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《〈理解中國〉叢書．理解中國政治：關鍵詞的方法》從一個特定的角度來理解中國政治的變化以及面臨的問題與挑戰，梳理和總結中國政治研究所取得的進展，從而為改革探索、學術積累以及兩者的可持續發展確立方向和提供參照。所謂特定的角度，是指嘗試以關鍵詞的方式來處理這一議題。關鍵詞是人們藉以思考的概念，是思維之網的紐結，是庫恩所謂的“範式”之重要構成，它對人們的認識起到了定向和組合的作用。如何選擇關鍵詞，很大程度上意味著我們如何思考。在這一意義上，關鍵詞的庫存量能夠在一定程度上標示著人們思考的廣度和深度。故而從關鍵詞切入來盤點中國政治學發展所取得的成果以及反映中國政治的變化，在我們看來不失為一種既能切中要害又方便操作的方法。．
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《理解中國政治:關鍵詞的方法》選擇了改革開放以來影響中國現實政治生活的若干代表性概念范疇，努力運用現代政治科學的方法，進行深入的理論分析，力圖揭示出中國政治發展的內在規律和基本價值。客觀地分析中國特色的政治發展，嚴肅地對“中國故事”進行理論抽象，努力探索中國政治發展的內在邏輯，這是中國政治學者的重大責任。
目次
編者說明序言政治話語的轉換：改革開放以來主流意識形態的調適性變遷群眾路線與全球視野中國共產黨的自我調適：多種研究路徑的述評黨內民主增量民主協商民主幹部公選政治吸納憲法司法化政策主導型改革壓力型體制土政策與政策變通差序政府信任地方政府公司化地方政府創新公民權利：1978年以來中國公民權利的成長形態公民社會網絡公民社會依法抗爭國際社會化中國模式．
書摘/試閱
我傾向于把主流意識形態的結構分為三個相互關聯和彼此支持的部分，一方面是因為國內的研究者已經提供了一個富有啟發意義的分析框架，另一方面是因為這種劃分能夠把許多有用的信息涵攝進來（如舒曼、劉小楓、汪暉等對黨國意識形態的分析），同時也比較容易展開對包括意識形態內核（基本原理和基本取向）與邊層（具體化和靈活性的敘事方式）在內的主流意識形態的比較和敘述。這三個部分是： （1）價值一信仰部分，即關于生存意義和終極價值的關懷和主張，這可以視為本體論的某種表達，事實上，在意識形態的運動過程中，意識形態本身并不認為自己只是“工具性”的，而且是“實體性”的，即把自己和世界歷史的“本質”等同起來，并因“本質”與“意義”的同一而和關于善惡美丑的評價建立起內在的關聯，故而喚起人們為之執著奮斗的宗教般的使命感和激情。（2）認知一闡釋部分，表現為世界觀和方法論，以及在此基礎上形成的關于“必然規律”的理論學說。它們提供了對于現實世界和現實社會的基本認識、基本判斷和基本觀點，使思想的邏輯轉變為統治的邏輯。 （3）行動一策略部分，指意識形態經由對歷史與現實進行認知一闡釋的方法來形成動員、指導、組織和證明一定行為模式的過程。
1949年，中國共產黨憑借強大的軍事政治力量，摧毀了舊國家的社會政治結構，建立起相對完備的國家政治與行政體系，改變了晚清以來國家無力深入滲透社會、中央政府政令無以貫徹基層的局面，為中國的現代化和現代國家建設奠定了堅實的政治基礎。在這個過程中，黨的組織以及黨所掌控的巨大的政治權力成為重組中國社會、推進工業化、現代化的決定性因素。黨治國家，作為一種中國國家建設的現代化方案，是理解意識形態內容、特征及其變遷的關鍵維度。這個現代化方案是建立在馬克思列寧主義對資本主義現代性的批判的基礎上的，對西方現代性的批評和抵制構成了新中國第一個時期中國主流意識形態的基本特征。其表現是：在價值一信仰層面，反對財產私有制度、階級不平等及作為其法權基礎的個人主義，鼓勵消滅三大差別的共產主義運動以及作為道德基礎的集體主義；反對官僚主義、專家治國論、市場、技術和利潤掛帥的思想路線，強調群眾路線、群眾首創性、群眾政治參與和革命無私奉獻精神，如此等等。在認知一闡釋層面，堅持辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論，運用階級分析的觀點闡述中國革命的性質、主體、目標和任務以及中國社會發展前后階段（新民主主義和社會主義）的邏輯關系，提出社會主義形態相對于資本主義形態的體系對立論、歷史方位論、辯證超越論和制度優越論，并據此闡明黨治國家（黨的領導和無產階級專政）對于完成向共產主義社會過渡的必要性和必然性。
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