忍經‧正經‧反經(典藏版)（簡體書）

序言

古人有句話為：“江山易改，本性難移。”所謂修身養性，不過是在個人性格的基礎上加以粉飾，使自我個性滿足這個社會的需要，而不是背離。這個世界不存在十全十美，我們必須接受這個事實，事物與人之間都或多或少地存在著一些缺點，這時候不完美的我們在面對這個世界的時候更應該淡定，坦然。我們自身都不是完美的，又何必過分要求別人呢。
中國古代一些善於思考的人，總結了很多自我控制、自我引導的方法，儘量使自己在面對這個世界的時候能冷靜。在中國封建社會時期，一些名流的壓力是很大的。曾經有句話叫：“官做再大，也是奴才。”這就是中國的封建王朝，天子振臂一呼，萬里山河隨之顫抖。名流們在這樣的環境中更應該學會如何夾著尾巴做人。
那種高壓的環境下，古人們是如何以蠶繭包裹住自己的鋒芒，讓自己更順暢地行走在社會的大道呢？這一切都無需我們過度擔心，古人們創造了文明，創造了歷史，還有什麼是他們不能攻克的呢！當然，也許先人們在起步時有一定的困難，但是他們憑藉自己的智慧終將一切的艱難險阻穿越。
歲月走到了今天，雖然社會性質有了一定改變，但是人的性格依然沒有變，與這個社會相比，依然存在著很多的缺陷，也許某個缺陷就是影響你一生輝煌的暗礁。因此我們要學會如何應對社會發生的事件和自我控制。
先人們留下的智慧凝集成一部部典籍，每一代人都是繼承者，都是檢驗者。今天這些智慧傳人了我們手中，這就是先人們留下的《忍經》、《正經》、《反經》。先人們通過活潑而有趣的事例，向我們傳授他們的智慧，是他們的智慧灌溉著一代又一代人們的思想，是他們為後人指明前進的方向。
今天，為了更方便讀者瞭解古人的智慧，我們特意將這三部典籍編輯成為一本書，並在晦澀難懂的古文後加入譯文，使讀者更清晰，更容易瞭解書中的智慧。願讀者能在遨遊書海的同時，獲得所渴望的智慧，讓智慧的風帆帶著你穿越夢想。

目錄

忍經：

聖人勸誡
細過掩匿
醉飽之過不過吐嘔
圯上取履
出胯下
尿寒灰
誣金
誣褲
羹汙朝衣
認馬
雞肋不足以當尊拳
唾面自乾
五世同居
九世同居
置怨結歡
鞍壞不加罪
萬事之中忍字為上
盤碎色不少吝
不忍按
遜以自免
盛德所容
含垢匿瑕
未嘗見喜怒
語侵不恨
釋盜遺布
湣寒架橋
射牛無怪
代錢不言
認豬不爭
鼓琴不問
唯得忠恕
益見忠直
酒流滿路
不形於言
未嘗峻折
非毀反己
辭和氣平
委曲彌縫
詆短遜謝
直為受之
服公有量
寬大有量
呵辱自隱
容物不校
德量過人
眾服公量
還居不追直
持燭燃鬢
物成毀有時數
罵如不聞
佯為不聞
罵殊自若
為同列斥
不發人過
器量過人
動心忍性
受之未嘗行色
與物無競
忤逆不怒
潛卷授之
俾之自新
未嘗按黜一吏
小過不懌
拔藩益地
兄弟訟田至於失敗
將憤忍過片時心便清涼
憤爭損身憤亦損財
十一世未嘗訟人於官
無疾言劇色
子孫數世同居
原得金帶
恕可成德
公誠有德
所持一心
人服雅量
終不自明
萬曹長者
逾年後杖
終不自辯
自擇所安
稱為晉士
得金不認
一言齏粉
無人不自得
不若無愧死
未嘗含怒
謝罪敦睦
處家貴寬容
憂患當明理順受
同居相處貴寬
親戚不可失歡
待卑僕當寬恕
事貴能忍耐
王龍舒勸誡

勸忍百箴：

笑之忍第一
諂之忍第二
淫之忍第三
侈之忍第四
言之忍第五
食之忍第六
聲之忍第七
樂之忍第八
酒之忍第九
色之忍第十
貪之忍第十一
氣之忍第十二
權之忍第十三
勢之忍第十四
驕之忍第十五
矜之忍第十六
貴之忍第十七
賤之忍第十八
貧之忍第十九
富之忍第二十
寵之忍第二十一
辱之忍第二十二
爭之忍第二十三
失之忍第二十四
生之忍第二十五
死之忍第二十六
安之忍第二十七
危之忍第二十八
忠之忍第二十九
孝之忍第三十
仁之忍第三十一
義之忍第三十二
禮之忍第三十三
信之忍第三十四
智之忍第三十五
勇之忍第三十六
喜之忍第三十七
怒之忍第三十八
好之忍第三十九
惡之忍第四十
欺之忍第四十一
侮之忍第四十二
謗之忍第四十三
譽之忍第四十四
勞之忍第四十五
苦之忍第四十六
急之忍第四十七
躁之忍第四十八
滿之忍第四十九
快之忍第五十
忽之忍第五十一
疾之忍第五十二
忤之忍第五十三
直之忍第五十四
虐之忍第五十五
仇之忍第五十六
妒之忍第五十七
儉之忍第五十八
懼之忍第五十九
變之忍第六十
取之忍第六十一
予之忍第六十二
乞之忍第六十三
求之忍第六十四
利害之忍第六十五
禍福之忍第六十六
不平之忍第六十七
不滿之忍第六十八
聽讒之忍第六十九
苛察之忍第七十
小節之忍第七十一
無益之忍第七十二
隨時之忍第七十三
苟祿之忍第七十四
躁進之忍第七十五
勇退之忍第七十六
特立之忍第七十七
才技之忍第七十八
挫折之忍第七十九
不遇之忍第八十
同寅之忍第八十一
背義之忍第八十二
事君之忍第八十三
事師之忍第八十四
為士之忍第八十五
為農之忍第八十六
為工之忍第八十七
為商之忍第八十八
父子之忍第八十九
兄弟之忍第九十
夫婦之忍第九十一
奴婢之忍第九十二
賓主之忍第九十三
交友之忍第九十四
年少之忍九十五
好學之忍第九十六
將帥之忍第九十七
宰相之忍第九十八
頑囂之忍第九十九
屠殺之忍第一百

正經 ：

卓鑒第一
辯奸第二
藏鋒第三
遠慮第四
周詳第五
偉度第六
寬容第七
壓邪第八
博愛第九
刑戒第十
政術十一
薦親友十二
治本十三
粒民十四
妙判十五
師謀十六
運籌十七
錢法十八
諷諫十九
辭銳二十
善應二十一
馭人二十二
利導二十三
沉機二十四
窮變二十五
處嫌二十六
平亂二十七
息糾紛二十八
詭智二十九
奇謀三十

反經 ：

大體
任長
品目
量才
知人
君德
臣行
理亂
反經
是非
適變
時宜
用不用
勢運
天時
地形
五間
變通
奇兵

原文

彭令君日：“一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可以不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不絕，或成網羅。人能于其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發之初，戒之甚易；既巳焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有雲：得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事成大。試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵淩則必爭。不能忍也，則詈人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝，勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業之由也。莫若于將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而後徐訟之於官可也。若蒙官司見直，行之稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭鬥憤競，喪心費財，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業，以事亡身及親，破家蕩產者，不亦遠乎？”
譯文
彭令君說：“一時的憤怒可以送掉自己的性命，連累親人；錐刀的鋒利可以使家業破敗，傾盡財產。因此紛爭不可以不忍讓。一般地說，紛爭的起因微小，但是造成的危害很大。這就是人們所說的細小的流水不堵住，就會變成江河；細小的絲線不斬斷，也能織成羅網。人如果能夠在開始的時候就控制憤怒的情緒，那麼就不會有事了。人的性情就像火一樣，剛開始的時候，撲滅它是很容易的；等到已經成了大火，就會焚山燎原，不能撲滅了，這不是很可怕嗎！俗話說：能夠忍讓時就要忍讓，能克制的就克制，不忍讓不克制，小事就會變成大事。試看看現在的人挑起紛爭，打官司，以致丟掉自身性命，還連累親人，導致家破人亡，傾家蕩產的，開始的時候哪裡有什麼大的緣故呢？被人家稍微冒犯了，就一定發怒；被人家稍微占了點便宜，就一定跟他爭辯。不能忍讓，於是就罵人，而別人也罵你；打人，別人也打你；告別人的狀，別人也告你。這樣互相怨恨，互相仇視，各方都力爭取勝，爭勝的心思既然已經變得熾熱，就沒有辦法停止，這就是丟掉自家性命，連累親人傾家蕩產的原因啊。不如在將要發怒的時候就忍讓，過一會兒，心情也就自然清涼下來了。在紛爭一開始的時候先克制，別人如果真的侵害了你的利益，慢慢地以禮相詢，如果對方不答應，再慢慢地打官司。如果承蒙官府出來主持正義，但判決有些嚴，也應當委曲忍讓以顧全鄉親之情義。這樣就不會傷財，不會勞神，身心安寧，人們也信服你。這是人世間的安樂法。它與跟別人紛爭鬥惡、喪失心智浪費錢財、等著打官司、看獄吏的臉色、被關進監獄、荒廢了事業以致丟掉生命累及親人、破家蕩產相比，差距不是很大嗎？”