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良知與擔當:20世紀法國知識分子史(簡體書)
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良知與擔當:20世紀法國知識分子史(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《良知與擔當:20世紀法國知識分子史》系統地梳理了法國知識分子從德雷福斯事件以來所走過的歷程,對他們在法國社會生活、政治生活、文化生活中所起的作用及其變遷進行了深刻剖析。《良知與擔當:20世紀法國知識分子史》能夠為中國知識分子在總結本國知識分子在20世紀的非凡經歷時提供一個參照對象,從而有助于當代中國知識分子對自己的社會角色進一步做出正確的定位,更好地發揮自己應有的獨特作用。

作者簡介

呂一民,1957年出生于金華,北京大學歷史學學士(1982年)、浙江大學(原杭州大學)歷史學碩士(1985年),現為浙江大學歷史系教授、博士生導師。已出版的主要著作、譯著有《20世紀法國知識分子的歷程》、《法國通史》、《公尺的加冕禮:法國苷選史》、《知識分子的鴉片》。曾主持完成國家社科基金項目《戰后法國知識分子社會地位與作用的歷史考察》等課題多項。
朱曉罕,1973年出生于杭州,先后就讀于華東師范大學和北京大學,2009年獲歷史學博士學位,現為浙江大學歷史系講師。已出版《一場改變了一切的虛假革命:20世紀60年代丙方學生運動》(合著)等著許多種,曾發表《雷蒙?阿隆的極權主義批判述評》等論文多篇,現正負責承擔國家社科基金青年項目《法國知識分子史視野中的雷蒙?阿隆研究》。

名人/編輯推薦

《良知與擔當:20世紀法國知識分子史》是國內史學界對德雷福斯事件以來的法國知識分子的發展歷程予以梳理和探析的初次嘗試。要研究知識分子的歷史,首先必須對“知識分子”這個概念作一個基本界定。如同筆者在本緒論的開頭所表明的那樣,我們將基本借用余英時先生對“知識分子”的理解和界定來觀照《良知與擔當:20世紀法國知識分子史》的研究對象。與此同時,鑒于“知識分子”這一概念內涵異常豐富,加之其在不同國家與地區、不同的歷史時期有著自己獨特的“語境”,我們認為,對“知識分子”這樣一個處于發展變化中的研究對象,若只是滿足于下一個僵硬的定義而不充分考慮社會變化的因素,似乎也不是非常合適。換言之,我們在研究過程中不妨適當地對“知識分子”這一研究對象采取更為寬泛和靈活的理解,同時,亦應更多地參考其他學者就此所作的理解與界定。

目次

緒論
一外國知識分子史:我國世界史學科亟待拓展的研究領域
二知識分子史的研究對象與方法
三本書的主要思路與觀點、基本框架
第一章“人類良心的一剎那”——德雷福斯事件與法國知識分子的“誕生”
一德雷福斯事件的爆發
二“我控訴!”:筆桿子向槍桿子的挑戰與知識分子的“誕生”
三德雷福斯事件與法國知識分子的首次分化和“內戰”
四德雷福斯事件的結局與法國知識界的“左傾”
第二章“神圣同盟”和“超乎混戰之上”——第一次世界大戰中的法國知識分子
一大戰前夕民族沙文主義知識分子的甚囂塵上
二為反戰而獻身的饒勒斯
三在兩條戰線為祖國奮戰
四反戰運動的興起與和平主義知識分子的活動一
第三章知識分子社會參與的“炎夏”——兩次大戰之間的法國知識分子
一“來自東方的曙光”
二“達達主義”、“超現實主義”和“教授的共和國”
三“30年代精神”和法西斯主義知識分子的騷動
四從反戰、反法西斯到組成人民陣線
第四章合作與抵抗——第二次世界大戰中的法國知識分子
一和平主義:大戰前夕法國知識分子的集體選擇
二為維希政權與納粹德國效勞的知識分子
三參加抵抗運動的知識分子
第五章知識分子“輝煌的30年”的開端——戰后初期的法國知識分子
一對附敵知識分子的清洗及其對知識界的影響
二薩特時代的開始
三冷戰時代之初的法國知識分子
四薩特與加繆、梅洛一龐蒂的反目
五雷蒙阿隆的知識分子觀與《知識分子的鴉片》
第六章從“匈牙利事件”、阿爾及利亞戰爭到“五月風暴”——五六十年代的法國知識分子
一“匈牙利事件”對法國左翼知識分子的心理沖擊
二知識分子與阿爾及利亞戰爭
三60年代法國知識界的演變
四馬爾羅:從左派文學先鋒到戴高樂派知識分子的主將
五60年代中后期的薩特及其知識分子觀
六知識分子與1968年“五月風暴”
第七章媒介、權力、社會抗議——70年代的法國知識分子
一左派知識分子隊伍的再度分化與薩特的激進化
二右翼的變化:從“新哲學家”到“新右派”
三雷吉德勃雷和米歇爾福柯的知識分子觀
四作為社會抗議運動先鋒的知識分子一
第八章知識分子沒有“終結”——80年代以來的法國知識分子
一法國知識界的劇變
二利奧塔:一位“知識分子的掘墓人”?
三布爾迪厄:左拉、薩特在世紀末的“傳人”
四知識分子與法國的反全球化運動:以ATTAC為中心的個案研究
結語
附錄20世紀法國知識分子史大事年表
主要參考書目
后記

書摘/試閱



在這一過程中,占據巴黎大學與法蘭西學院中的重要教席的知識界名流身體力行,起了表率作用。他們發起建立了戰爭研究與文獻委員會,其主席為聲名隆隆的史學大師歐內斯特。拉維斯,秘書長為著名的社會學家埃米爾?涂爾干。涂爾干編撰了許多該委員會的宣傳冊,如《“高于一切的”德國》、《德國人的心態與戰爭》。拉維斯則與夏爾。安德勒(Charles Andler)聯袂闡述了“德國人的戰爭學說與實踐”。后者還在《泛日耳曼主義:德國在世界上的擴張計劃》(Le Pangerman-isme,ses plans d'expansion allemande dans le monde)中譴責了泛日耳曼主義。尤其值得注意的是,許多當年屬于德雷福斯派營壘的知識精英也積極參與了這一委員會,并成為其重要的成員,其中有法國實證主義史學大師夏爾?瑟諾博斯(Charles Seignobos)、著名的文學評論家和文學史專家居斯塔夫?朗松(Gustave Lanson)。由此,與全國已實現的“神圣聯盟”相呼應,法國的知識界在很大程度上也實現了“神圣聯盟”。在此也需要指出的是,如果說大多數法國人把第一次世界大戰視為報普法戰爭之仇的機會的話,那么,對不少法國知識分子來說,它同樣也是法蘭西文明向德國思想“復仇”的天賜良機。因為在第三共和國前期,法國的輿論中流行著這樣一種說法,即認為德國不僅在(普法戰爭的)戰場上打敗了法國,而且在思想領域里也打敗了法國。
尤其值得注意的是,在大戰爆發前后,許多法國知識分子的態度可謂是判若兩人。如另一位法國著名史學家、法國大革命史權威阿爾貝?馬迪厄(Albert Mathiez)在1914年2月時還是個和平主義者,并在一份致法國政府的請愿書上簽名,要求法國政府放棄一切收復阿爾薩斯、洛林的努力。但在法國政府宣戰后,馬迪厄卻立即轉而為“神圣聯盟”辯護,并在《集合號》(Le Rappel)雜志上發表了一系列文章,謳歌那些血灑疆場的大學生。而馬迪厄的同事,曾積極參與民間大學運動的于貝爾?布爾甘(Hubert Bourgin)亦在大戰爆發后一改戰前反對三年制兵役法的態度,并以“戰士一公民”為筆名,在《人道報》上發表了一系列好戰的文章。在那時的特殊氛圍中,就連向來反對戰爭、主張人道主義的大作家法朗士也只能隨波逐流。1914年9月22日,法朗士曾不顧當時的戰爭狂熱,對報界發表了一個和平主義的聲明:“我們不會用任何罪行來玷污我們的勝利,當我們在他們的土地上擊敗他們的最后一支軍隊、攻克他們的最后一個堡壘之后,我們將要宣布法國人民以它的友誼接受戰敗的敵人。”

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