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《揚州藝術叢書．筆墨見風神：揚州書法藝》（第二輯）分清曲、昆曲、書法、篆刻、舞蹈、琴箏、工藝美術七個專題，成七本專著。每一本專著中，對本門藝術的形成歷史、形態特徵、藝術特色、名劇名作名曲、各藝術流派的風格和傑出藝術家，都作了詳盡介紹。叢書中的每一專輯，不僅有豐富詳盡的文字資料，還配發了音像資料，無法拍攝形象資料的作品，都配有CD，供讀者參考。本書為《筆墨見風神（揚州書法藝術）》，由朱福烓編著。
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《揚州藝術叢書(第2輯)?筆墨見風神:揚州書法藝術》中的每一專輯，不僅有豐富詳盡的文字資料，還配發了音像資料，無法拍攝形象資料的作品，都配有CD，供讀者參考。
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《揚州藝術叢書》序 陸蘇華簡說中國書法揚州書法溯源龍虯莊的刻劃陶片廣陵王中殿石題字及漢墓木簡歷代揚州書壇名家略覽三國時的書家皇象唐代大書家李邕鑒真與書法崔致遠與書法南唐的揚州書家宋人書痕趙孟頫揚州題聯往來揚州董其昌江南拙叟寫經揚州書法走向社會石濤的書法畫人之字：揚州八怪的書法學人之字：揚州學派與書法鄧石如與包世臣自抒新意伊秉綬鄧包之亞吳讓之揚州雕版書法《揚州畫舫錄》中的書家在近現代的路口運筆如風風先生鐵畫銀鉤陳含光跳出館閣王景琦筆筆謹嚴王載東書道精能有梅翁魏體包老四體高書壇開新境跌宕飛騰孫龍父筆筆入微李聖和另具風格王板哉意蘊典雅魏之禎沉穩豐厚何瑞生不拘一格李亞如江上老人在揚州新人迭出各占春揚州的書論張懷罐的《書斷》阮元的《南北書派論》包世臣的《藝舟雙楫》劉熙載的《書概》揚州碑刻舉例安素軒石刻史公祠石刻何園石刻文遊台石刻大明寺石刻當代石刻書法組織與書法教育及活動書法欣賞王羲之的《蘭亭序》李邕的《雲麾李思訓碑》趙孟頫的書法《揚州藝術叢書》跋袁秋年
書摘/試閱
所望穎敏之士，振拔流俗，究心北派，守歐、褚之舊貌，尋魏、齊之墜業，庶幾漢魏古法不為俗書所掩，不亦祎歟！
阮元并不一味反對帖學，也不狹義地拘于碑學，而把猶有古意的歐、褚之書置于碑學之內，這正是他開放和穩重的地方。即使阮元的看法不免偏頗，但在那個特定的時期，確有廓清頹風、令人猛省的作用，這不是復古，而是以古為新。由于阮元的號召力量和人們對書法頹風的厭倦，這一呼吁得到廣泛的響應。此后篆隸書的興起，楷書學習碑版的風行，使書壇面貌一變，由柔弱刻板趨向剛健清新，這與阮元的提倡大有關系。這一理論的確立，直到今天都有警醒和指導意義，其功終不可沒。
包世臣的《藝舟雙楫》
包世臣的《藝舟雙楫》，包括論文四卷、論書二卷，故名“雙楫”，為包世臣的《安吳四種》之一。這本書的撰述與研討，與揚州地方、揚州人物、揚州事件多有關系。
人們提到《藝舟雙楫》，都把它看作書法論著，這不是沒有道理，因為其中的“論書”二卷（別名《安吳論書》）是最重要的部分，集中體現了包氏對書法的認識論和方法論。上卷分《述書》（上、中、下三篇）、《歷下筆談》、《國朝書品》、《答熙載九問》、《答三子問》、《自跋草書答十二問》、《與吳熙載書》、《記兩筆工語》、《記兩棒師語》與《論書絕句》；下卷為《<書譜>辨誤》、《刪定<書譜>》、《<十七帖>疏證》、《鄧石如傳》及題跋雜論，都應是包世臣論書的精華。《述論》上、中兩篇，主要講述了他自己“始于指法，終于行間”的學書經歷，下篇主要論述用筆之法。包世臣對用筆特別講究，每到一處，都和擅書者探討執筆之法。其后，他總結出了一套自己的執筆方法，即食指高鉤“如鵝頭昂曲”，中指內鉤，大指加食指與中指之間相對，小指抵住無名指外拒的雙鉤執筆法。強調指實掌虛，五指齊力，“使筆毫平鋪紙上”，“四面圓足”、“筆筆斷而后起”等。這種嚴格的執筆法并非人人同意，但他自己是這樣做的，也以此教人，應該說是形成了一種規范。在結字、行間上，他在鄧石如“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出”的論點基礎上，佐以“左右有牝牡相得之致，一字一畫之工拙不計”的自家經驗，即注重整體大氣勢，不拘于一字一畫，這就在嚴緊中給予寬松的余地。這些看似技法或形式問題，其實包含了深刻的書法審美思想。比起其他藝術樣式來，對書法的形式要求是更高的。
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