失落的智慧樂土：台灣原本文明思想起

姜林獅（1908-1966），台灣傳統工程師，出生於日本據台初期的台南鄉間，從未受過學校教育，只是鄉村的傳統農夫，但工程學識豐富，全來自私下的代代師承相傳。他農閒時替人挖井、修井；建造或整修傳統工場、橋樑。台灣現有的素人房屋移動專家，都是他所傳授出來的，已到第三、四代。他大概是台灣原古文明的最後一個活遺跡了。

姜林獅畏避政治，從不談論政治，卻被中國蔣幫壓霸集團以「有反政府言論的人認識他」為罪名，關到火燒島（綠島）。直到在火燒島感染了肺結核，才被放回來。1955年被放回家的姜林獅，知道以自身的健康情況，沒能再活幾年了，於是招收學徒，盡力傳授當時所謂現代科技欠缺的工程技術和學問。當時埔農唸小學，他見埔農勤快，凡事用心，肯做、肯學，只要有空，就對埔農說起台灣五千多年來的歷史情事。他總是不時反問，要確定埔農對他所言內容的認知無誤。

本書就是埔農對上述口述的紀錄，並增補上第一手歷史文獻的相關記載，以及踏訪全台各地所尋獲的諸種資料，做為姜林獅先生口述內容的學術註解。透過本書，讀者將能瞭解五千年前台灣原古文明的實際運作狀態、對外和平傳播的過程，以及外來政權如何殘酷地將台灣住民洗腦、改造，並摧毀這一智慧樂土的慘況。

其中特別值得注意者，是書中詳載了台灣原本文明在食衣住行育樂等面向的生活智慧。例如：令唐山人忌妒的製鹽技巧、令荷蘭司令官讚嘆的建築技術，以及超先進的鑿井工法、電土燈、造船術、計時器、天文歷法、文字、算盤等。這些都是當時其他文明難望項背的成就，也深深影響了鄰近的中國及東南亞地區。這些地區雖然無法完全掌握當中的精髓所在，但還是有一些不成熟的仿製品流傳至今，例如中國的曆書及東南亞地區的船隻等。讀完本書，讀者當能懂得台灣真正的歷史和文化精神，不再盲目的自卑媚外，重拾身為台灣人應有的自信與展望。

埔農

復興台灣原本文明的奉獻者。生長在台灣傳統鄉村農家，自幼浸潤於敬天地而重萬物，盡本份而惜福報的環境，較能不受虛榮左右，不為名利而妥協，一直本著仔細觀察、小心求證的精神。求學後回歸鄉里。台灣人民五、六十年來受脅迫、誘騙、洗腦所產生的質變，作者看在眼裡，憂心忡忡，持續在檯面下默默為復甦台灣心靈努力。除本書外，另著有上下兩冊的《台灣受虐症候群》（前衛，2012）。

序

姜林獅先生是一位台灣傳統工程師，出生於日本據台初期（1908年9月26日）的台南鄉間。他從未受過學校教育，只是一個台灣鄉村的傳統農夫，但工程學識豐富，全來自私下的代代師承相傳。近四百年來台灣傳統文明、文化被惡意摧毀、禁絕，大多已失落。他的一脈師承，仍盡力私下保留了一小部分原古台灣文明的遺產，姜林獅先生大概是台灣原古文明的最後一個活遺跡了。他農閒時替人挖井、修井；建造或整修傳統工場、橋樑。

台灣現有的素人房屋移動專家，都是他所傳授出來的，已到第三、四代。他畏避政治，從不談論政治，1950年前後，卻被中國蔣幫壓霸集團以「有反政府言論的人認識他」為罪名，關到火燒島（綠島）。直到在火燒島感染了肺結核，才被放回來（1955年7月30日）。不過十一年後就去世了（1966年8月28日在家裡死亡）。他持有數本台灣傳統工程書籍。雖然因為原台灣語文在清廷據台期間被查禁，已改用漢文記述。但這些書籍全使用台灣數字；圖解上所見的各式橫寫符號和文字，則是翻查各種典籍從未見過的。

可見是原台灣文書的漢文譯本（清廷侵台時，視台灣為敵境，全面查禁、摧毀台灣原有文書、文明、文化）。可惜後來被他兒子丟棄了（可能畏懼再成禍根），再也找不回來（他兒子現今還住在台南鄉間的祖地）！姜林獅先生曾說：「台灣文寫法有兩種，一種是大寫，用於祭典與議決文書、正式登錄姓名和碑文；另一種是小寫，用於一般記述和說明。」他的台灣傳統工程書籍圖解上所見文字是小寫文。【《台灣受虐症候群》上冊第一章之註證5、6、7、8】

1955年被放回家的姜林獅先生，知道以自身的健康情況，沒能再活幾年了。於是招收學徒，盡力傳授當時所謂現代科技欠缺的工程技術和學問。（可惜因只有數年時間，且願來當學徒的，都未受過學校教育，至今僅剩大型房屋的移動技術還有薪傳。當時姜林獅先生為傳授房屋的移動技術，在下營組了兩個工程隊；在嘉義朴子組了一個工程隊。下營的兩個隊，因成員仍以務農為主，後來就散掉了。

朴子工程隊裡有一位陳卒先生，他學得較勤快，就專做房屋移動的工作，越做名氣越大，技術才留傳至今。現在台灣所有民間房屋、廟宇的移動工程，都是嘉義朴子人在做，但仍以陳卒先生的孫子為主。那時候還流傳一件趣聞：陳卒先生到中部承攬了一件大型珍貴建築的移動工程，主人聽聞過「姜林獅先生才是老師傅」，特別要求動工時一定要請老師傅到場監工才行。開工日陳卒先生向主人報告：「已準備就緒，可以動工了！」主人立刻制止：「不可以，一定要等老師傅到場。」陳卒先生說：「獅仔（sai-á，音同師仔，師仔指學徒）已經來了。」

主人說：「師仔來了有什麼用，我就是要師父在場監工才行。」陳卒先生回答：「獅仔叔就在那邊，還需要什麼師傅？」主人堅持說：「師父未到，只有師仔在就是不准動工！」這樣一來一往僵持了十多分鐘，才有一個小徒弟放膽跳出來大叫：「陳卒師傅的師父就是姜林獅先生，大家私下叫他獅仔，陳卒先生稱他獅仔叔，獅仔叔就是老師傅！」這才結束一場僵持的誤會，順利開工。）當時筆者唸小學，姜林獅先生見筆者勤快，凡事用心，肯做、肯學，只要有空，就對筆者說起台灣五千多年來的歷史情事。筆者只是如聽故事般的傾聽。他總是不時反問，要確定筆者對他所言內容的認知無誤，所以，筆者才有至今仍清晰的記憶。

經筆者上中學，讀大學，發現所謂標準教科書對台灣的記述，完全不同於姜林獅先生所言，大部分甚至相反。起初以為，姜林獅先生當年只是在講故事。若是講故事，就可能加入自己的想像或隨意杜撰，不可全部當真。後來發現蔣幫中國壓霸集團一直以謊言在奴化台灣人民的身、心、靈，又因為李登輝總統技巧地將台灣逐步帶向民主化，各種以前的禁書開始在坊間、圖書館重現；加上荷蘭所保存的據台時期筆記、文書檔案被批准閱覽，筆者有機會翻閱各種原始典籍資料。

筆者不才，但思考、明辨能力還好，知道要追究事實，必須看平心靜氣的第一手文獻，因為後來之敘述，多會因貪、妒、嗔、癡而扭曲事實。當然，平心靜氣的第一手記述，也不可冒然盡信，因為仍會由於個人立場的差異而無意地誤解，甚至有意地加以歪曲。所以，看了第一手文獻，仍需觀察其記載者的偏執立場，再追查直接證據及各種旁證，做客觀的分析，才能真正的揭露事實。

筆者查閱愈多荷蘭及鄭、清時期原始典籍資料，再參詳考古證據，愈加發現，原來姜林獅先生當年所講述的內容，才是真正的台灣史實。現在回想起來，也才發覺，原來姜林獅先生當年是在將「台灣真正的歷史和文化精神免於被完全遺忘」之重責大任託付在筆者肩上。真是惶恐萬分。

這些資料與一般聞達學者認知不同，筆者敢發表，必得搜集確鑿證據，以接受質疑。十年來筆者為了找尋證據，沒有英文譯本的荷蘭古文書，筆者請專研荷蘭古文（用法和用字有不少與現代荷文不同）的荷蘭學者翻譯。例如：一般台灣聞達學者都說：「Fort Zeelandia（熱蘭遮城）原名Fort Orangie，後來才改名Fort Zeelandia。」

但是，筆者請荷蘭學者翻譯的原荷蘭檔案文書【De Geschiedenis van de Hollanders in Noordoost Azië I. De rol van de Hollanders op Taiwan, I.2Vroege geschiedenis】【Missive Batavia to Taijoan, datedJune 27, 1627 and General Missives November 9, 1627】卻指出：「1623年初，荷蘭人就已在Dorcko（哆廓，下營）建有小城堡，此城堡一直只稱The fort，到了1625年5月13日才得到Batavia總部的批准，命名為Fort Orangie。而剛開始準備要在Isle of Tayouan（台灣島，大員島）上建築大型城堡時，就已把這要新建的大型城堡命名為Fort Zeelandia，在此同時，把Dorcko東邊的舊唐山人聚落Zeelandia，改回舊名稱Pau，以避免混淆。」

這些正確的資料，和姜林獅先生當年所講述的完全相同。台灣聞達學者又說：「找不到最初荷蘭人以及鄭成功海盜集團登陸台灣的Smeerdorp。」但筆者就找到好多篇敘述Smeerdorp這地方的荷蘭古文書，如ZAAK van de GODSDIEN Top he EYLAND JAVA（作者：François Valentijn）中的FORMOSA ofte TAYOUAN；Olfert Dapper著作的 d’Eilanden Tayowan, Formosa篇p. 38等，也是和姜林獅先生當年所講述的完全吻合。一般學者都說Smeerdorp是產油、製油的村落，荷蘭學者卻告訴筆者：「Smeerdorp字面意義是抹油保養的村落，是指『這個村落專門從事船隻、機械、工具的修理和保養』。」還是和姜林獅先生當年所講述的完全一樣。

為了查證到底有沒有唐山人真的曾留在台灣，筆者到全台灣各地自稱有宗祠、族譜的地方拜訪，懇求讓筆者查核其先人是從唐山到台灣的原始記述。結果卻證明全部都是穿鑿杜撰，漏洞百出，沒有一件是真的。當時有被臭罵過、被威脅過，還曾受點小傷。如果有誰還自稱他的祖先是百年以前來自唐山，敬請「勇敢地」拿出原始記述或族譜，讓筆者查核，前衛出版社可以轉交。十年的心力，只是希望每一位台灣人能明白自己的根，珍惜自己的根，不要再過著胡裡胡塗的日子。

台灣人崇尚自然；重人倫；敬天地；樂與天地共榮，禮貌、客氣、和諧、分享是台灣人的信念；戒慎爭鬥，輕視功利文明。這是其他人類智者追求而不可得的真正人性生活社會，更是世外樂土，正與佛祖釋迦牟尼悟道後，心中所理想的極樂世界諸多相近！但是，當有外來的功利主義民族入侵時，缺乏足夠的裝備和有效的戰略、戰術經驗去抵抗，就成了劣勢。近四百年來，台灣的富足與和樂，卻招引外來貪婪民族的不斷入侵，遭受外來野蠻民族的壓霸蹂躪，文明、文化被全面摧毀，人民被全面洗腦、改造，甚至基崩根毀，竟隨著外來野蠻民族，墮入人類黑暗面的深淵而不自知。

台灣人民必須重新認識自己，不可不知自己的真實歷史。本書是寫出姜林獅先生所講述的台灣史實，且著重在四百年之前的至少五千多年台灣社會。記載台灣人民是如何在擁有先進的知識文明之後，棄絕虛榮和物質的過度欲望，充滿智慧地過著和諧分享、崇尚自然、敬重天地、與世無爭之永續和樂生活。但內容僅記述筆者記憶清晰，且證據確鑿的部分，以示嚴謹。其中一些筆者於《台灣受虐症候群》上冊第一章「台灣被摧毀的史實與偽造歷史的謊言之證據」所陳述過的內容，此處不再贅言，請讀者自行查閱。

書中斜體字是筆者加註，【 】內是有相同記錄的原始文獻（主要是原荷蘭檔案、考古證據和一些早期鄭、清官員的文書）。

埔農敬筆
2012年11月25日

序　

第一章 台灣簡史

第一節
智慧樂土
1. 擁有文明智慧，不吝向外傳播（西元前3000 多年至西元500 年）
2. 台灣與南洋島群（西元500 年至1620 年）

第二節
智慧樂土的失落
1. 荷蘭人入侵（1620 年至1661 年）
2. 鄭成功海盜集團入侵（1661 年至1683 年）
3. 清廷佔據（1683 年至1895 年）
4. 日本佔領（1895 年至1945 年）
5. 蔣幫中國壓霸集團竊據（1945 年起）

第二章 輕棄政治的智慧社會

第一節
柔性團結

第二節
真人性謙虛修養的智慧與社會結構

第三節
戒除貪婪的智慧

第三章 生活的智慧

第一節
謙虛生養的智慧

第二節
食衣住行育樂
1. 食
2. 衣
3. 住
4. 行
5. 育
6. 樂
7. 後語
第四章 筆者結語