看這些人（下）

王明道 （1900年—1991年）

北京人，20世紀前半葉中國基督教自立教會的代表人物，主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他自資發行《靈食季刊》共28年，發表很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並引領基督徒會堂共22年。因為反對自由派神學和三自教會，他在1955年被中國政府逮捕，以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋，但從未被平反。1991年在上海因病去世。

序

我國古人曾有幾句話說：「以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。」這實在是很有意義的話。（古時候沒有玻璃，鏡子都是用銅作的。）因此我國讀書的人都注重讀「經」，讀「史」。讀「經」，可以明白正心、修身、齊家、治國、平天下的大道；讀「史」，可以從古人治亂興亡成敗的事蹟中取得實際的教訓；好的可以作為自己的模範，不好的可以作為自己的鑑戒。

神所賜給我們的這一部寶貴的聖經裏面，有許多關於敬神作人的要道，也有許多古人興亡成敗的事蹟。從這些事蹟中，我們可以看見有人因為遵從神的命令得了福，有人因為違背神的命令遭了禍，我們又可以看見為甚麼有些人蒙神重用，為甚麼有些人被神廢棄。有些事蹟使我們讀了以後不能不鼓舞興起，有些事蹟使我們讀了以後不能不恐懼戰兢。因此我感覺到讀聖經中所記載的古人的事蹟，與讀聖經中所敘述的神的應許和命令，同樣的有價值，也同樣的有需要。

從一九三七年《靈食季刊》問世以來，我就常將從聖經所記古人的事蹟中所得的教訓寫出來，登在裏面。二十六年之久，一共寫了一百零幾篇。其中有三十幾篇曾經印在已經出版的幾本書裏。這次將其餘的七十篇集合在一處，印成這一套書—《看這些人》。但因為不能一次都印出來，所以分為兩輯出版。上集共有三十七篇，其餘的留?以後印在下集中。各篇的次序是照?寫稿日期的先後排列的。

在這本書將要出版以前，我願意恭恭敬敬的將它奉獻在神的手中。願神藉?這本書使許多聖徒受警戒，被建立，得激勵，蒙恩惠，並使他自己的名得?榮耀和稱讚。

一九三五，五，一一。

【第一部】
1.一個得大福的祕訣
2.一個無言的見證人
3.害人的吉祥話
4.「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠」
5.行詭詐的耶戶
6.幸有他在船上
7.愚昧招禍的亞多蘭
8.不孝父母的人看看
9.她救他們脫離了一場大禍
10.除滅了巴力卻拜金牛犢

【第二部】
11.連他也信了一面之詞
12.父親的心
13.「焉能平安呢？」
14.一個偉大的先知和一個自卑的元帥
15.「你們給我出個甚麼主意？」
16.為罪嘆息哀哭的人
17.守信的摩西
18.竟找不出十個義人來
19.看這些尼尼微人！
20.一個明智的領袖

【第三部】
21.約拿單呢？約拿達呢？
22.看這兩個自取禍敗的人
23.輕忽了警告遭遇了禍患
24.兩個自縊身死的人
25.害了神人的竟是老先知
26.信實的人人以信實待他
27.一個投機說謊的少年人
28.看這個為神作工的人
29.一個被人恨惡的先知

【第四部】
30.弄巧成拙的耶羅波安
31.明智的大衛
32.兩個被人出賣的人
33.一個賣了自己的人
34.野瓜有毒
35.「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」

害人的吉祥話

「約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華。』於是以色列王招聚先知約有四百人，問他們說：『我上去攻取基列的拉末，可以不可以？』他們說：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。』約沙法說：『這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？』以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指?我所說的預言，不說吉語，單說凶言。』」（王上二十二章5-8節）

從古時到今日，無論東方西方的人，沒有不喜歡聽吉祥話的。人們總以為聽見吉祥話，所遭遇的事便都會吉祥順利。因此他們喜歡別人對他們說吉祥話，他們自己也對自己說吉祥話，他們又把吉祥話寫在他們的院中和屋內，寫在他們的門上和牆上。每到新年，我們到處可以看見這一類的吉祥話：甚麼「天錫純嘏」，「五福臨門」，「三多九如」，「納福迎祥」，「喜慶大來」，「出門見喜」，又甚麼「財如曉日騰雲起，利似春潮帶雨來。」「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」「晉磚五鹿宜孫子，漢洗雙魚大吉羊。」「漢瓦當文延年益壽，周銅盤銘富貴吉祥。」還有許許多多這一類，人所喜歡聽喜歡看的吉祥話。

長的，短的，文雅的，粗俗的，應有盡有，無美不備。至於過新年的時候，結婚的時候，辦壽的時候，親友出行的時候，也都是多多的說吉祥話，甚麼「多多發財」，「事事如意」，「百年偕老」，「早生貴子」，「福如東海」，「壽比南山」，「一路福星」，「一帆風順」，這一類的話語。就好像說了甚麼吉祥話，聽了甚麼吉祥話，這些吉祥話就一定成為事實一樣。殊不知一個人能否得福，並不在乎說甚麼吉祥話，聽甚麼吉祥話，乃在乎他所存的心，所說的話，所作的事，所行的路，是否吉祥，是否合乎得福的條件。

如果他所存的心，所說的話，所作的事，所行的路，都是吉祥的，都合乎得福的條件，縱使不說一句吉祥話，不聽一句吉祥話，也一定凡事吉祥，凡事得福。如果不這樣，縱使他每日從早到晚聽見千萬句吉祥話，並且把他家中的牆壁、窗門、桌椅、傢具、衣服、被褥，以及一切什物上，都寫滿了吉祥話，他也不會因此凡事吉祥，也不會因此得福。但我們要問：存甚麼心，說甚麼話，作甚麼事，行甚麼路，纔是吉祥的呢？得福的條件又是甚麼呢？關於這個問題，聖經上給了我們極清楚的答案：

「眾弟子啊，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們：有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福？就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話；要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」（詩三十四篇11-16節）

「他必照各人的行為報應各人。凡恒心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們；將患難困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀尊貴平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人；因為神不偏待人。」（羅二章6-11節）

這些話說的是何等清楚呢！如果我們「喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」因為「耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」神「將患難困苦加給一切作惡的人，卻將榮耀尊貴平安加給一切行善的人。」按?神的旨意存心，本?神的命令說話，遵?神的教訓行事，所行的路都是神所喜悅的，無論大事小事都正直、誠實、公義、聖潔、慈愛、溫柔、謙卑、善良，這樣便凡事都吉祥。

反過來說，如果存心、說話、行事、作人，都與神的旨意背道而馳，都充滿了虛偽、詭詐、邪僻、淫蕩、殘酷、凶暴、狂妄、自私，這樣便凡事都不吉祥，說吉祥話不說吉祥話，與一個人所遭遇的吉祥不吉祥，是沒有一點關係的。我國古人所遺留的教訓不也這樣說麼？

「聖謨洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常；作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」——商書伊訓。這幾句話的意思是說：「神聖的典謨是那樣偉大，嘉美的言語是那樣明顯，上天待人原是沒有一準的規定；只要人作善事，便把各樣的福祉降給他們；如果人作不善的事，便把各樣的災殃降給他們。」這幾句話的意思與上文我們所引的聖經上的話不是完全相同麼？

如果不作得福的事，不走得福的路，卻只說吉祥話，希望因此得福，那真無異於緣木求魚了。必有人要問說：「一個人能否得福是在乎他的心思、言語、行為、生活，是否合乎神的旨意，並不在乎他聽不聽吉祥話，這個理我明白了。這樣說起來，吉祥話是沒有甚麼用處的，但它總不至有甚麼害處罷。你怎麼說吉祥話會害人呢？」這個理一點不難明白，只要詳細看看上文所引亞哈王這段事蹟，便可以明白了。亞哈王一切的行為可說是窮凶極惡。神已經定意要降禍與他，使他上基列的拉末去陣亡。不過他因為自己犯了那樣許多罪。心中總不免常常畏懼，恐怕有災禍臨到他，因此不敢放心大膽親自出征。這時若不是有人對他說吉祥話，使他心中有持無恐，大約他還不肯冒這次的險。

及至他聽見四百個先知都說吉言，告訴他說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。」他這纔大膽無懼的去與亞蘭王交戰，結果就陣亡在戰場上，神也就這樣在他身上施行了審判。我們讀米該雅對亞哈所說的話，便知道亞哈這次在戰場上喪了性命，正是這幾句吉祥話的功效。

「米該雅說：『你要聽耶和華的話；我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個靈出來，站在耶和華面前說，我去引誘他。耶和華問他說，你用何法呢？他說，我去要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說，這樣你必能引誘他，你去如此行罷。現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。』」（王上二十二章19-23節）

豈止這惡王亞哈呢。無論甚麼人作了惡事，或要作惡事以前，都有一種恐懼不安的心情。在這時候如果沒有人對他說吉言，他因為懼怕禍患的緣故，也許為他的罪懊悔；如果他還未曾去作惡事，他也許因此畏懼退縮，不敢去作。但他一聽見吉言，他便認為因?他所聽的吉言，他的前途只有吉祥，沒有災禍，因此再不想為以前的罪懊悔，而且大膽再去作惡。這樣一來，他便投入了災禍的深坑，再也不能逃避了。請想吉祥話是不是害人的呢？

比如說，有一個貪財的人聽見別人說販運鴉片煙土可以發財，他便將他所存的五萬圓錢都從銀行裏取出來，預備到產煙土的地方去買煙土，然後藏在行李裏運回來賣。他也很清楚的知道這私運煙土的事是一件可以發財的事，但也是一件很冒險的事，因為如果在途中被人檢查出來，便會完全被沒收，而且還要坐監。因此他在未曾起行以前總是躊躇徘徊，想去又不敢去。後來他聽了他妻子的勸告，到一個算卦的先生那裏去，請那位先生為他占卜一下。

他自然不肯明說自己要去販煙土，只說要到西北方去買一些貨，問問買這批貨能不能賺錢。那位算卦的先生為他占卜了一回，告訴他說，只要在三個月內能把貨買了回來，一定可以獲利無算。他聽了這種吉言以後，便放心大膽的預備出發。同時他又想到既然那位算卦的先生占卜出來一定可以獲利，那一定不會被人檢查出來了。既是這樣，為甚麼不多下些本錢多得些利呢。想到這裏，他便到親友的地方又借了五萬圓，一共帶?十萬圓錢，出發到產煙土的地方去了。到了那裏，他把十萬圓錢都買了煙土，然後裝在三隻雙底的箱子裏，帶?乘火車回來。

不料事機不密，在車站被人檢查出來，他被帶到主管的官署裏。不但十萬圓的煙土都被沒收，還嘗了二年的鐵窗風味。向親友所借的五萬圓錢因為不能償還，只好把他所住的一所房子折給人家。他家中的人既沒有錢度日，所住的房子又被債權人收了去，只好當賣度日。及至他二年期滿出監回家以後，他家中的人已經流為乞丐了。這個人遭遇了這種可憐的結果，豈不是受了那位算卦的先生所說的吉言的害了麼？假使沒有算卦的先生所說的那幾句吉言，他未必敢大膽前去。縱使他大膽去了，他因為沒有一定獲利的把握，也決不敢去向親友借那五萬圓錢，那樣被人破獲以後，也不過損失自己所存的五萬圓錢，決不會把房子賠出去。房子不賠出去，他一家人也不至那樣快流為乞丐。

他全家遭遇了這樣悽慘的結局，還不是受那幾句吉言之賜麼？「安門喜逢黃道日，上梁正遇紫微星。」這是許多人在建築房屋的時候喜歡貼在房子的木架上的一副對聯。一個人在建築新房子的時候貼了這副對聯，他便覺得住這所新房子一定諸事大吉大利。這樣一來，他便大膽在這所房子裏聚眾賭博，窩藏強盜。他想當他安門的日子逢上了黃道吉日， 上梁的時候遇?了紫微寶星，因此無論在這所房子裏作甚麼事，都不會不吉利的。所以在別的房子裏他不敢作的事，在這所房子裏他都敢作。結果是甚麼呢，一旦被警察破獲，他和他一家的人都一齊被逮捕了去，受了法律的制裁，嘗了鐵窗的風味。

一個人作了宰相，地位不可說不高，權勢不可說不大了。無端一個看風水的人告訴他說，夜間看見他家的祖墳上冒出幾尺高的紅光，一連?好幾夜不滅；又有一天早晨看見一條金鱗的巨蛇，蟠據在他祖墳的寶頂上面，再細察他家祖墳的後面有一條長岡，正像龍形，這些情形都顯明他有九五之尊，天子之命。這個位極人臣的宰相聽見這個吉言，陡然起了篡弒的野心，便進行他的密謀。誰料到時機不密，被人舉發，一家大小都送掉了性命。假若當初沒有那位堪輿家的吉言，他無論如何也不敢起篡弒的念頭，不起這個惡念，又焉能惹出這場全家喪命的禍事。

這又是一個吉言害人的證據。求籤、問卜、設壇、扶乩、相面、看風水，這一切的事不但是違背真理，而且最足以害人。因為人們藉?這些事，一得?吉利的啟示，便毫無顧忌的去作平日所不敢作的惡事，結果不受大害不惹大禍總不肯罷休。看曆書挑選日子的害處也在這裏。如果我們所作的事仰不愧於天，俯不怍於人，根本就不用去藉?這些方法求指示。如果我們所作的事悖天理，害別人，那麼無論得?甚麼指示，結果也免不了災禍。我們也用不?去翻閱曆書，看看那一日「宜興土木」，那一日「宜出行」，那一日「宜結婚」，那一日「宜遷移」。

只要我們所作的事不違背神的命令，那一日去作都吉利。如果我們作神所憎惡的事，那一日都不吉利。一年三百六十五天，每日都「宜遵行神的旨意」，都「宜愛人」，都「宜行善」，同時每日都「不宜說謊」，「不宜貪財」，「不宜行淫」，「不宜損人利己」。我們不需要去翻閱曆書，看看某日宜作某件事，我們只需要打開聖經，去看甚麼是神所喜悅的事，甚麼是神所憎惡的事。

有一些信徒用求籤問卜的方法去看聖經，這也是一件很危險的事。神不要我們用聖經占卜，祂要我們把聖經中的真理豐豐富富的存在心裏。無論我們要作甚麼事，要走甚麼路，都先用聖經中的真理去測驗一下，凡合乎神旨意的都可以去作，凡不合乎神旨意的都不可去作。我們不可在要作一件事以先隨手去翻一段聖經，看看翻?甚麼話，翻?吉利的話就去作，翻?不吉利的話就不去作。這種作法與求籤問卜又有甚麼分別呢？神有時藉?我們忽然翻到的一段經文給我們一種指示，但我們卻不可倚靠這種方法去求問神的旨意。神給我們思想智能，原是要我們用我們的思想智能去藉?他的話分辨甚麼是當作的，甚麼是不當作的。如果我們懶惰，我們就不免受欺騙了。

吉祥話與人不但沒有益處，而且有莫大的害處，這個理我們已經看得清清楚楚了。可惜世上的人都喜歡聽吉祥話，更可惜大多數的基督徒也喜歡聽吉祥話，也歡迎說吉言的人。如果有人起來把他們因犯罪所要遭遇的可怕的結果告訴他們，他們會厭惡他，棄絕他，怪罪他不說吉語，單說凶言。往輕裏說，他們要躲避他，不與他往來；往重裏說，他們要咒詛他，攻擊他，像亞哈待米該雅一樣。其實那對他們說凶言的人纔真是他們的恩人，因為惟有凶言能使人因懼怕而悔改，因懼怕而不敢犯罪，因此逃避了因罪而來的災禍。與人有害的吉祥話倒為人所喜愛，說害人的吉祥話的人受人的歡迎。那能警告人逃避災禍的凶言倒被人厭棄，說凶言的先知倒受到人的攻擊反對。

以危為安，以安為危；以害為利，以利為害；顛倒是非，淆亂黑白。我為這些無知的人嘆息！我為這些可憐的人懼怕！