論語：平民正心修身（簡體書）

作者：（戰國）孔丘

劉強，生于公元1964年12月。出身于農耕之家。從事筆耕二十多年來。他深愛中國古典文化，手不釋卷已成為一種生存狀態，無法改變。以平民的視角，完成了《四書》的解讀。同時出版了《官經》新解和《莊子》解讀。在諸多作品中，原創散文體人物評傳小說《品關羽》獲甘肅省黃河文學獎。《中庸》《給年輕人讀的孟子》則分別獲慶陽市五個一工程獎。

《重讀經典?論語:平民正心修身》講述一位當代官員對中國最古老的哲學著作的闡釋與思考。

前言
《論語》以語錄體記述了孔子及其弟子的言行，是中國儒家文化的本源，被儒家學派尊奉為圭臬。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，迅速擴展，影響遍及政治、經濟、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標識。有關《論語》章句的注疏累代不絕，注解、研究《論語》的專著卷帙浩繁，各領千秋，形成了具有獨特風貌的《論語》文化，在諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。
《論語》博大精深，內涵包羅萬象。目前已有的研究成果極大地豐富了《論語》的思想寶庫，大至治國，小至日常起居，都顯示著精警的哲思，與我們的生活息息相關。只是，后世人們在研究《論語》的過程中，由于狹隘意識的影響，畫地為牢，囿于門戶、學派或政見的不同，互為攻訐，武斷地將《論語》劃歸某一學派，有意無意地將其導入一種神秘的、宗教式的書齋文化。將其對大眾文化的建設功能歪曲、掩蓋或抹殺，實在有損于《論語》思想的弘揚，有悖圣哲之初衷。一些通俗的解讀又流于表面注解，對《論語》思想、精神的把握有所偏離。還有一些人帶著偏見，對《論語》肆意否定，進行牽強附會式的批判，以表現自己的“深刻”。其實，《論語》就是《論語》，不是別的什么。人們從各自的視角出發，體悟自然有所差異。不同層次的人品讀《論語》自有不同的體會，不同職業的人學習《論語》自有不同的心得。我們都不能否認的是，開卷有益。《論語》歷久而彌新，這是由其內在品質決定的。對于《論語》我就是如此理解的，也盡力依照自己的想法去做。當然，我知道，《論語》所要求的境界我一生也難以達到，但是，我仍然會努力地去實踐。《論語》的真諦也就在于力行，反躬求諸己。對于本書的編撰，我在汲取前人研究成果的同時，也力求有自己的理解。經過多年努力，在業余時間這項工作終于得以完成。由于編寫者學識所限，必然存在許多疏漏和不當的地方，懇請方家批抨指正，疑義相與析，學問共相長。對于不只是用眼睛閱讀，也愿意用心靈去感受的人，此書也許有一點價值。
本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡介、譯文、歷代論引和札記等七個部分，旨在方便讀者閱讀，達到聯系現實、學以致用、提高修養的目的。另外需要提及的是，本書的行文重點在“札記”部分，這也是我最為著力的地方，它多以一句話切入主題，結合社會現實和歷史發展的軌跡，以隨筆寫就，闡發評析，融合了編撰者的研讀心得、感想及淺議于一體，以一得之見為引玉，意在開啟、激發讀者的思考，從而達到互動交流的目的。《論語》的解讀，歷來就具有鮮明的時代特征，是為解讀者所處時代的社會需要服務的。我們在解讀中力求不悖離《論語》的思想精神，當然，《論語》常讀常新，每讀一遍都有不同的受益，因而，對于《論語》的學習永遠也沒有終點。
劉強
2005年9月9日

前言
自序：從《論語》開始
修訂版序：學而
學而
為政
八佾
里仁
公冶長
雍也
述而
泰伯
子罕
鄉黨
先進
顏淵
子路
憲問
衛靈公
季氏
陽貨
微子
子張
堯曰
后記：解構與重建