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序
為了那扣人心弦的一刻,中國人守望了150余年之久。如果說1840年的鴉片戰爭和香港割讓,標志著中國淪為半殖民地和半封建社會的開端,那么1997年的香港回歸,可以說是中華民族走向偉大復興進程中的一個重要里程碑。然而,并不是所有人都知道,在這一瞬間的背后,有著一段長達15年的針鋒相對、角力較量的艱苦談判歷程。
談起中英香港問題談判,誰都會想到提出“一國兩制”偉大構想,且最終不費一兵一卒就從英國人手里拿回香港的“總設計師”鄧小平。但這位“總設計師”麾下的一群重要執行者,或許大家并不全都十分熟悉。其中最重要的一位,就是中國外交界知名人士、外交部原副部長、新華社香港分社前社長周南。
值此香港回歸15周年、澳門回歸13周年之際,筆者再次采訪了已至耄耋之年的周老先生,并參考有關史實和資料,為廣大讀者解密當年香港回歸“總設計師”鄧小平先生在中英談判和中葡談判以及香港回歸過程中所作出的一系列重大決策,以及最主要參與者和執行人周南先生所親歷的一些鮮為人知的歷史細節……
周南祖籍山東曲阜,1927年12月生于吉林長春。1944—1948年先后就讀于北京大學哲學系,燕京大學西洋文學系。1946年4月加人中國共產黨,參加地下學生運動。1948年后到中共中央華北局城工部匯報工作,因遭國民黨當局通緝,轉赴河北獲鹿縣中央外事學校學習、任教。抗美援朝戰爭初期,曾任中國人民志愿軍政治部俘管團內勤組組長。1951—1955年任中國駐巴基斯坦使館二等秘書,1955年起任外交部辦公廳副科長、科長,西亞北非司二科科長,駐坦桑尼亞使館二等秘書、一等秘書等。1967年起在外交部江西干校學習。1971年11月起在中國常駐聯合國代表團工作,歷任政務參贊、副代表(大使銜)。1983年1月先后任外交部部長助理、副部長,1986—1988年兼任外交學院院長。1984年1—9月,以中國政府代表團團長身份參加第8輪一第22輪中英香港問題談判,并代表中國政府草簽中英兩國政府關于香港問題的聯合聲明。1986年6—10月,以中國政府代表團團長身份參加第1輪一第3輪中葡澳門問題談判,1987年3月,代表中國政府草簽中葡兩國政府關于澳門問題的聯合聲明。1990年1月一1997年7月,任新華社香港分社社長。為第七、第八屆全國人大常務委員會委員,中共第十四屆中央委員。
從以上簡歷中可以看出,周南先生長達半個世紀的外交生涯,正好覆蓋新中國外交歷程中的幾個不同發展階段。他本人更是親歷了不少歷史事件,包括:參加志愿軍赴朝抗美、奉派巴基斯坦和坦桑尼亞、多次陪同國家領導人出訪、親歷中國重返聯合國以及長達10年之久的常駐聯合國代表工作等等。而最令周老先生撫今追昔不能忘懷,亦是海內外讀者最為矚目的歷史事件,莫過于以他為代表團團長的中英香港問題和中葡澳門問題的談判及香港回歸祖國的歷程。從上個世紀80年代開始,周南曾先后擔任中英和中葡談判的中國政府代表團團長,直接參與了收回香港和澳門的談判,其后又奉派出任新華社香港分社社長。他是長達1 5年之久(1982—1997年)的中英談判及香港回歸全過程的見證人和執行者。他的名字,也隨著近乎傳奇般的香港回歸,一同被寫入那段歷史。
周南不僅是一位卓越的外交家,也是一位著名的詩人。 “詩人外交家”是人們提起他時最常用的一個稱呼,熟悉他的老友們經常用周南很喜歡的一位詩人龔自珍的詩來描述他:“有詩有酒有肝膽,亦狂亦俠亦溫文。”離休之后,周南先生一直住在北京,每年也會偶爾到北戴河或海南等地短期旅游。但更多的時間,則是在家里研讀滿屋子的線裝古書。即興吟詩作賦,也是常有的事。
辛棄疾的《滿江紅·湖海平生》便是周南先生非常喜歡的一首詞。詞云:“湖海平生,算不負、蒼髯如戟。聞道是、君王著意,太平長策。此老自當兵十萬,長安正在天西北。便鳳凰、飛詔下天來,催歸急。車馬路,兒童泣。風雨暗,旌旗濕。看野梅官柳,東風消息。莫向蔗庵追語笑,只今松竹無顏色。問人間、誰管別離愁,杯中物。”摘錄至此,與廣大讀者共品周南先生情懷。
目次
書摘/試閱
16歲時周南已經讀完高中一年級,他當時覺得中學沒什么可以學了想直接跳級去考大學,于是同時報考了北平的北大和師大文學院。結果兩所大學都錄取了他,后來他選了北大哲學系。周南說之所以選哲學系,是因為中學時期已經開始思考哲學問題,比如:人生的真諦是什么?社會不公的根源在哪里?歷史發展有沒有規律等等。他覺得這些問題從哲學中可以找到答案,于是就選擇去讀哲學。
現在回憶起來,周南覺得在北大學哲學期間記憶最深刻的就是形式邏輯三段論這門課,以及授課老師錢秉雄先生,他是著名核物理學家錢三強的哥哥。有一次錢老先生用孔子作比喻解釋三段論,他搖頭晃腦慢條斯理地說道:“那個么,凡人都是要死的,而孔老夫子也是人,因此孔老夫子也是要死的。”幾十年后周南還清晰地記得當年錢教授講課時的生動情景。那段時間他自己也看了很多哲學方面的書,從唯心論到唯物論,從先秦儒學到宋明理學等等,都廣泛涉獵了。西方哲學也接觸一些,朦朧中他覺得以歷史唯物觀去解釋歷史和社會現象,相對來說還是有些道理的。
但課余時間他最喜歡的還是讀文學作品,特別是古典文學。談起文學話題,已至耄耋之年的周老先生依舊興趣盎然。他當年在北大時就很喜歡去中國大學(1949年3月停辦)旁聽著名學者俞平伯先生講宋詞,俞先生講得很細,周南說聽了之后很多都能背下來。他記得聽俞平伯講的第一堂課,就是被視為周邦彥“壓卷之作”的《瑞龍吟》。他說可能是受俞平伯影響比較深,那陣子他對周邦彥的詩詞、柳永的長調之類的作品很喜歡。但與這些婉約派相比,他更喜歡豪放派的蘇東坡和辛稼軒。“特別是辛稼軒,他參加過實際的抗金武裝斗爭,視野開闊、胸懷博大,作品恢宏大志、磊落激昂,有強烈的愛國主義精神。”
對于詩,周南比較喜歡陶淵明的作品,他說陶詩“已人化境”,平凡中見偉大,年紀大了更能欣賞。盛唐李白和杜甫各有千秋如雙星爭輝,但相對來說他更傾向于杜甫。“李白詩飄逸,有道家之氣,但離人世太遠,不像老杜那么貼近生活。”他還比較喜歡盛唐時期的邊塞詩以及田園派的王維和孟浩然。晚唐的詩人他比較欣賞李商隱和杜牧,他說魯迅和錢鐘書對李商隱(別號玉溪生)的詩也很推崇。“錢鐘書《談藝錄》里贊‘李以駢文為詩’,很有見地。有人講魯迅寫的舊體詩頗有李商隱之風,魯迅謙遜作答:‘玉溪生清詞麗句,何敢比肩。’可見魯迅先生對他評價也很高。”
周南覺得南宋的愛國詩人陸游也有不少感人之作。但宋以后除了金朝的元好問,就有點“無足觀矣”的味道了,“不如清朝一些好的古典詩詞,比如龔定庵(龔自珍)的詩。”周南說龔定庵詩詞中有劍膽琴心的意象,很多作品讀起來蕩氣回腸。梁啟超曾說,讀定庵文字有“受電”之感,周南很認同。對于清人納蘭性德他也很欣賞,到現在納蘭詞他還能隨口背出許多。他說中國古典文學是古人留下的一份極為豐富的文化遺產,凝聚了中華民族精神之精髓。需要剔除其糟粕,繼承其精華,從中汲取精神營養。
在北大那兩年的寒假和暑假,周南幾乎沒回過家,一直在學校的圖書館里看書,他說那時候家里也沒多少人了。1945年抗戰勝利了,但國民黨接收大員回來就搞“甄審”,不承認北大及其他多所大學院校的學生資格,于是北平各高校學生就發起“反甄審”運動。當時正好美國教會辦的著名學府燕京大學復校,校長司徒雷登在北平招生,周南就跟幾個北大的同學去報考燕京大學了。P12-14
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