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信天西遊：陝北民歌考察筆記（簡體書）
- 系列名：陝北文化生態考察書系
- ISBN13：9787561368305
- 出版社：陝西師範大學出版社
- 作者：壟耘
- 裝訂／頁數：平裝／333頁
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 出版日：2012/12/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《陝北文化生態考察書系．信天而遊：陝北民歌考察筆記》作者壟耘以一個陝北人的角度走進陝北民歌，他避開理論的框架約束，以文化筆記的方式直探陝北民歌的內核，不僅對陝北民歌發生的歷史、地理背景和促成變革的因素進行了闡述，同時對陝北民歌的主題元素、音樂魅力、歷史傳承等進行了剖析，陝北民歌之所以散發著迷人魅力的緣由在這《陝北文化生態考察書系．信天而遊：陝北民歌考察筆記》裡會一一給予解讀。
作者簡介
壟耘，原名龍雲，現任榆林職業技術學院院長，兼任榆林市文聯主席，榆林市作家協會主席，陝北文化研究會會長。對陝北文化有深入研究，所主持的“陝北文化學”為陝西省重點學科。先後在全國各大報紙雜誌發表學術論文80余萬字，發表文學作品100余萬字，已出版《點擊文學》《說陝北民歌》等多部作品。
名人/編輯推薦
《信天而游:陜北民歌考察筆記》作者壟耘以一個陜北人的角度走進陜北民歌，他避開理論的框架約束，以文化筆記的方式直探陜北民歌的內核，不僅對陜北民歌發生的歷史、地理背景和促成變革的因素進行了闡述，同時對陜北民歌的主題元素、音樂魅力、歷史傳承等進行了剖析，陜北民歌之所以散發著迷人魅力的緣由在《信天而游:陜北民歌考察筆記》里會一一給予解讀。
目次
前言尋找陝北的陝北民歌原初的發生信天而游共生的土壤無名的歌者民歌的“革命”不老的陝北民歌聆聽陝北民歌裡的世界民歌裡的日月民歌裡的故事民歌裡的“訴說者”民歌裡的“哥哥妹妹”民歌裡的農耕文明民歌裡的民俗回味陝北民歌的魅力走進陝北民歌刪繁就簡三秋樹邊緣文化的另類訴說古語沉積的韻味回牛嗓子攬羊聲“酸曲”不“酸”承傳陝北民歌的不絕之音自域和他域的相互濡染薪火相傳的血脈日漸消逝的田野為了不能忘卻的榮光吟唱陝北民歌個案筆記《東方紅》《趕牲靈》《蘭花花》《三十裡鋪》《黃河船夫曲》後記
書摘/試閱
這三塊磚，挖開了一段歷史，陜北人千百年來只顧腰舞，他們無心去考證這種“舞”的歷史始于何時，直到陜北文化研究發軔，人們才這樣發問。就在這個時候，這三塊磚被挖出來了。
腰鼓是舞蹈藝術，這是不爭的藝術結論，但在藝術考源的過程中，舞歌始終是相伴相生不可剝離的過程。“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”（《詩經·大序》），從我們現在的腰鼓形式看，有舞動的過程，就有歌唱的現象，也有在舞動過程中只舞不唱的現象，但舞之后舞之間歇還是有歌唱伴生。再從它的發生機制看，陜北腰鼓是注入了陜北人性格和陜北人精神的文化，其粗獷，其豪放，其狂宕，其率野，無一不表現了陜北人的精神氣質。陜北民歌亦然，其火辣，其率性，其狂放，其豪蕩，其亢強，都是陜北集體性格的展現。發生的機制同出一脈，自然會催生出如出一轍的藝術形式，所以，它們二者同時發生已經無疑。
宋代，是我們國家在軍事上逐漸下滑的時期。朝廷對遼、西夏妥協，安于與金隔半而治的格局，曾給我們的民族歷史蒙上了無法洗刷的陰影。但此一時期，藝術發展亢奮而昂揚，一洗軍事上的失利而成為我們文化歷史上獨具輝煌的一頁。在這一頁中，陜北的藝術沒能進入史家的視野，那是因為陜北在當時宋、遼、西夏三足鼎立的格局中勉強支撐，后來的南宋政權甚至直接放棄了這一區域。從我們現在的歷史考古和藝術傳承看，陜北的民歌以及腰鼓都應該被重新寫入藝術檔案而讓后人記住。
與市井之語同體發生
宋代政治家與科學家沈括在《夢溪筆談》中曾記述了他在陜北邊塞所見：“邊兵每得勝回，則連隊亢聲凱歌，乃古之遺音也。凱歌詞甚多，皆市井鄙俚之語。”沈括曾于元豐元年（1078）在延州經營陜北邊塞防務，他與種諤一起取得了累累戰果，大文豪蘇軾即興賦七絕一首《聞種諤米脂川大捷》以詠其事。沈括是一個科學家，他在延州任上，第一個發現了陜北延長的石油。相信這樣一個治軍和治學嚴格的人，是不會穿鑿附會的，《夢溪筆談》中所記至少說明了當時陜北已經有民歌（鄙俚之語）存在，而且是“古之遺音”，至于“古”什么時候他沒說，也沒考證。以代際劃分，則無疑至少在宋代以前。在這種古之遺音與市井鄙俚之語的感染下，他在鄜延（今富縣、延安一帶）創作凱歌詞數十首，教士兵歌唱。其中有一首歌唱道：
先取山西十二州，
別分子將打衙頭；
回看秦塞低如馬，
漸見黃河直北流。
可見，他對這種“鄙俚之語”是并不反對的，而且因勢利導，就地取材，化為軍事之用，和現在的戰地宣傳很相似。
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