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江蘇學風:近百年湖南學風(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

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目次

書摘/試閱

錢基博先生(一八八七:一九五七),字子泉,號潛廬、老泉,江蘇無錫人。現代著名學者、文史專家和教育家。他一生勤奮讀書,博涉古今中西,治學領域極其廣泛,曾自述:“基博論學,務為浩博無涯挨,詁經譚史,旁涉百家,抉摘利病,發其閫奧。自謂集部之學,海內罕對。子部鉤稽,亦多匡發。而為文初年學《戰國策》,喜縱橫不拘繩墨。既而讀曾文正書,乃澤之以揚馬,字矜句鏈;又久而以為典重少姿致,敘事學陳壽,議論學蘇軾,務為抑揚爽朗。所作論說、序跋、碑傳、書牘,頗為世所誦稱;碑傳雜記,於三十年來民情國故,頗多徵見,足備異日監戒。論說書牘,明融事理,而益以典雅古遒之辭出之,跌宕昭彰。序跋則以生平讀書無一字滑過,故于學術文章得失利病,多抉心發奧之論。”誠為先生終生治學生涯的實錄。可是對於當今一般學人而言,恐怕只會注意錢老先生“文在桐城陽湖之外,別辟一塗”和“集部之學,海內罕對”兩個方面,殊不知他在史學、經學、子學等方面亦造詣宏深,不僅著作數量多,而且門類齊全,幾乎無人能及。而錢先生生前,雖未能對自己的所有著作進行彙編出版,但從目前僅存的八冊才裝本《潛廬集分鈔稿中,仍可以看出他對於出版文集是有所考慮和規劃的。據說,上世紀五十年代初,江蘇古籍出版社就擬議出版《錢基博全集)>,可惜由於歷史的原因未能實現。一九六一年,先生之弟錢基厚亦曾為之編訂《潛廬家藏遺文集》,可惜現在下落不明。最可歎者,“文化大革命”運動中,先生遺留的五百餘冊、綿歷數十寒暑的《日記》,遭到查抄、批判,並被付之一炬。因此,二十多年前,吳忠匡、周振甫、石聲淮等前輩學人就曾呼籲社會和有關學術團體、出版單位趕緊整理出版錢先生遺著,使其人其學不至湮沒無聞。.
傅宏星,男,1970年9月生於新疆石河子市。幼從父習畫,性篤靜而好深湛之思。早年畢業於西南工學院(今西南科技大學)機械系本科專業。做學生時,喜愛閱讀文史方面的書籍,舞文弄墨,積習難除。現供職於一家大型管道公司,先後參與了國內多項重點引水工程的技術設計和製造管理工作。業餘則勤于讀書治學,極少他顧,目前已發表有關文化保守主義研究論文六篇,其他雜類文章二十餘篇,著作有《錢基博年譜》(華中師範大學出版社2007年2月版),並編選《大家國學.錢基博卷》(天津人民出版社2008年1月版)。.
《江蘇學風近百年湖南學風》由華中師范大學出版社出版。
江蘇學風
一、代序
二、徐壽傳附子建寅
三、華蘅芳傳附弟世芳
四、憚敬傳
五、張惠言傳附子成孫
六、李兆洛傳
七、以天下興亡為己任之顧炎武
八、陸世儀傳
九、憚壽平傳
十、陽明學派下之王心齋

近百年湖南學風
一、導言
二、湯鵬魏源
三、羅澤南李續賓王龕
四、胡林翼曾國藩左宗棠
五、劉蓉郭嵩燾
六、王閩運閻鎮珩
…….


雖然,其神也充,其精也茶!及王延壽、張融為之,杰格拮鍛,鉤孑鼓牾,而仿詭可睹。其于宗也無蛻也!平敞通洞,博厚而中,大而無瓠,孫而無弧,指事類情,必偶其徒。則班固之為也,其原出于相如,而要之使夷,昌之使明。及左思為之,博而不沈,贍而不華,連拃焉而不可止。言無端莊,傲倪以為質,以天下為郛廓,人其中,眩震而謬悠之,則阮籍之為也,其原出于莊周;雖然,其辭也悲,其韻也迫,憂患之詞也!涂澤律切,菩蔽紛悅,則曹植之為也,其端自宋玉;而柿其角,摧其牙,離其本而抑其末。浮華之學者相與尸之,率以變古,曹植則可謂才士矣!滑揞乎改繩墨,易規矩,則佞之徒也!不措于同,不獨于異,其來也首首,其往也曳曳,動靜與適而不為固植,則陸機、潘岳之為也,其原出于張衡、曹植,矯矯乎振時之攜也!以情為裹,以物為曝,纔雕云風,琢削支鄂,其懷永而不可忘也,坌乎其氣,煊乎其華,則謝莊、鮑昭之為也,江淹為最賢,其原出于屈平《九歌》。其掩抑沈怨,泠泠輕輕,其縱脫浮宕而歸大常。鮑昭、江淹,其體則非也,其意則是也!逐物而不反,駘蕩而駁舛,俗者之囿而古是抗,其言滑滑而不背于涂奧,則庾信之為也;其規步短驟,則揚雄、班固之所引銜而控轡,惜乎拘于時而不能騁!然而其志達,其思哀,其體之變則窮矣!后之作者,概乎其未之或聞也!”
蓋推本《漢書·藝文志·詩賦略》以究流別,明統宗;而所自為,如《游黃山賦》、《黃山賦》,模山范水,特放《離騷》為之,而以出入揚馬,閎放不如,而加遒煉焉!過同縣錢伯垌而示之。伯垌以工作書為詩名天下,見之大喜!顧而謂:“吾嘗受古文法于桐城劉海峰先生,大概顧未暇以為。子儻為之乎?”因為稱道其說。乃盡屏置曩時所習詩賦不為,而為古文。既舉鄉試,人京師,又友桐城王灼。灼,亦海峰弟子也,往往語以所受于其師者。為之二三年,稍稍得規榘。已而游杭州。一日方與客語,有蜆然而來者,則伯垌也!蓋不相見者十三年矣!其言曰:“吾見于古文,與劉先生言合。今天下為文,莫子若者!子方役役于世,未能還鄉里。吾幸多暇,念久不相見,故來與子論古文。”惠言曰:“何如?”曰:“吾曩于古人之書,見其法而已!今吾見拓乎石者,則如見其未刻時。見其書也,則如見其未書時。夫意在筆先者,非作意而臨筆也;筆之所以人,墨之所以出,魏、晉、唐、宋諸家之所以得失,熟之于中而會之于心。

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