論語大全集(上下)（簡體書）

《論語》是我國古代儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。作為中華文化的源典，其蘊涵的深刻哲理浸透到中國兩千多年的國家體制、社會習俗、心理習慣和行為方式中。“半部《論語》治天下”，歷史上，無論在士人還是在老百姓中間，《論語》一書都是一部不能逾越的聖典。作為一部優秀的語錄體散文集，《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；或富於變化，娓娓動人。全書語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。《論語》的智慧具有廣泛普適性，它不僅是一部哲學經典，更是一部世俗生活的指導書，所以，它能夠跨越時空，到今天仍可以給我們的心靈注入鮮活的生命力。文若愚等編著的《論語大全（上下）》除《論語》原文之外，包括題解、注釋、譯文、名家品評、精讀論語等五個部分。“題解”中不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有對原文意旨以及歷史背景的點撥；“注釋”和“譯文”對《論語》進行了準確細緻的翻譯；“名家品評”精選了歷代文化名人對《論語》的經典點評；“精讀論語”在把握《論語》原文要義的基礎上，進一步帶領讀者聆聽《論語》中包含的人生哲理和處世方略。《論語大全（套裝上下冊）》是現代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本。打開本書，讓我們輕鬆進入《論語》的豐饒世界，領悟《論語》的思想內涵，掌握其中的智慧精髓。．

世界文明史提示人們，要想不斷發展、不斷創新，很重要的一點就是溫習歷久彌新的人類文化經典。記載著孔子言行思想的《論語》一書，就是這樣一部穿越了兩千多年歷史烽煙的、現代人不可不讀的人類文化經典。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“圣經”，大到齊家、治國、平天下，小到個人的待人接物、一言一行，都在它的規范之中。要想了解中國的歷史文化，就不能不讀《論語》。
《論語》一書蘊含的博大而深厚的思想是可以穿越時空的，時至今日仍然閃耀著智慧的光芒。現代社會出現的新問題，層出不窮的新思潮，都不能掩蓋《論語》的光輝；相反，卻一遍又一遍驗證著它的普世與超越。
《論語》是中國最早的語錄體著作。書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇。在中國古代傳統文化中，《論語》的地位非常高，影響非常大。到了東漢時期，《論語》已被列入經書之列，成為學者必讀之書，對其的研究成為一門專門的學問，后代學者對其注疏者不計其數。宋代大儒朱熹視《論語》為經典中的經典，并作《四書集注》，成為當時及后代士子的修身圭臬。明太祖朱元璋更是將《論語》欽定為科舉必讀之書，此舉對中國古代傳統文化及思想發展影響深遠。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
作為一部優秀的語錄體散文集，《論語》以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。
對于每一個中國傳統文化的愛好者、學者，以及每一個想求得生命升華的中國人來說，《論語》都是一部必讀之書。進入21世紀，中華大地上出現了持續不衰的“國學熱”，人們開始在古代經典中尋找解決現代社會問題的智慧，其中《論語》就是最受國人關注和重視的一部經典。大家紛紛從古人的智慧中尋求心靈的升華、情感的依歸和生命的價值，從“至圣先師”的名言中探求生活的真諦。
本書除《論語》原文之外，包括題解、注釋、譯文、名家品評、精讀論語等五個部分。“題解”中不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有對原文義旨以及歷史背景的點撥；“注釋”和“譯文”對《論語》進行了準確細致的翻譯；“名家品評”精選了歷代文化名人對《論語》的精彩點評；“精讀論語”在把握《論語》原文要義的基礎上，進一步帶領讀者聆聽《論語》中包含的人生哲理和處世方略。
本書是現代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本。科學簡明的體例、充滿哲思的文字、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結合，打造出一個多元的閱讀空間，全面提升本書的藝術價值。品讀傳世經典，汲取圣賢智慧，本書是值得你一生收藏、品讀的珍品，也是饋贈親朋的佳品。打開本書，讓我們輕松進入《論語》的豐饒世界，領悟《論語》的思想內涵，掌握其中的智慧精髓。

上孔子其人其事尼山降聖孔子學禮孔子學琴赴周室考察禮樂景公問政執教杏壇祭祀忘牲陽虎亂魯孔子出仕誅殺少正卯夾谷會盟計墮三都棄官離魯周遊列國孔子適衛匡城遭圍蒲邑被困子見南子臨河而歎桓魅伐樹喪家之犬孔子適陳桓子遺命陳蔡絕糧葉公問政必也正名晚年歸魯季康子問政請討陳恒整理遺產聚徒授業西狩獲麟聖人離世學而篇第一學什麼，怎樣學孝悌的意義遠離巧言令色要善於自我反省從政應遵循的原則學習做人的途徑修己當從身邊做起態度決定修為祭祀是孝道的延伸聖賢的風采和境界如何才算是孝子為什麼要強調制度待人接物的態度和原則怎樣才算是好學追求更高境界瞭解別人也很重要為政篇第二以德服人詩歌的教化作用禮制與法治的區別在追求中完善自己如何才算盡孝珍重自身就是孝老有所養不算孝孝敬父母要和顏悅色如何做學問孔子的識人法則溫故知新優秀政務人員應是通才說得好不如做得好君子與小人的區別學習與思考如何面對異端學說知之為知之，不知為不知為政當謹言慎行任人唯賢才是關鍵治理民眾的三大要訣政治無處不在誠信比什麼都重要歷史損益法亂作為與不作為八佾篇第三僭越禮儀的危害制度破壞者都沒有好下場禮樂的根基在於仁真心誠意才是懂禮文化是國家存續的命脈莫求非分之福君子不爭，爭則公平禮仁同源，禮在仁後要實事求是舉辦典禮要注重實質禮為治國之本心懷敬誠，真心投入信守天道，不媚權貴有繼承才會有發展為人要謙虛，治學要嚴謹不以成敗論英雄必要的形式不能少真心尊禮，不畏人言要懂得禮待下屬凡事都要把握好尺度如何對待過去的錯誤與失敗量小非君子不要做好好先生道聽途說不可取私欲太重，才會患得患失道德墮落和人性退化明辨是非，扶正祛邪道不必言不屑之教，促人警醒孝是真誠的回報力戒無所事事君子之勇，以義為先君子所惡小人和女子的問題遷善改過宜趁早徽子篇第十八行仁有不同的形式堅守信念，無怨無悔英雄要有用武之地良臣擇主而事出世人世，都是人生儒家的救世精神君子之仕行其義無可無不可末世衰敗景象任親的利弊成事在人，重用賢才子張篇第十九士人立身之大節執德宜弘，信道宜篤寬容開放的胸懷君子更重視大道求新溫故，才算好學博學篤志，切問近思力學才能致道文過飾非，欺人害己君子有三變事上使下與信任大節不虧，小節不拘循序漸進，由末達本仕而優則學，學而優則仕喪禮當盡哀節哀人當有諍友重在內修情感表達的環境因素國君的孝道濁世為政，悲天憫人君子惡居下流君子之過學無常師萬仞宮牆捍衛大道和正義如何弘揚大道堯日篇第二十中國的政治傳統五美四惡君子當有三知重視禮樂精神薪盡火傳，大道不絕國樂當盡善盡美禮是一種可操作的政略裡仁篇第四近朱者赤，近墨者黑何為仁者公正地評價別人心存仁念，棄惡從善堅守信念，不違於仁仁德不是天生的從犯錯觀察他人人應該追求大道貪圖奢華者胸中無道處世重義，無不通達君子與小人的區別唯利是圖危害多禮讓是一種美德人最應該擔心的是什麼忠恕之道君子重義，小人重利省心向善去惡如何勸說父母不要讓父母擔心要記住父母的年齡和生日不要輕許諾言要懂得約束自己少說話多做事有道德的人不會孤獨保持恰當的人際距離公冶長篇第五不以一時榮辱待人高明的處世之道人文環境的重要性成才的追求莫逞口舌之能篤志而誠學不逞匹夫之勇仁道至高人貴有自知之明做人要言行如一無欲則剛仁道與恕道慎談玄遠問題勇於實踐才能成功做學問的正確態度君子的四大美德交際的大智慧執政者當謹慎行事單一美德不能代替仁三思與果斷大智若愚如何才能成才不念舊惡怨恨少做人不可偽飾嚴防陰險狡詐小人t=者的志向要學會自我批評孔子的心得雍也篇第六孔子“曲線從政”居敬而行簡不要犯同樣的錯誤幫助真正有需要的人按勞取酬，理所應當英雄不問出身修身貴在堅持人盡其才，物盡其用選個好領導生老病死不由人淡泊自守，安貧樂道不要給自己設限君子儒與小人儒不走後門，不拉關係居功不自誇不為誘惑所動人間正道難行文質彬彬做個正直的人興趣是最好的老師區別對待力行不畏艱難智者樂水，仁者樂山改革要向前看扮演好自己的角色仁者可欺而不可愚弄博學于文，約之以禮人言可畏中庸之道“仁”與博施濟眾述而篇第七信而好古，述而又作學習的方法與態度孔子四憂該放鬆時就放鬆人不能失去夢想孔子的修德綱要學生的見面禮怎樣教好學生人應有惻隱之心進退有度，有勇有謀正確看待財富孔子最謹慎的三件事孔子為何大贊韶樂曲徑能通幽追求淡泊的高境界學習的次序“普通話”的重要不斷充實自己後天學習更重要孔子不講的事情學無常師，為善是從仁者無畏育人當傾囊相授教育應當循序漸進有恆者事競成對萬物心懷仁德學習要多聽多看做人要寬容修身養性得自覺難事的解決之道注重禮樂教化貴在躬行不厭與不倦注重內心的誠敬寧儉勿奢曠達的胸懷君子的風度泰伯篇第八至德無形，讓位於賢制度的作用危機意識重視言談舉止謙虛做人，低調做事君子的操守使命，任重而道遠三大教學內容愚民思想善惡均可致亂戒除驕傲和吝嗇求學為了什麼君子的進退之道不在其位，不謀其政音樂可以端正人心表裡不一惹人厭正確的學習態度舜和禹的聖德崇高偉大的唐堯人才的重要性完美的領導者子罕篇第九少講利，多講仁做人要謙虛調整制度要符合原則人生四戒要有使命感梅花香自苦寒來唯有做官高的流弊智慧超越知識孔子的浩歎修養體現在細節上做成功的教育者任情不可逾禮君子當積極進取隨遇而安，教化百姓為何要“正樂”修德重在自律珍惜時間好德與好色貴在堅持學貴心解力行君子當自強不息要有始有終後生可畏正確對待忠告和讚美高貴的志節不滿足于現狀時窮節乃現君子必備的品質誰能與我相伴盡全力追逐夢想下：鄉黨篇第十說話要看清場合談話要注意對象待客之道重要會議時的禮儀做客有講究著裝禮儀心靈的淨化健康的飲食原則注意禮儀細節尊老敬老是美德懂得尊重他人托人辦事的藝術禮儀的變通以人為本對領導要忠誠交友之道家是放鬆的地方因情施禮出行的禮儀善於把握時機先進篇第十一孔子的用人標準珍視人際情感各有所長好學生的喜與憾至孝的境界做人當慎言真正好學的人太少本分恰當道統的傳承表達真性情合情還需合“禮”注重現實以育人為快事成由勤儉敗由奢精益求精凡事都要恰到好處不袒護弟子有缺陷才是真實要順其本性踏著成功者的足跡前進看透人的本質因材施教患難見真情做臣屬的原則從政必備的基礎人各有志顏淵篇第十二自我約束的重要性做人要懂得敬重行難而慎言做到問心無愧德高不乏親善者明辨讒言譭謗領導者必須取信于民內外兼修的重要性關心民眾疾苦不要感情用事扮演好自己的社會角色為官要忠信明斷以教化促進和諧培養敬業精神君子成人之美領導應以身作則上位者要廉潔自律為政以德不可沽名釣譽個人修養的三個方面治政要親賢遠佞做朋友也要有分寸結交能促進自己進步的朋友子路篇第十三從政三原則用人選人名不正則言不順好禮、好信與好義學以致用，方為真才榜樣的力量不可墨守成規尚儉，知足常樂既庶，富之，教之孔子的自信領導者要仁愛日久方可見成效己不正焉能正人區分政務與事務一言興邦，一言喪邦近者悅，遠者來心態與眼光親親相隱恭敬與忠誠“士”的標準與什麼樣的人交往恒心乃成功之本君子和而不同如何正確對待公論君子作風與小人作風泰而不驕怎樣成仁?如何為士善人治民亦可戰重視戰備訓練憲問篇第十四為官之恥與仁士志於道如何全身避禍德者有言，仁者有勇德行高於武力求仁雖難，不可墮落真正的忠愛之心政令出臺要謹慎重要的是做人君子當貧而無怨人盡其才怎樣才算完人恰到好處要挾之舉不可取正道比詭詐更長久正確評價歷史人物讓生命更有價值舉薦賢才，不拘一格組織的根基在人才做人要少說大話堅守最根本的原則事上之道人生應該積極向上追求充實的人生注意維護領導形象君子思不出其位少說多做為人要謙虛低調常思己過，莫論人非提高才德是關鍵要有自己的判斷力走自己的路人品高於能力以直報怨不怨天尤人暴力不能解決問題亂世生存法則知其不可為而為之堅守還是變通重視守喪之制領導決定執行力修己以安民應該有個無間密友急功近利要不得衛靈公篇第十五以禮治國，反對戰爭君子固窮一以貫之知德者鮮矣無為而治忠信篤敬行天下窮則獨善，達則兼善看清對象再說話捨生取義，殺身成仁工欲善其事，必先利其器取其精華，去其糟粕人無遠慮，必有近憂控制人性弱點以舉薦賢才為己任嚴於律己，寬以待人做事之前需深思不要耍小聰明君子四德為後人留下什麼君子求諸己群而不黨如何看待他人言論己所不欲，勿施於人評價他人要有依據做學問的闕如態度小不忍則亂大謀切勿盲目從眾人能弘道知錯就改不為錯思而不學則殆君子謀道不謀食管理四要人人都有閃光點仁為至道，民不親近當仁不讓在諾言與原則之間敬其事而後其食有教無類道不同不相為謀語言重在達意替他人著想季氏篇第十六治國三要僭越必然導致混亂破壞制度必然走向失敗益友與損友興趣對道德的影響說話的學問人生三戒人要有所敬畏求知的三個境界君子有九思行善修德重在自覺美名因德而傳一視同仁，無偏無私稱呼要規範陽貨篇第十七做人的原則性與靈活性性相近，習相遠多數人是可以改變的音樂的教化作用政教推行的環境行仁五要磨而不磷，涅而不緇六德與六弊學《詩》的意義通過學習開闊視野制度不應流於形式色厲內荏，心如賊盜．