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包公文學研究(簡體書)
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目次

書摘/試閱

《包公文學研究》包公文學是指涉及包公故事情節的文學作品,包公文學體裁有戲曲、小說、傳說故事、寶卷等。本篇包公文學的研究以戲曲、小說為主,對包公文學的考察時限止於清末。本研究的內容以清官文化的產生為背景,研究包公文學的產生、發展和包公形象的演變,著重探討清官文化為什麼會在宋朝興起,宋元以來的清官文學為什麼會以包公為代表,並且以文本的演變來探討包公文學的發展變化。同時,從文學研究和文化研究的角度對包公文學意蘊作深入細緻的探討。
《包公文學研究》由復旦大學出版社出版。
序言:關於清官文學的價值及爭議(董國炎)
緒論
第一章包公文學產生的文化背景
第一節論隋唐的貶貪文化
第二節論宋朝清官文化的興起
第三節包拯與包公文學的產生

第二章宋朝包公文學研究
第一節宋朝包公文學的產生
第二節從文言小說到話本

第三章元朝包公文學研究
第一節元代包公文學的興盛發展
第二節關漢卿與元雜劇中的包公戲
第三節元雜劇中的包公戲的成就

第四章明朝包公文學研究
第一節明朝包公文學概述
第二節展現罪人恣意妄為的欲望:明代包公小說的敘述意圖
第三節拙劣的改編成功的採錄

第五章清朝包公文學研究
第一節清朝包公文學概述
第二節俠義精神在《三俠五義》中的修正
第三節花部中的包公戲

第六章包公文本演變鳥瞰
第一節包公形象的演變
第二節情節設置的豐富與發展
第三節倫理主旨的表述

第七章包公文學的意蘊
第一節包公文學的批判精神
第二節包公形象的文化內涵
第三節包公文學中的大團圓

附錄
參考文獻
後記


四月丁卯條附注云:“拯六年六月已除京東漕即京東轉運使。”《包拯集》卷八《請修蔡河堰并斗門》中,有“臣前權度支判官日”之句,孔繁敏認為依照《宋史·職官志》所載三司諸差遣的級別,“包拯當先任權度支判官,再任戶部判官,后出為京東轉運使”。這個說法應該可信,《宋史‘包拯傳》中載:“歷三司戶部判官,出為京東轉運使。”不過,按照宋朝官員遞升的原則,京東轉運使當在任戶部判官之前。要弄清這個問題,必須懂得“度支”、“判官”的職官名。《宋史·職官志》:“度支,掌天下財賦之數,每歲均其有無,制其出入,以計邦國之用。”事實上,判宮的權力很大,隋代在使府設判官。唐代特派擔任臨時職務的大臣皆得選中級官員,奏請充任判官,以資佐理,掌文書事務。中期以后,節度使、觀察使等均設有判官,其權力幾乎等于副使。宋代各路、轉運和中央的三司,群牧等亦設判官,職位略低于副使。判官權高位重。《宋史·職官志》規定判官“以朝臣以上曾歷諸路轉運使、提點刑獄充”。“度支”職權很大,資歷淺者出任品級高的職務時加“權”,包拯當時資歷較淺,所以加“權”,判官必須由任過轉運使的官員擔任,包拯先任轉運使,后為判官,符合三司升遷的原則。從歷史記載來看,包拯沒有按照這個程序,不知是為什么。
宋代的轉運使是屬于大區行政長官。宋代的轉運使掌一路或數路財賦,有檢察地方官吏的權力,以后成為府州以上的行政長官。《宋史·職官七》:“掌經度一路財賦,而察其登耗有無,以足上供及郡縣之費;歲行所部,檢察儲積,稽考帳籍,凡吏蠹民瘼,悉條以上達,及專舉刺史官吏之事。”包拯身為監察御史,同時擔任轉運使應該勝任。據《長編》卷一六〇載,包拯于慶歷七年四月庚戌由“京東轉運使、監察御史為工部員外郎、直集賢院、陜西轉運使”。這也說明包拯在任戶部判官時,還兼任京東轉運使和監察御史。
《長編》卷一六四載,包拯慶歷八年五月二日自陜西轉運使改為河北轉運使,同年六月二十二日,由“河北轉運使、刑部員外郎、直集賢院”除為戶部副使。《宋史·職官志二》中副使的任職資格:“以員外郎以上歷三路轉運使及六路發運使充。”包拯做過員外郎和京東、陜西、河北三路轉使,符合升遷要求。
《仁宗實錄·包拯附傳》載:“皇祜二年(1050)擢天章閣待制、知諫院。”《宋史·職官二》載:“仁宗即位,修天章閣畢,以奉安真宗御制。東日群玉殿,西日蕊珠殿,北日壽昌殿,南日延康殿。內以桃花文石為流柘之所。以在位受天書祥符,改日天章,取為章于天之義。天圣八年置待制。”天章閣待制是一種清要而又顯貴的榮銜。“知諫院”是指諫院不置長官時,則以他官兼任,因稱知諫院。皇祜二年九月“辛亥,大饗天地于明堂,以太祖、太宗、真宗配,如圜丘。大赦,百官進秩一等”。包拯在此際遷為兵部員外郎。

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