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《瀕危的家園：鄂西南百福司土家族社區的處境》根據田野調查和文獻資料，綜合運用人類學、民族學、社會學理論，描述和分析湖北省來鳳縣百福司土家族社區社會生活及其變遷事實。把百福司土家族社區置於中國歷史和現代化的大背景下，採用歷時性與共時性結合、宏觀與微觀結合、以定性研究為主結合定量研究的方法，對百福司土家族農村社區在工業化和城市化進程中存在的人口結構失衡、社區凋敝、婚配艱難、婚姻脆弱、家庭解組、教育斷裂、醫療保障缺失、民族文化流逝等問題進行了詳盡考察分析，並在此基礎上就如何重建農村社區，促進城鄉協調發展提出了思考和建議。
作者簡介
梅軍，苗族，湖北來鳳人，1997年6月畢業于湖北民族學院外語系英語教育專業，2006年6月畢業于中南民族大學，獲法學（民族學）碩士學位，2011年6月畢業于中央民族大學，獲法學（民族學）博士學位。現為貴州民族大學民族學與社會學學院副教授，碩士研究生導師，貴州民族大學中青年學術骨幹。講授民族學概論、民族學史、中外文化比較等課程，從事應用民族學、社會人類學、文化生態學研究。主持完成省、廳級課題7項，參與完成國家級社會科學研究項目3項。在《貴州民族研究》、《貴州民族學院學報》、《中國民族學》、《蘭台世界》等刊物發表論文20餘篇，著作《貴州多元宗教研究》于2011年7月由電子科技大學出版社出版。
名人/編輯推薦
《瀕危的家園:鄂西南百福司土家族社區的處境與命運》由中央民族大學出版社出版。
目次
第一章導論一、問題及緣起二、研究意義三、相關研究動態四、理論觀照五、研究方法第二章目標社區：百福司概貌第一節自然地理一、地理位置二、自然環境第二節歷史沿革與行政區劃第三節傳統文化一、習俗二、文藝三、文物本章小結第三章社區人口與計劃生育第一節社區人口發展概況第二節社區人口結構特徵一、人口自然結構二、人口社會結構第三節計劃生育一、計劃生育政策的形成和發展二、百福司人口與計劃生育概況三、計劃生育對人們觀念的影響本章小結第四章凋敝的社區第一節人力資源虧空一、百福司勞動力人口外流的歷史二、勞動力外流的現狀與特徵第二節村落虛空第三節田園荒蕪第四節原因分析一、農業效益低，農民收入低二、農村市場發育不良，農產品不能順利進入市場三、人們不再珍視土地本章小結第五章多變的婚姻第一節規則變遷一、同姓同宗不婚二、“骨種婚”近親婚配三、“填房”與“坐床”第二節締結方式的嬗變一、與配偶結識的途徑二、訂婚方式第三節擇偶範圍與標準的變動一、擇偶範圍二、擇偶標準第四節婚儀簡化與支付攀升一、婚儀簡化二、婚姻支付攀升第五節婚配艱難與婚姻脆弱一、婚配艱難二、婚姻脆弱本章小結第六章家庭解組第七章喪葬變遷第八章教育斷裂第九章醫療保障缺失第十章結語參考文獻後記
書摘/試閱
（四）婚嫁習俗
在百福司人們的婚俗中，十分講究“媒妁之言”，即所謂的“天上無云不下雨，地上無媒不成雙”。媒人受托到某家去提親戲稱“咬耳朵”。媒人只能逢雙日到女方家提親，不能單。日提親，所備的禮物也必須成雙，如兩瓶酒、兩方肉、兩把面等。女方尤其是姑娘一般不會急著答應，而是從各方面打聽男方情況，有意向后，姑娘本人還要和其嫂子或長輩到男方家“看廊場”，都滿意后，才同意男方正式求親，然后是認親和正式訂婚。正式訂婚又叫“放炮火”，戲稱姑娘“耳朵被咬了”，表明已定了人家。男女雙方經過一定時間交往，如決定次年結婚，男方需拜“大年”，即給女方的直系親屬都要拜年。在娶親前，男方需給女方家肉、酒、衣物等，稱“過禮”。
百福司土家族有哭嫁的傳統。一般在大婚前三天女方開始哭嫁，也有哭嫁時間更長的。哭詞多為訴說父母恩、哥嫂情等，也有一些為人處世的內容。婚前兩天男方送七個熟紅蛋給新娘開臉，由新娘的女性長輩或嫂子用五色細線絞去新娘臉上的汗毛，然后用熟蛋滾臉，使其顯得光滑漂亮，意為從此再不是黃毛丫頭，開始了人生新一段生活。婚日，男方在接親時，要備豬肉一塊、雞一只，還要香蠟紙燭，先敬女方家先。女方家一般設有“攔門禮”，在大門口擺一張桌子，雙方對唱盤歌，叫攔門禮。由女方“都管”與男方“都管”以四言八句盤對，盤歌內容有婚姻禮節、天文地理、歷史故事等，內容十分廣泛。男方如對答很好，順利迎親；如對答不好，就得從桌子下面爬進去，引起眾人的歡笑。第二天早上，新娘要按看定的時辰準時出門。到看定的時辰，男方“都管”于神龕前燃紙、燒香、點燭、作揖后，請女方父母“發親”，曰：吉日時午天地開，新郎請我下書來，日吉時午天地成，遵照周公之禮行……我今奉你門中門婿之請，請我今日當都管，萬水千山來迎親，門外不能把禮行，要到貴府堂中行大禮，要到貴府堂中把親迎。旱路也走，水路也行，車水馬龍鬧沉沉，旱路見了鳳凰成對，水路見了鴛鴦成雙。一點一滴我說得清暢，賀喜兩家富貴天長。你門婿擇禮登科之日，X年X月X日X時入宅，時間已到，有請貴府堂中準時發親。
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