白話易經（簡體書）

《白話易經（J）》通過理解、闡釋、發揮、傳承《易經》卦爻辭，剖開神秘蔔筮外衣的包裹、裝飾，闡釋追求幸福、嚮往美好生活的傳統文化精神。其釋義體現中華文化“天尊地卑”的大一統意識、“自強不息”的進取精神、“厚德載物”的孺子牛品格、“大哉乾元”的英雄氣概、“至哉坤元”的博大胸懷、“中正不偏”的超凡氣質、“樂天知命”的豪邁情懷、“保合大和”的向心力量。展示了炎黃子孫認識自我、造就自我、超越自我、造福中華民族、造福人類社會的宏大精神。全書吸收當前易學研究的最新成果，方便讀者領會《易經》這部中華原典的智慧和奧妙。．

《白話易經》吸收當前易學研究的最新成果，方便讀者領會《易經》這部中華原典的智慧和奧妙。

一、書名《易經》，用其廣義，即包括六十四卦卦圖、卦名、卦辭、爻辭和《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
二、書原文用康熙五十四年春三月十八日書《序》武英殿本《御制周易折中》為底本，參考長沙學院主持的國家社會科學基金項目成果《帛書周易新解》(2011年結題)、《四部叢刊》影宋本王弼注《周易》、唐《開成石經》、《中華再造善本(唐宋編·經部·周易本義)》等書。
三、書詮釋部分有白話、注釋、講解。白話，側重意譯，多取古今通說。注釋，力求簡明扼要，多取漢唐古注。講解，務求通俗易懂，多取宋明易說，間取時賢新說。白話、注釋、講解，互相補充、互相發明．不求一律，包容并存·不專一家。故多取前賢舊說，亦間下己意。易一卦而變為六十四卦，各家都有各家的解讀。書中征引各家解讀。一一注明。
四、書將《易經》經、傳截然分開，以復秦漢之舊，以便學者檢覽。
五、書原則上以“經”注“經”，以“傳”注“傳”。然則“傳”乃“經”之“翼”，“經”乃“傳”之體，互相闡發，古之遺法，間有取焉。
七、書《系辭傳》每章“注釋”后附長沙馬王堆漢墓《帛書周易·系辭》原文(據國家社會科學基金項目成果《帛書周易新解》)。
八、書分為十卷：卷一《白話上經》，卷二《白話下經》，卷三《白話彖傳》，卷四《白話象傳》，卷五《白話系辭上傳》，卷六《白話系辭下傳》，卷七《白話文言傳》，卷八《白話說卦傳》，卷九《白話序卦傳》，卷十《白話雜卦傳》。

初九：官有渝：貞吉、出門交有功。
【白話】這條爻辭的意思是：春官告諭大家問蓍得占的結果：吉善而且出門都有功。
【注釋】官：春官宗伯，掌邦禮，典禮，以事神為上。守祧屬其所轄。《音義》：“官有，蜀才作館有。”渝：帛書作諭。諭、渝，雙聲、疊韻，同源字，古通用。諭：舊時上告下的通稱。出門交有功：出廟門俱有功。出門：出廟門。《祭法》：“遠廟為祧，去祧為壇。”交：俱也。《小爾雅·廣言》：“交，俱也。”
【講解】朱熹說：“卦以物隨為義，爻以隨物為義。初九以陽居下，為《震》之主，卦之所以為《隨》者也。既有所隨，則有所偏主而變其常矣。惟得其正則吉。又當出門以交，不私其隨則有功也。故其象占如此。亦因以戒之。”《周易折中》案：“陽為陰主，故日‘官’。夫陽為主而陰隨之者，正也。今以剛而下柔，是其變也。故日‘官有渝’，然當隨而隨，變而不失其正者也。故可以得吉，而出門交有功。”
六二：系小子，失丈夫。
【白話】這一條爻辭的意思是：捆住了小的，又跑了老的。
【注釋】系小子：捆綁小孩。失丈夫：跑走了一個年紀大的。
【講解】爻辭一方面反映了奴隸對奴隸主的反抗精神；另一方面反映了奴隸主的殘暴。考古發掘殷墟王陵東區的祭壇分布的一排排祭祀坑內埋葬的人殉遺骨，有的骨架上肢骨或下肢骨被砍傷，有的手指被砍去，有的腳趾被砍去，還有的人被腰斬、有的雙手背縛，有的雙手上舉脊椎扭轉作掙扎狀。據現有的資料分析，凡是成年者，可能皆為處死后拉進坑中，凡是少年或幼童大都是活埋的，有的還作捆綁狀。這說明祭祀時要以人牲為祭品。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞。
【白話】這條爻辭的意思是：捉到了成年奴隸，又跑了少年奴隸。像這樣被抓回來的奴隸就要肢解軀體用以祭祀先公先王，這樣才可以安居問蓍。
【注釋】系丈夫，失小子：不僅成年奴隸逃亡，少年兒童也有逃亡的。隨，帛書作“隋”。隋有求得：有求得隋，有被抓回來的就要實行肢解分列。隋，肢解分列。有求得：有被抓回來的。利居貞：奴隸主以為這樣就能求得先公先王的保佑，可以安居問蓍了。
【講解】程頤說：“二應五而比初，隨先于近，柔不能固守，故為之戒云：若系小子則失丈夫也。初陽在下，小子也。五正應在上，丈夫也。二若志系于初，則失九五之正應、是失丈夫也。系小子而失丈夫，舍正應而從不正，其咎大矣。二有中正之德，非必至如是也。在《隨》之時，當為之戒也。”
九四：隨有獲。貞：兇。有孚在道，以明何咎。
【白話】這條爻辭的意思是：肢解所抓獲的奴隸，問蓍得兇占。有從道上返回的奴隸，已經明白大禍臨頭了。
【注釋】隨有獲：肢解所捉獲的奴隸。隨，帛書作隋。有孚在道：有從逃亡的路上返回來的。孚，帛書作復。以明何咎：已經明白了所要受到的處罰。何：負荷。以，帛書作已。以、已，古通用。