治癒生命的創傷：圓滿走過寬恕，心靈不再痛苦

帶著神的恩典回到生命中的黑暗角落，
在當時當地，點亮改變覺受的光與愛！

右眼失明的雅妮絲，被父親遺棄的痛苦如影隨形影響著她。
然而，在她進行治療那段傷痛的回憶、化解對父親的心結、
見到了孤寂背後隱藏的恩賜之後，
短短七天，失明的右眼奇蹟地重見光明！

患了癌症的湯瑪斯，原本只剩下幾個月壽命，
他持續地祈禱治療記憶。
幾個星期後，癌細胞先是停止擴散，
接著完全消失不見了！

每個人在生命的歷程中，都經歷過大大小小的心靈創痛，有些創傷比較容易放下，有些卻讓人難以釋懷，被我們藏在心底不時刺痛著我們。這些未被治癒的受傷記憶，不但會傷害我們的心，更會影響我們的身體，引發各種病痛。其實，這些痛苦的記憶不一定只會傷害我們而已，它們也能被治癒，轉化成生命的禮物。
本書的兩位作者擁有三十多年牧養經驗及心理治療經歷，他們汲取了醫學、靈修、精神病學上的寶貴識見，以生死學大師伊莉莎白．庫伯勒—羅絲所提出的「臨終五階段」（否認、憤怒、討價還價、沮喪、接受）為框架，試圖說明生命中的重大創傷，也能轉化為情緒、心理、乃至靈性的療癒機會。

然而，想要順利地走完五個階段並不容易。許多人在面對人生的創傷與失落時，往往陷在前四個階段而無法脫困。書中作者現身說法及以幫助過的案例告訴我們，所有的情緒與感受都是健康的，但是要如何處理它們，卻有好壞之別。我們應該真實地面對、尊重，而非壓抑、逃避或放任自己耽溺其中。唯有經驗過每一種情緒與感受，完整地走過每一個階段，才能逐漸釋放自己，讓寬恕帶來深層的靈性治癒。

本書明確地道出獲得治癒的三個步驟：把自己的感受告訴基督、傾聽基督的感受、依基督的指引而行，並提供了實際的操練方式和祈禱文。
透過治療記憶，我們將能解除心靈的負擔和桎梏，克服焦慮、恐懼、憤怒和罪惡感等情緒，找到內在的平安和喜樂。在痛苦的記憶痊癒之後，我們將會發現，那些曾讓人一蹶不振的苦難與創傷，都是獲得更豐盛生命的恩賜與祝福！

本書自出版以來，已授權十幾種語言，是一本歷時近四十年仍常銷不墜的經典暢銷書！

內容特色

★ 長銷近四十年，治癒創傷與轉化生命的必讀書籍。
★ 結合心理學、醫學與靈修，適用於一般大眾，獲得深層治癒。
★ 實例豐富、建議實用，適合讀書會與心靈療癒課程研習、討論。

林瑪竇、林丹尼斯Matthew Linn, Dennis Linn

耶穌會士林瑪竇與其胞弟林丹尼斯原本是醫院的駐院神父、治療師，並身兼避靜神師。一九七四年，他們合著的第一本書《治癒記憶》（Healing of Memories）引起廣大迴響，於是他們辭去原本工作，全力投入醫療牧養工作，其後幾年遠赴四十餘國，展開數百場「治癒生命創傷」討論會。他們同時在美國各地演講，吸引廣大聽眾，深獲醫院、護理師、精神科醫師、心理治療師、修會團體、祈禱會及各支持團體的歡迎。此外他們也於馬凱特大學（Marquette University）及埃基伍德學院（Edgewood College）開設治癒相關課程。
本書出版後，他們又陸續完成了九本著作。一九八一年，莎依拉．法布里肯特．林（Sheila Fabricant Linn）加入他們的行列，林家三人不斷汲取醫學、科學中關於成長與治癒的知識，整合到靈修工作中，合著了許多心靈醫治的好書。


譯者簡介
朱怡康

台大政治學研究所畢，現就讀於政大宗教研究所。譯有《開啟你的靈性力量》，合譯有《瑜伽之心》、《複製、基因與不朽》等作品。


吳伯仁（審訂者）

台灣嘉義人，耶穌會士，一九六三年生。台灣大學數學碩士、美國麻州威斯頓耶穌會神學院神學碩士。現任教於輔仁聖博敏神學院，亦是台北依納爵靈修中心主任。教授信理和靈修學程，同時帶領避靜與靈修輔導工作。代表著作《拉內神學的靈修觀》，合譯《鬧市中的黑暗》，亦是《祈禱入門》、《靈修輔導實務》的校訂者，其他文章散見《神學論集》等。

名人推薦

輔仁大學神學院教授 吳伯仁
台南全人健康教會創辦人 吳約翰
終身義工 孫越
羅東聖母醫院精神科醫師 郭約瑟
情緒傷害講師、牧師 彭德修
懷仁全人發展中心主任 鄭玉英
──誠心推薦（依姓氏筆畫排列）

專業佳評

本書不僅闡述以臨終五階段作為治癒生命中重大創傷的歷程，並且也提供實際的操練方式和祈禱文，不僅為個人單獨祈禱時可以運用，在與他人祈禱時，也同樣獲得治癒。
──吳伯仁，輔仁大學神學院教授、依納爵靈修中心主任

書中除了作者現身說法外，也提到所幫助過的案例，是一本寫給願意面對自己困擾或從事助人專業工作者的實用書籍。
──吳約翰，台南全人健康教會創辦人

本書是我所讀過，將心理學理論與基督教信仰緊密結合在一起，最精采的一本著作。面對人生無數的苦難，靈性治癒的目標，不僅要藉由寬恕來跨過苦難、完成療癒，還要從耶穌身上汲取力量，獲得豐碩的成長與智慧。
──郭約瑟，羅東聖母醫院精神科醫師

本書教導我們一套「治癒記憶」的策略：透過心理學與靈修的合作，讓情緒得以克服、來尋求主的祝福。你有一顆渴望得醫治的心嗎？可以照著試一試，以尋求神的醫治。祝福你！
──彭德修，情緒傷害講師、牧師

基督宗教的心靈醫治一方面讓人在愛中療傷，一方面在靈中成長，期盼由一名受害人或受傷小孩轉變成為有修養的成熟人。除了使傷口痊癒，還要多走幾哩路，長出信心、盼望、愛的超性德行，擁有幸福豐盛的生命與生活。
──鄭玉英，懷仁全人發展中心主任

不僅每個人都有靈性面向，每種生理、心理疾病也都有靈性面向。本書整合了靈修與心理學、醫學知識，幫助讀者將這些工具運用在生活上，帶來深層治癒。本書亦適用於讀書治療法——讓求診的病人讀這本書！
──蘇珊．梅奇＆阿諾．梅奇（Susan Mech & Arnold Mech），美國北德州心理診所醫師

這是一本易讀而溫暖的好書，充滿對療癒的洞見，內容可親，適合所有讀者，為治癒之旅提供了清楚的說明與許多實用的建議。
──莫頓．凱爾西（Morton Kelsey），作家、心理學家、牧師

在我讀過的內在醫治相關著作中，本書無疑是最全面的一本！林家兄弟不僅記錄了自己被療癒的過程，也分享了他們牧靈工作的實用經驗，亦成功地把相關經驗與醫學、心理學與靈修資源整合在一起。
──大衛．傑瑞茲（Abbot David Geraets），本篤會院長

本書以縝密的分析為經、生動的個人經驗為緯，用幽默的筆觸勾勒出與上主恩典合作的動人過程，邀您一同經驗他人、自我與上主的寬恕。
──威廉．司內克（William J. Sneck），耶穌會士

導讀／傷口痊癒後，再多走幾哩路！
◎鄭玉英

記憶像冰山，無條件的愛像陽光。
當陽光以其溫暖融化層層結冰，記憶中的事物輕柔的浮上表面，
在人神共同關照下，冰山終將化為璀璨甘美的活水，灌溉生命。

記憶是根深柢固存於人的深處，加以檢視處理才能去蕪存菁、調整留下的影響。一個人若要整理自己的記憶、料理其中的情緒，一般看來，當然是有專業人士陪伴諮商輔導或有受過訓練的教會人士提供祈禱服事最為穩妥周到。然而，若在一本好書陪伴下自助進行也是可行之道，本書是達到此目的一本很難得的適用書籍。

這是一本天主教心靈醫治的經典書籍，作者有豐富的實務臨床經驗，由慈悲寬厚的角度切入，結合心理治療和宗教情操，充滿柔和溫潤的愛。讀者在閱讀中進行生命經驗整理時，氛圍是舒緩而安全的。即使對基督宗教並不十分熟悉的人也有參考價值。在基督教會裡，聖靈的醫治可以是快速而強烈的。作者卻將之變為溫婉緩慢的過程，並以伊莉莎白．庫伯勒—羅絲提出的臨終五階段，作為框架進行情緒轉化的歷程，非常平易而好應用。

本書可以說是在靈修氛圍中，心理學與心靈醫治的相遇和整合，寫成在信仰和心理學不相容的時代，初版之時曾遭教會人士批評。現今時代大不相同，科技整合正是趨勢，心理諮商開始重視靈性處遇，基督信仰取向的心理諮商、哲學諮商、靈修學、內在醫治正在積極整合以圖有效幫助信者成熟。本書重新翻譯出版有其時代性意義。

內在醫治基本上是以神的愛和能力為基礎，給受傷的記憶注入嶄新的精神而帶來改變。例如因性別而不受母親重視的女孩，在祈禱中體會到是天父為自己挑選的性別，是神所喜愛的，而能自我接納；因貧窮骯髒受盡欺侮的兒時回憶，在耶穌陪伴之下回顧時，主同在的聖潔光輝除去了那歧視貧窮的狹隘觀點，甚至也有力量寬恕了當年無知的同學；被遺棄的孩子聽到神對他細訴不離不棄而找回安全感。受虐兒在心象中發現耶穌站在他這一邊，並在施虐者面前為他強力平反，終於相信自己有價值，平安的感覺取代了當年的恐懼。在聖靈帶領之下，被天父肯定、有耶穌陪伴的被愛經驗，使得當事人得釋放、有轉變。

心靈醫治的基本概念相類似，卻也同中有異，有諸不同取向與門派。強烈靈恩取向的教會人士對心理歷程的細膩有些不耐或覺得不必，有些臨床工作者讓案主一直在病人角色或受害者標籤中，成了弱化的羊群；有些心靈醫治方式則太過甜蜜而顯得膚淺。本書的醫治模式雖然十分柔軟、不見爭戰氣息，但在靈修的柔韌厚度上顯出人性價值，又挑戰著當事人的靈命成長與德行發展，是其特色。

宗教靈性發展因為考慮罪過因素而比心理學多出嚴肅層面，也比非宗教或泛宗教性的靈性有深度而不可能只是甘貽舒適；宗教信仰超越死亡、關乎永生的幅度更讓人凜然敬畏卻又處在神的濃郁愛中。文中所說：「是神的愛在審判」，發人深省。話說回來，人要理解權威中的慈愛、敬畏中的深情，還真需要經過心靈醫治來過濾生命歷程中的雜質和滌清創傷記憶帶來的扭曲才行。

醫治可以在神的大能中瞬間發生，卻也可慢慢吸收滋潤；當傷痛在被神的同理安慰中舒緩時，也有神的期許和要求，基督宗教的心靈醫治一方面讓人在愛中療傷，一方面在靈中成長，期盼由一名受害人或受傷小孩轉變成為有修養的成熟人。除了使傷口痊癒，還要多走幾哩路，長出信心、盼望、愛的超性德行，擁有幸福豐盛的生命與生活。

本書可以單獨閱讀，也可以用來操練。使用本書得到心靈醫治的方法，是特別留意作者提出的五個階段中三個步驟的操練方法。作者建議在每一種情緒階段都反覆進行下面三步驟：
先是跟耶穌訴說心情，然後透過聖經聆聽耶穌的觀點和態度，最後理解耶穌的期望而朝之轉變。
第二步驟中所謂耶穌的眼光和態度包括：祂怎麼看我？祂在我的創傷場景中如何反應？祂說了什麼？做了什麼？還有耶穌祂自己在類似經驗中示範了什麼精神與態度？

到了第三步驟是要問問耶穌對自己的期許為何，以便跟隨。那不是奴僕心態的歸順，卻是被愛之後自然而喜樂的想要回愛。因此在這過程中不只是療傷，更是成長和提升；不只是醫治，也是靈修。在愛中得到療癒，也學習自愛、寬恕、愛人、善活、樂活。
至於否認、憤怒、討價還價、沮喪、接受五個階段，那是一個地圖，能讓我們對照而知道自己走在哪裡。這五階段有次序性，但是地圖不等同真實疆域，每個人仍可視情況調整。也許由憤怒開始，也許正陷於沮喪。但這五個項目是檢視的框架，也是醫治途中的驛站。

除了本書，還要預備一本聖經；若有一本筆記寫下重要心得，一點安靜音樂作為背景也很好。如果有一個夥伴，各自進行、偶爾分享更是上策。此外，就是決定一個地點、計畫一些時間，因為是自助方式，定時定點是為最佳，因為回顧和省視要有節制，不要深陷其間，這也是靈修的精神。
日後，你將會發現有些創傷使你因禍成福，或培育了某些值得欣賞的能力。康復之後，盼望你寬恕而遺忘（forgive and forget），不是忘記曾經發生的不愉快事件，而是漸漸淡忘細節和其中苦痛，取而代之的是寬厚的心和平安喜樂。你甚至會為這些創傷記憶而讚美上主、喜愛自己。正如創世紀五十章二十節若瑟（約瑟）所言：「你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事，造成了今日的結果。」

（本文作者為懷仁全人發展中心主任）

導 讀　傷口痊癒後，再多走幾哩路！ 鄭玉英
專文推薦　邁向全人健康生活 吳約翰
專文推薦　光照與祝福 郭約瑟
專文推薦　齊來聆聽治癒大師的教誨 彭德修
審訂者序　重獲心靈的健康和人格的重整 吳伯仁
作者序

第一部　治療記憶的過程
第1章　何謂治療記憶？
第2章　治療記憶就像經歷臨終

第二部　身心療癒
第3章　以治療記憶來治療心理
第4章　以治療記憶來治療身體

第三部　經驗臨終與寬恕五階段的先決態度
第5章　第一種先決態度：神無條件愛我
第6章　第二種先決態度：與慈愛的神分享一切感受

第四部　臨終與寬恕五階段
第7章　第一階段：否認
第8章　第二階段：憤怒
第9章　第三階段：討價還價
第10章　第四階段：沮喪
第11章　第五階段：接受

第五部　臨終與寬恕五階段的總結：感恩聖事
第12章　透過感恩聖事治癒記憶

第六部　著手治療記憶
第13章　每天祈禱治療一則記憶
第14章　治療未來
第15章　透過夢境治療未來
第16章　起而行：獨自祈禱與和他人一起祈禱

附錄
Part.01　每天治療一則記憶
Part.02　治療記憶的詳細步驟
Part.03　恩賜與努力的練習
Part.04　衡量寬恕的量尺：十架七言
Part.05　以苦路治療記憶
Part.06　治療未來

後記：十五年後
致謝

回想一下你的小學。你走上台階、推開大門，穿過又長又暗的走廊，無可奈何地走進教室，準備上最討厭的那門課。這天正好天氣很熱，你嘆了口氣坐下，簡直如坐針氈。你百無聊賴地東張西望，發現地上滿是紙團，黑板積了層厚厚的粉筆灰，布告欄上居然還貼著你的作文，但最讓人不舒服的，還是那個成天整你的男生正不懷好意地衝著你笑。抽屜裡的課本更讓人開心不起來：數學、歷史、地理、拼字、閱讀、科學、英文……最後，你認命地抽出了你最討厭的那本。

回過神來，發現老師正在問你問題，你不負眾望地答了個蠢答案，全班也毫不客氣地哄堂大笑。同學們開心得很，老師倒是一臉不快。班上的第一名撥撥頭髮，準備漂亮地講出正確答案，而那個一早就在等你出糗的小子呢？他不知道跟旁邊的人講了什麼，總之他們全都笑得很開心……這時，你有什麼感覺？

每個人都有這種想到就不舒服的經驗，如果可以，沒人想要再講一遍、或再想一遍。這種經驗不僅重創我們的自我形象，還常常在考試時冷不防刺我們一下，讓我們對某些科目恨之入骨，直到現在都餘怒未消。或許直到今天，你還是忘不了那群小鬼的訕笑，讓你每次要上台講話時，都覺得渾身不自在。

其實，這些痛苦的記憶不一定只會傷害我們，它們也能被治癒，轉化成生命的禮物。它們能讓我們變成更好的老師，不去傷害、譏笑別人，反而能去陪伴、接近心懷困惑的人。這些痛苦的記憶能讓我們做好準備，不再脆弱無助，不再盲目地向會傷害我們的人尋求支持，而是懂得向神尋求幫助。

該如何治癒記憶，並獲得這生命的禮物？基督治療我們痛苦記憶的方式，其實很像一位母親教導她的小孩不必怕黑。我三歲大的表弟保祿在深夜聽到怪聲時，嚇得六神無主，要跑到爸媽房裡才敢睡覺。隔天早上，小保祿的媽媽牽著他的手，一起回到那個「「鬧鬼」」的房間。

他們一起看遍所有可疑的角落，床底、衣櫥……無一遺漏。接著，她就在他房裡陪他玩、講故事給他聽，讓他覺得這個房間很安全、很平安。到了下午和晚上，她繼續去房裡陪他玩，講故事給他聽，她還跟小保祿玩一個遊戲：把巧克力糖放到床底下和衣櫥裡，讓他去找。如此一來，小保祿在房裡有了無比快樂的時光，也因此不再排斥自己一個人待在那裡了。

在治療記憶時，我們就像跟神一起做這些事。我們牽著祂的手，跟祂一起到我們曾經受傷、最不想再去的地方。但是這一次，我們可以從祂的角度，見到滿室陽光，我們能在祂的陪伴下，找到那裡的美好之處，正如小保祿找到了巧克力糖一樣。在我們牽起祂的手的時候，記憶就獲得治癒，舊有的恐懼與感受一掃而空，而基督的感受注入其中。

不過，牽起基督的手治癒記憶，並不只是感到「沒事了」而已，而是要突破重重關卡，真正地原諒曾經傷害我們的人。這段掙扎突破的過程，就像臨終之人要經歷否認、憤怒、討價還價、沮喪等歷程，才能不再為自己衰竭的生命怨天尤人，學會寬恕上主、他人以及自己。「治癒」不僅僅是說「我沒事了」，而是能由衷地說：「謝謝你傷害我，因為這讓我成長，我深深地感謝曾經遭遇這樣的事。」

聽起來不錯，對吧？如果這本書是一份點心，請你不要囫圇吞棗、匆匆吃下。請好好地咀嚼、品味、吸收它，讓它成為你思考的一部分，幫助你改變生命。

凌晨三點，鈴聲大作。誰會在這種時間打電話來？應該是打錯了吧？ 我睡眼惺忪地想。
「神父，我真的撐不下去了，請告訴我自殺會怎麼樣？」

我睡意全消，喉嚨發乾，專心地聽瑟西莉亞講下去。她說她一個人住在陰暗的公寓裡，恨透了孤獨，也恨透了教書這份苦差事。她沒有朋友，生活重心全在學校，可是家長們成天打電話來疲勞轟炸，不是質疑她的決定，就是抱怨為什麼小孩在家裡明明很乖，從學校回來卻破了衣服少了牙齒？她很晚下班，常常下課後還待在學校，跟同事準備隔天要用的教材，甚至有時候精疲力盡回到了家，還得繼續備課。

瑟西莉亞一直過得很苦。當她還是個孩子的時候，下課回家就得幫忙農務，還常被嫌東嫌西。媽媽過世時她才四、五歲，而接下來的十五年，她不僅要小心翼翼地跟她那酗酒、暴躁的父親相處，還得想盡辦法貼補家用。她很少有機會跟朋友出去玩，從沒約過會，也從沒有人特別關心她。

第二天早上就去找她。講到後來，她說她已經累到講不下去了，我暗自鬆了一口氣，因為我那時也已精疲力盡，而且，我真的不知道該怎麼幫她。
我小睡了一下，但是當瑟西莉亞到我家時，我還是不知道該怎麼辦。她一臉倦容，雙肩下塌，面容憔悴，神色緊張。當我們繼續談她的種種難處時，我漸漸覺得，換作我是她，可能也會想自殺。我忍不住問她，這些年她到底是怎麼撐過來的？ 她說她不知道。於是我請她祈禱片刻，也想想在過去幾年中，最珍惜、最感謝的是什麼事。接著，我去打了幾通電話。

其實在回到瑟西莉亞身邊之前，我不只打了幾通電話而已──同一時間我也在不斷祈禱。我甚至跟神打賭，說瑟西莉亞的情況大概連祂處理不了。還好我賭輸了。在我回到瑟西莉亞身邊時，她告訴我有幾個時刻她特別珍惜、感恩：有三個人在臨終之時，請她陪在他們身邊。

對我來說，瑟西莉亞會珍惜這樣的時刻相當合理，因為在面對臨終之人時，她會感受到他們的一切恐懼與痛苦。臨終的人有時會憤怒地追問：「神啊！ 為什麼是我？」他們很難去寬恕，不僅難以寬恕自己沒有更盡力去活，也難以寬恕別人未能滿足自己、甚至拋棄自己。也因此，他們常常覺得自己再也無法掌控自己的人生了，不管是依賴護士或是依賴牧靈人員，他們現在都非得依賴別人不可。

臨終之人的種種感受，瑟西莉亞都曾親身經歷。她大半輩子都在憤怒不解地追問：「神啊！為什麼是我？」而且她一直在努力寬恕，寬恕自己始終感到低潮、寬恕他人不斷打擊自己、寬恕她的酒鬼父親、寬恕蠻不講理的家長︙︙此外，她也瞭解無法掌控人生、非得依賴別人是什麼感受，畢竟她也會依賴同事、依賴我。接下來幾個月，瑟西莉亞漸漸發現，正因她曾受盡苦楚，才培養出她對奮力掙扎之人的纖細同理心，讓她成為他們的良伴，慢慢地，瑟西莉亞也走出了低潮。

現在，瑟西莉亞不僅不再沮喪到想自殺，還能在醫院帶領團體，訓練人們如何陪伴臨終病人。瑟西莉亞現在相當感謝那段痛苦不堪的日子，因為那段經歷讓現在的她能細心地陪伴數百名臨終病患。

當我們能像瑟西莉亞一樣，發現慘痛的過去不再能凌遲自己，反而能祝福我們的時候，便是記憶已經被治癒了。如果我們能發現每時每刻都是恩賜，並對此感恩，就是找到了那把靈性與心理的治癒之鑰。
像羅洛．梅（Rollo May）這樣的心理學家認為，生命中的每時每刻都有兩面，你可以把它當作成長的祝福，也可以把它當成殘酷的詛咒。

當我在聖路易市的沃爾心理診所工作及帶領避靜時，羅洛．梅的看法讓我感觸良多。記得在沃爾診所時，有一次我負責治療三名憂鬱症患者。第一位抱怨股價暴跌，賠了很多錢；第二位剛跟第四個男友分手，害怕自己將單身一輩子；第三位則說她恨透了生產線的單調工作，覺得自己跟奴工沒兩樣。這些不順遂讓第一位患者想自殺，第二位想逃家，第三位想辭職不幹，但她如果真的辭職，她家將會陷入經濟困境。

差不多同一時期，我在週末帶領避靜時，遇上了另外三位情況類似的人。但他們對困境的反應跟上述三位很不一樣，他們不僅沒有陷入憂鬱，還藉著困境展開新生。參與避靜最年長的那位太太說，一九二九年的經濟大恐慌幫了她家一個大忙。雖然財務損失不少，可是在此之前，她跟兩個哥哥冷戰了好多年，現在卻不得不每天一起商量，設法不讓家裡的生意垮掉。結果，他們不但讓生意繼續下去，還存下一筆錢讓另一個弟弟讀完大學，她自己也買了房子。

另一位女士說，她最感謝的是她十六年前選擇不婚，還邀請了殘障者來自己家住。這些殘障者讓她發現，原來許多自己習以為常的東西，都是極為珍貴的恩賜。比方說，當她帶著兩位盲人散步、幫他們準備餐點的時候，她覺得更有力量，也更能進入他們那個只有嗅覺、觸覺與聽覺的世界。

最後一位避靜者說，他很感謝丟了大公司業務員的差事，轉行當修路工人。在上工第一天，他就明白自己不能再依賴老同事跟過去的工作經驗了。他感到茫然無助，於是開始更認真地祈禱。若非仰賴基督，他根本看不出日復一日的沉悶工作有何意義。如今十六年過去了，他仍堅守崗位，樂觀工作之餘，他也讓自己跟其他工人開始認真思索一個問題：是什麼讓生命值得去活？

你看，明明這兩組人遇到了類似瓶頸，但對沃爾診所的病人來說，它們是詛咒；對三位參加避靜的人來說，反倒是祝福。同樣地，在舊約裡讓人一蹶不振的諸多苦難，對矢志侍主的基督徒來說，卻是祝福。在舊約及沃爾診所的病患眼中，失去財富、淪為奴隸、死而無後，是多麼可怕的詛咒！然而，誓願貧窮、服從、獨身，對基督徒來說又是多大的祝福！而事實上，這三個誓願其實也可以成為前者的祝福。

在以色列人（如約伯）失去土地、牲畜、財產時，他們就跟我那股票慘跌的病人一樣，感到痛不欲生；在以色列人淪為埃及、巴比倫的奴隸時，他們的心情跟那位痛恨生產線的病患又有什麼兩樣呢？最後，以色列人也是個重視子孫綿延的民族，不孕對他們來說是極為嚴重的詛咒，而那位四段戀情告吹、深怕孤獨度過餘生的病患，面臨的恐懼豈不是跟以色列人也差不多？然而，誓願貧窮、服從、獨身的基督徒，卻不認為這些事情是詛咒，反倒把它們當成祝福。

決志貧窮的傳教士們，在放下一切財物、遠赴他鄉之後，見證了身無長物的祝福；許多神父、修女矢志服從，無私地照料彼此、照料窮人，見證了做僕人的祝福；最後，許多誓願獨身的男男女女，雖然放棄建立家庭，卻見證了沒有子女的祝福。這些誓願給我們挑戰，讓我們去祝福那些讓舊約人物與沃爾診所患者痛苦不已的事物，讓我們有機會治療記憶。

天父知道以色列人多怕失去土地、後嗣以及自由，所以祂慈愛地與以色列人立約，應許他們土地、子孫，以及不受奴役的自由。但在另一方面，天父也知道，失去土地、後嗣與自由，亦是祝福。所以當祂將祂的愛子賜給我們時，聖子連枕頭都沒有，因此祂屬於所有國度；聖子也取了奴僕的形體，因此祂願意為愛世人而死。天父之所以應許祂的選民土地、子嗣與自由，卻完全沒給祂的獨子這些東西，正是因為祂深知每時每刻、萬事萬物皆為祝福，都是生命的禮物，沒有任何事能將我們與神的愛隔絕。

聖經不僅記載以色列人在無子嗣、無土地、無自由時如何奮鬥，也記載了他們的信仰歷程。聖經的作者們不斷回溯五段記憶，將它們視為信仰歷程的核心：呼召亞巴郎（亞伯拉罕）、在埃及受奴役、在曠野流浪、西乃山（西奈山）頒佈律法、神應許土地。其中有些記憶（例如土地的應許），他們當下便認為是恩賜的禮物。

在回顧自己的信仰歷程時，有些記憶也像應許之地一樣，我們當下便知道那是一種恩賜，例如畢業典禮、與好友重逢。這些記憶讓人回味無窮，我們甚至會希望時間永遠停留在那一刻—事實上，在以色列人終於抵達應許之地時，他們歡欣鼓舞的心情也是如此。不過，以色列人的回憶並非每個都像應許之地那樣甘美，至少對於其餘的四則回憶，他們當時毫不感恩，要到很久之後，他們才懂得珍惜。

同樣地，我們現在也一定有些不堪回首的回憶。比方說去異鄉工作或服役的時候，我們的感受可能和七十五歲還無子無女、帶著老妻離鄉背井的亞巴郎差不多。當你寒窗苦讀、賣命工作或手頭拮据時，會不會覺得自己像埃及奴工呢？ 還有些時候，你可能被叫進辦公室裡挨罵，讓你滿腹牢騷，這時的心情是不是跟西乃山下的以色列人非常相似？當你進入新學校、離家參加營隊、出國前跟死黨道別時，是不是也跟曠野中流浪的以色列人一樣茫然呢？

很多回憶一開始看來似乎痛苦不堪，例如與親人、朋友生離死別，但時機成熟之後，我們__可能就能體會祝福亦在其中，就像貧困之後更懂得珍惜物資和家人、和朋友分開之後更珍惜彼此友誼一樣。有些人我們可能原先憎惡、後來感恩，而以色列民族的五個關鍵時刻，正是發人深省的極佳借鏡。無論是瑟西莉亞、我遇到的那三位避靜者，或是以色列人，都已領悟了一個可貴的事實：在痛苦的回憶痊癒之後，我們終將發現，原來，那些原本看來一無是處、只是不折不扣的詛咒的事物，從神的眼光來看，都是深切的祝福。