史記菁華（簡體書）

司馬遷，字子長。西漢史學家，思想家、文學家。二十歲時離開首都長安，遍訪名山大川，實地考察歷史遺址，了解了許多歷史人物的舊聞軼事，以及諸多地區的風土人情。漢武帝時期正式擔任太史令，開始撰寫《史記》，后因替李陵辯護而入獄，并被處以宮刑，出獄后擔任中書令，著成《史記》。

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司馬遷字子長，河內人，生于龍門，年十歲誦古文，二十而南游吳會，北涉汶泗，游鄒魯，過梁楚以歸，仕為郎中。父談，為太史令，元封初卒。遷繼其業，天漢中李陵降匈奴，遷明陵無罪，遂下吏，指為誣上，家貧不能自贖，交游莫救，卒坐宮刑。被刑后為中書令，因益發憤，據《左氏》，《國語》；采《世本》，《戰國策》；述《楚漢春秋》，終成《史記》一百三十篇，始于黃帝，中述陶唐，而至武帝獲白麟止，蓋自謂其書所以繼《春秋》也。其友益州刺史任安，嘗責以古賢臣之義，遷報書有云：
“……所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列。……《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！……”
遷死后，書乃漸出；宣帝時，其外孫楊惲祖述其書，遂宣布焉。班彪頗不滿，以為“采經摭傳，分散數家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉略者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人：論大道則先黃老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勎利而羞貧賤，此其所蔽也。”漢興，陸賈作《楚漢春秋》，是非雖多本于儒者，而太史職守，原出道家，其父談亦崇尚黃老，則《史記》雖繆于儒術，固亦能遠紹其舊業者矣。況發憤著書，意旨自激，其與任安書有云：“仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異。”恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言：“讀游俠傳即欲輕生，讀屈原，賈誼傳即欲流涕，讀莊周，魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲立斗，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵，平原君傳即欲養士”也。
節選自魯迅《漢文學史綱要》

序言
卷一
秦始皇本紀
項羽本紀
高祖本紀
高祖功臣年表
秦楚之際月表
六國表
封禪書
河渠書
平準書
卷二
越王句踐世家
陳涉世家
外戚世家
齊王世家
蕭相國世家
曹相國世家
留侯世家
陳丞相世家
絳侯周勃世家
卷三
伯夷列傳
老莊申韓列傳
司馬穰苴列傳
商君列傳
張儀列傳
孟子荀卿列傳
孟嘗君列傳
平原君列傳
魏公子列傳
卷四
廉頗藺相如列傳
魯仲連鄒陽列傳
屈原賈生列傳
刺客列傳
淮陰侯列傳
酈生陸賈列傳
劉敬叔孫通列傳
卷五
張釋之馮唐列傳
扁鵲倉公列傳
魏其武安侯列傳
李將軍列傳
匈奴列傳
衛將軍驃騎列傳
司馬相如列傳
卷六
汲鄭列傳
酷吏列傳
游俠列傳
滑稽列傳
貨殖列傳
太史公自序
編后記

二世元年，秦二世向東巡行到碣石，沿海南下，路過泰山，到達會稽，到達每處都按禮儀來祭祀神祇，并在始皇所立的石碑上勒文記事，以頌揚始皇的功德。這年秋天，諸侯發兵反叛秦朝，三年后，二世被人殺死。始皇舉行封禪大禮以后十二年，秦朝滅亡。儒生們都痛恨秦皇焚毀詩書，屠殺和侮辱讀書人的行為，百姓們都怨恨秦朝的嚴刑酷法，天下人都背叛了秦朝，因而都謠傳道：“始皇上泰山時，因被暴風雨所阻，所以沒能行封禪大禮。”這難道就是方士們所謂的無封禪之德卻勉強行封禪之禮的君王嗎？
漢朝興起，漢高祖貧賤時，曾殺死一條大蛇，有神物說：“這條蛇是白帝的兒子，而殺它的，是赤帝的兒子。”高祖剛開始起兵時，曾在豐縣的枌榆社祭祀。帶兵攻下沛縣后，當了沛公。就祭祀蚩尤，用牲畜的血將戰鼓和戰旗染成紅色。終于在十月發兵至霸上，與諸侯各軍共同平定了咸陽，自立為漢王。所以以十月作為一年的開端，顏色則崇尚赤色。
漢二年，高祖向東攻打項羽后帶兵回關中，問道：“以前秦朝祭祀的上帝是哪位天帝呢？”左右人回答說：“共四位天帝，有白帝、青帝、黃帝、赤帝的祠廟。”高祖說：“我聽說天上有五位天帝，現在只有四座祠廟，是為什么呢？”誰也不知道其中的原因。這時高祖說：“我知道了，是等我來湊足五帝之數的。”于是建立黑帝祠，命名為北時。由相關機構來主持祭祀，皇帝不親自前往祭祀。全部召集原來秦朝時的祝官，恢復了太祝、太宰的職位，禮儀也與過去相同。因此令各縣設置公社，并下詔書說：“我非常重視祠廟，敬重祭祀。現在對上帝的祭祀以及山川眾神應當祭祀的，要各州縣及相關機構按時依照舊禮像往常一樣祭祀。”
魯人公孫臣上書說道：“當初秦朝得水德，如今漢取代了它。若按照五德終始來推算的話，漢朝應得土德，受土德的感應是黃龍出現。所以應該更改歲正和月朔，更換服色，崇尚黃色。”當時的丞相張蒼喜好律歷的學問，他認為漢朝是水德的開始，所以河水在金堤決口，這便是水德的符兆。一年以十月為開端，顏色崇尚外黑內赤，能與水德相適應。像公孫臣所說的那樣是錯誤的。于是公孫臣的上書沒有被采納。此后三年，黃龍在成紀地區出現。于是文帝召見公孫臣，將他拜為博士，與眾位儒生一起來草擬更改歷法和服色的事。那年夏天，下詔書說：“方今有奇異的神靈在成紀出現，沒有傷害百姓，且因為它而得到好收成。