小軍官，甚至有不少中小地主，也在不堪官府壓迫下參加了義軍的行列，這就更深刻地反映了徽宗王朝腐朽統治的危機和必然覆滅的命運。正是在不同人物通過不同道路匯聚梁山的每一個特殊情節的構成里，作者創造了義軍主要英雄人物精彩的性格傳記；從每一個或每一組性格傳記里，廣泛地描繪了社會生活的復雜面貌；同時，這樣的情節構成，又是這特定社會生活的反映。像林沖、魯智深、李逵、宋江、楊志、石秀、七星聚義劫生辰綱……和他們相關聯的“傳奇”性的描寫，都充分表現出藝術情節的真實性和典型性。它們千姿百態地展開了不同的被逼上梁山的生活畫面，一步一步地有力地引導了小說主線的發展。他們個人性格的完成，并未終止在個人的生活命運里，而與農民起義運動的整體命運相聯系。這個時代的典型社會矛盾所造成的結果，是“仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山”。在這里，我們看到了完全不同的斗爭規模，它不再是三拳打死鎮關西式的個人斗爭，而是攻城奪縣，用集體的武裝力量摧毀縣、州、府政權，用集體的武裝力量消滅祝家莊和曾頭市這類惡霸地主勢力，真實地反映了農民戰爭的規律。也只是在《水滸》這樣的情節構成里，才使它的思想藝術成就與中國農民起義運動相輝映，成為我國和世界文學史上極少有的歌頌農民反抗封建統治的文學杰作。
……
【編者附記】我們這次出版的一百二十回《水滸全傳》，是以明末楊定見序、袁無涯刻本為底本，校以容與堂、貫華堂、芥子園諸本，參校了中華書局排印本和文革中上海人民出版社出版的本子，擇善而從，并改正了明顯的錯字。校改之處并不很多，只有九十馀處。如《引首》‘‘擬窮猿擇水”，據容與堂本改為“擬窮猿擇木”；“正應上合天心，下合地理，中合人和”，據貫華堂本將第二句“應”字改為“乃”字；第二回寫張天師在京師祈禳瘟疫之后，“且回龍虎山去了”，據容與堂本改為“自回龍虎山去了”；第二回“且說王教頭母子二人，自離了東京，在路免不得饑餐渴飲，夜住曉行，在路上一月有馀”。一句話兩處“在路”，顯得啰嗦，據貫華堂本刪去了前一處；等等。我們的分段標點，與現在通行的各種本子也有不同。當然，我們的整理編輯工作也不會沒有缺點，敬希專家和廣大讀者批評指正。

引首第一回 張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村第三回 史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西第四回 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村第六回 九紋龍剪逕赤松林 魯智深火燒瓦罐寺第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林第九回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭第十回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場第十一回 朱貴水亭施號箭 林沖雪夜上梁山第十二回 梁山泊林沖落草 汴京城楊志賣刀第十三回 急先鋒東郭爭功 青面獸北京鬥武第十四回 赤發鬼醉臥靈官殿 晁天王認義東溪村第十五回 吳學究說三阮撞籌 公孫勝應七星聚義第十六回 楊志押送金銀擔 吳用智取生辰網第十七回 花和尚單打二龍山 青面獸雙奪寶珠寺第十八回 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王第十九回 林沖水寨大並火 晁蓋梁山小奪泊第二十回 梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐第二十一回 虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明第二十三回 橫海郡柴進留賓 景陽岡武松打虎第二十四回 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆第二十五回 王婆計啜西門慶 淫婦藥鴆武大郎第二十六回 鄆哥大鬧授官廳 武松鬥殺西門慶第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉 武都頭十字坡遇張青第二十八回 武松威鎮安平寨 施恩義奪快活林第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神第三十回 施恩三人死囚牢 武松大鬧飛雲浦第三十一回 張都監血濺鴛鴦樓 武行者夜走蜈蚣嶺第三十二回 武行者醉打孔亮 錦毛虎義釋宋江第三十三回 宋江夜看小鼇山 花榮大鬧清風寨第三十四回 鎮三山大鬧青州道 霹靂火夜走瓦礫場第三十五回 石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁第三十六回 梁山泊吳用舉戴宗 揭陽嶺宋江逢李俊第三十七回 沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江第三十八回 及時雨會神行太保 黑旋風鬥浪裡白跳第三十九回 潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信第四十回 梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義第四十一回 宋江智取無為軍 張順活捉黃文煩第四十二回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女第四十三回 假李逵剪逕劫單人 黑旋風沂嶺殺四虎第四十四回 錦豹子小徑逢戴宗 病關索長街遇石秀第四十五回 楊雄醉罵潘巧雲 石秀智殺裴如海第四十六回 病關索大鬧翠屏山 拼命三火燒祝家店第四十七回 撲天雕雙修生死書 宋公明一打祝家莊第四十八回 一丈青單捉王矮虎 宋公明兩打祝家莊第四十九回 解珍解寶雙越獄 孫立孫新大劫牢第五十回 吳學究雙用連環計 宋公明三打祝家莊第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公誤失小衙內……·

話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見：祥云迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。含煙御柳拂旌旗，帶露宮花迎劍戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀；仙樂聲中，繡襖錦衣扶御駕。珍珠簾卷，黃金殿上現金輿；鳳尾扇開，白玉階前停寶輦。隱隱凈鞭三下響，層層文武兩班齊。
當有殿頭官喝道：“有事出班早奏，無事卷簾退朝。”只見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博出班奏曰：“目今京師瘟疫盛行，民不聊生，傷損軍民多矣。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，以禳天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔，一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免；一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。不料其年瘟疫轉盛，仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官，眾皆計議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹，拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民涂炭，日夕不能聊生，人遭縲紲之厄。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏，急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，并降御香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜臨朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，親將丹詔付與洪太尉為使，即便登程前去。
洪信領了圣敕，辭別天子，不敢久停，從人背了詔書，金盒子盛了御香，帶了數十人，上了鋪馬，一行部從離了東京，取路徑投信州貴溪縣來。于路上但見：遙山疊翠，遠水澄清。奇花綻錦繡鋪林，嫩柳舞金絲拂地。風和日暖，時過野店山村；路直沙平，夜宿郵亭驛館。羅衣蕩漾紅塵內，駿馬馳驅紫陌中。
且說太尉洪信赍擎御書丹詔，一行人從上了路途，夜宿郵亭，朝行驛站，遠程近接，渴飲饑餐，不止一日，來到江西信州。大小官員出郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到于龍虎山下。只見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清官！但見：青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發仗劍，北方真武踏龜蛇；租履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。階砌下流水潺湲，墻院后好山環繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上，鳴金鐘道士步虛；四圣堂前，敲玉磬真人禮斗。獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥云現，疑是天師送老君。
當下上至住持真人，下及道童侍從，前迎后引，接至三清殿上，請將詔書居中供養著。洪太尉便問監宮真人道：“天師今在何處？”住持真人向前稟道：“好教太尉得知：這代祖師，號曰虛靖天師，性好清高，倦于迎送，自向龍虎山頂結一茅庵，修真養性，因此不住本宮。”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見真人？”答道：“容稟：詔敕權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈。太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，太尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔？”真人稟道：“太尉，這代祖師，雖在山頂，其實道行非常，清高自在，倦惹凡塵，能駕霧興云，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來！”太尉道：“似此如何得見！目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官為使，赍捧御書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三千六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。似此怎生奈何？”真人稟道：“朝廷天子要救萬民，只除是太尉辦一點志誠心，齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山禮拜，叩請天師，方許得見。如若心不志誠！空走一遭，亦難得見。”太尉聽說，便道：“俺從京師食素到此，如何心不志誠？既然恁地，依著你說，明日絕早上山。”當晚各自權歇。P1-2