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不死就不生:2011近現代中國基督教神學思想學術研討會論文集
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目次

本書係收錄2011近現代中國基督教神學思想學術研討會之論文。

本論文集主題是近現代中國的基督教神學,主軸與特色是倪柝聲神學的研討此論文集中的各篇作者各從其專長的歷史學、社會科學、文化研究與神學等各面向,以倪柝聲思想為底蘊從而衍生各篇專論。倪氏的神學是中國基督教歷史的里程碑。其神學思想以中國當代處境為背景,其地方教會運動也是在中國當代背景下所誕生的。本書可說是倪柝聲研究的里程碑,也是一個起點。
臺大歷史系教授兼主任︱甘懷真 推薦

本書的主題是近現代中國的基督教神學。作為一本論文集,各篇作者從其專長的歷史學、社會科學、文化研究與神學等各面向,作出專論。而本書的主軸與特色是倪柝聲神學的研討。……他的神學是中國基督教歷史的里程碑。倪柝聲一生不參與當時波瀾壯濶的中國政治運動,但他的神學思想仍以這個時代作為背景,他的地方教會運動也是在這個時代背景下所

不死就不生──「2011近現代中國基督教神學思想」學術研討會論文集 總序

林四皓、周復初

2011年9月,《天下雜誌》有一個醒目的封面標題:「轉型中國」,更震撼人的是其內容:中國已成為僅次於美國和巴西的第三大基督教人口國。中國崛起,全球都在探究,是甚麼神學思想使中國的基督教歷經戰亂、政權改變、和文化大革命的衝擊後卻更蓬勃發展。2011年12月2~3日,來自兩岸三地及北美的三十多位學者,在真理大學針對「近現代中國基督教神學思想」彼此闡述辯論,本書乃將其中二十二篇論文編輯而成。

論到近代中國教會的本土化發展,林金水以福建基督教本土化的兩大代表人物:艾儒略與倪柝聲,分別比較其神學思想與策略、學說的本土化及其移植的歷史進程,也反映了基督教與中國文化的接觸、衝撞、改造與發展。劉麗敏則比較分析馬相伯與倪柝聲的神學思想、傳教策略乃至教會發展機制,歸結出基督宗教在華本土化歷程的共同機理與文化基礎。

鄧世安以倪氏教會思想的發展為主軸,而研討倪氏與史百克之間在教會思想上的互動關係,呈現倪氏如何在求同存異中,建立了影響近代中國基督教的教會觀。李向平從基督教在中國地方社會中的發展談起,倪氏所倡導之「地方教會」的神學概念及教會實踐,不僅對於中國的基督教在地方社會中的發展影響深遠,更使基督教得以深入中國的社會與文化結構中。

劉義指出,倪柝聲出自聖經和中國處境的「一個身體與眾多召會」教會觀,可以看作是有別於當前中國主導性的教會體制的另一種選擇,也是華人社會對世界基督教運動的一種獨特貢獻。李韋的研究顯示,倪氏的神學路線使其和倡導文化融合及教會合一的基督教本色化運動似乎相去甚遠,但若從自養、自治和自傳這三方面觀之,「地方教會」卻是本色教會的一種獨特實踐。

劉遠城與柴希文指出,倪氏的教會地方立場與中國「本色教會」之觀點雖在同一時代出現,卻有截然不同的起源與論點。然而倪氏提供了一個回歸聖經教義、去除西方宗派和差會的傳統,並有益教會合一的準則和實施方針。郭榮剛則以基督教本土化之角度,探討倪氏所帶領之地方教會,如何藉由「建制重構」與「內核回歸」等歷程,使地方教會成為近代史上最為成功的基督教本土化實踐之實例。

蔡維民與吳銘達則探討倪氏帶出「地方教會」的歷史進程,以及在台灣之召會聚會所組織之現況,期能在與「全球化思潮」的對話和衝擊下,尋得因應之宣教與擴張模式。武永生與袁義昕綜觀倪氏關於信徒或教會與國家、社會、政治關係之論述,直接且明白地顯示其信徒或教會脫世之思想,堅守基督徒與政治或政權無涉之立場。姚蘊慧,係以臺灣地方召會之經驗作為個案研究,探討在倪氏思想實踐的過程中,臺灣眾召會門徒所展現的特質與人際溝通模式,及從溝通互動中構築出的公共領域與社會資本。

孫霄不僅探究倪氏的詩歌理論,並將其所創作或翻譯的詩歌置入中國現代基督教的文化語境中進行考察,分析出倪氏所創作及翻譯之詩歌對當代華人基督徒之深刻的影響力。張漢邦一面回顧倪氏研究之英語文獻,一面指出,欲完全瞭解倪氏之思想,及其持久的獨特性和吸引力,須拋棄傳統神學系統的類別,以新的角度重新研究倪氏獨特的聖經詮釋學,為達到此一目的,即必須徹底地使倪氏在非歷史神學和歷史背景中「被翻譯」。

欲探討近現代中國基督教神學思想,深入探究倪氏思想是不可缺的。曾慶豹從漢語傳統思想來理解倪氏的神學人類學,並它如何契合本土的思想傳統,其人觀即是一種徹頭徹尾的本色化神學,只是這種本色化的思想是在「不知不覺」或自然而然中形成而不是刻意作成的。謝文郁以倪氏之人觀的神學思想為基礎,呈現屬靈生命和信心生活這兩種不同的生命觀,期能進一步推動中文語境下關於生命概念的神學討論。王生台與謝仁壽是從歷史的角度,探討三元論與二元論間之發展、內容與爭議,及其如何塑造不同教派的世界觀和政治傾向。

梁益堉與史甄陶係以人的主體性為題,比較牟宗三對中國哲學的詮釋與倪柝聲對聖經思想的闡明,藉以提供一項有益於提昇儒家思想與聖經思想對話的新課題。宋剛乃將賈玉銘、王明道與倪柝聲之神學思想及教會觀並列分析,探討三者在教義闡釋與教會實行方面的相互借鑒和批評,以及針對時局做出的堅持或者轉變。周復初與李俊輝將倪氏思想研究的相關文獻依主題作系統性的整理以期建立一研究地圖,並依倪氏的影響與貢獻、神學思想、人觀、和教會觀等四方面加以回顧與評析。

在對台灣生命教育的影響上,莊謙本、曾煥棠與傅振旗比較分析中西方哲學家、台灣生命教育學者、和倪氏的生命觀,並探討倪氏本於聖經對生命的詮釋,如何影響台灣之生命教育。譚光鼎與陳鸞鳳則從世界各國對於品格教育的重視談起,進一步自倪氏著作中探討基督徒生命「品格」的活出,藉由倪氏對人之三部分的剖析,對當前社會所關心的「品格教育」提出供以參考的重要指引。曾煥棠係針對高中生命教育課程,以倪氏之生命觀探討哲學與人生、宗教與人生、靈性與人格統整等三個領域的論點。

總序︱林四皓、周復初/003
推薦序:中國基督教思想研究的里程碑︱臺大歷史系教授兼主任 甘懷真/007
推薦序:信仰對於實際生存的真實回應︱真理大學校長 吳銘達/008
推薦序:深根本土的基督教思想︱創欣神學院教授 賴建國/009
推薦序:基督是一切,又在一切之內︱臺灣福音書房發行人 劉遂/010

第一部分 中國教會的本土化發展
1福建基督教本土化歷史過程之探索──從艾儒略到倪柝聲︱林金水/013
2近代中國天主教與基督教本土化歷程的比較分析──以馬相伯與倪柝聲為個案︱劉麗敏/030
3求同存異:倪柝聲與史百克之教會思想的比較研究︱鄧世安/047
4倪柝聲「地方教會」思想與中國教會的社會構成︱李向平/075
5一個身體與眾多召會:倪柝聲的教會觀及其在華人社會的影響︱劉義/093
6倪柝聲的「地方教會」──本色教會的獨特實踐︱李韋/112
7倪柝聲的教會地方立場與中國基督教──本色教會的觀點之探討 ︱劉遠城、柴希文/125
8倪柝聲中國「地方教會」運動的本土化實踐:「建制重構」與「內核回歸」︱郭榮剛/146
9全球化思潮衝擊下倪柝聲教會觀的落實──以台灣聚會所經驗為例︱蔡維民、吳銘達/163
10從憲法政教分離原則論倪柝聲著作中之國家與教會關係︱武永生、袁義昕/185
11親密交通與社會資本──以倪柝聲思想應用於台灣地方召會為例︱姚蘊慧/212
12倪柝聲的基督宗教詩歌及其詩學原則︱孫霄/226
13神學翻譯的考驗:倪柝聲研究之英語文獻的回顧以及他的神學在中國、基督教和知識界的背
景中被翻譯的任務︱張漢邦/244

第二部份 倪柝聲思想研究
14倪柝聲的「聖經心理學」︱曾慶豹/269
15倪柝聲的人觀:傳統和詮釋︱謝文郁/284
16基督教人論的發展與爭議,對基督教派政治觀的影響︱王生台、謝仁壽/298
17人的主體性:論牟宗三對聖經思想的一項批評︱梁益堉、史甄陶/319
18基要與本色之間:賈玉銘、王明道與倪柝聲思想比較芻議 ︱宋剛/336
19倪柝聲思想研究之文獻回顧與評析︱周復初、李俊輝/360

第三部份 倪柝聲與生命教育
20倪柝聲的生命觀及其對台灣生命教育的影響︱莊謙本、曾煥棠、傅振旗/395
21屬靈生命與品格陶冶──論倪柝聲思想在品德教育上的啟示︱譚光鼎、陳鸞鳳/414
22倪柝聲思想和高中生命教育關聯之初探︱曾煥棠/433

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