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周易禪解(簡體書)
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周易禪解(簡體書)

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商品簡介

《周易禪解》是依託群經之首的《周易》經傳文本的解注著作,而非一部發表獨立思想見解和主張的學術著作,系蒲益大師所撰。民國時,正式收進《續修四庫全書》,歸類為易學類著作,之後的易學史學家們,將其視為晚明心學解《易》派的重要代表作之一。《周易禪解》共十卷,書前有蒲益大師《自序》一文,書後附《易解》跋一篇,卷一至卷七禪解上、下經六十四卦,卷八、卷九禪解《繫辭》以下五傳,卷十附有《圖書》八篇。

名人/編輯推薦

《周易禪解》是依托群經之首的《周易》經傳文本的解注著作,而非一部發表獨立思想見解和主張的學術著作,系蒲益大師所撰。民國時,正式收進《續修四庫全書》,歸類為易學類著作,之后的易學史學家們,將其視為晚明心學解《易》派的重要代表作之一。《周易禪解》共十卷,書前有蕅益大師《自序》一文,書后附《易解》跋一篇,卷一至卷七禪解上、下經六十四卦,卷八、卷九禪解《系辭》以下五傳,卷十附有《圖書》八篇。

目次

出版說明自序較刻《易禪》紀事卷一上經之一乾坤卷二上經之二屯蒙需訟師比小畜履卷三上經之三泰否同人大有謙豫隨蠱臨觀卷四上經之四噬嗑賁剝複無妄大畜頤大過坎離卷五下經之一鹹恒遁大壯晉明夷家人睽蹇解損益卷六下經之二夾姤基升困井堇鼎震艮漸歸妹卷七下經之三主旅巽兌渙節中孚小過既濟未濟卷八繫辭上傳卷九繫辭下傳說卦傳序卦傳雜卦傳《易解》跋卷十河圖洛書伏羲八卦次序伏羲八卦方位伏羲六十四卦次序伏羲六十四卦方位文王八卦次序文王八卦方位

書摘/試閱



《履》,和而至;《謙》,尊而光;《復》,小而辯于物;《恒》,雜而不厭;《損》,先難而后易;《益》,長裕而不設;《困》,窮而通;《井》,居其所而遷;《巽》,稱而隱。
和即兌慈,至即乾健;尊即山高,光即坤順;小即一陽而為眾陰之主;入于群動,故“雜而不厭”;譬如為山,方覆一簣,故“先難而后易”;鼓舞振作,則自然“長裕”;窮即澤之止水,通即坎之流水,由積故流,猶所謂隱居求志而行義達道也;《井》不動而澤及于物;《巽》能遍入一切事理深奧之域,故“稱而隱”。
《履》以和行,《謙》以制禮,《復》以自知,《恒》以一德,《損》以遠害,《益》以興利,《困》以寡怨,《井》以辯義,《巽》以行權。
此正明九卦之用如此,以此而為內圣外王之學,所以能歸非善非惡之至善,非邪非正之至正。而圣人與民同患之線索,亦盡露于此矣!
按此九卦,亦即是以余九法助成不思議觀之旨,蓋易即不思議境之與觀也。作《易》者有與民同患之心,更設九法以接三根。《履》是真正發菩提心,上求下化;《謙》是善巧安心止觀,地中有山,止中有觀也;《復》是破法遍,一陽動于五陰之下也;《恒》是識通塞,能動能人也; 《損》是道品調適,能除惑也;《益》是對治助開,成事理二善也;《困》是知次位,如水有流止,不可執性廢修也;《井》是能安忍,謂不動而潤物也;《巽》是離法愛,謂深入于正性也。
《易》之為書也不可遠,為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。其出入以度,外內使知懼。又明于憂患與故,無有師保,如臨父母。初率其辭,而揆其方,既有典常。茍非其人,道不虛行。
《易》書雖具陳天地事物之理,而其實切近于日用之間,故“不為遠”;雖近在日用之間,而初無死法,故為“道屢遷”;隨吾人一位一事中具有十法界之變化,故“變動不拘,周流六虛”;界界互具,法法互融,故“上下無常,剛柔相易”,所以法法不容執著而唯變所適。唯其一界出生十界,十界趣入一界,雖至變而各有其度,故深明外內之機,使知競業于一念之微。又明示憂患之道,及所以當憂當患之故,能令讀是書者,雖無師保,而如臨父母,可謂愛之深、教之至矣!是以善讀《易》者,初但循其卦爻之辭,而深度其所示之法,雖云不可為典要,實有一定不易之典常也。然茍非其人,安能讀《易》即悟易理,全以易理而為躬行實踐自利利他之妙行哉?
《易》之為書也,原始要終以為質也。六爻相雜,唯其時物也。其初難知,其上易知,本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辯是與非,則非其中爻不備。噫!亦要存亡吉兇,則居可知矣。知者觀其彖辭,則思過半矣。二與四同功而異位,其善不同;二多譽,四多懼,近也。柔之為道,不利遠者;其要無咎,其用柔中也。三與五同功而異位,三多兇,五多功,貴賤之等也。其柔危,其剛勝邪。

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