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商品簡介
作者簡介
目次
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本書編選丁韙良的六部中文著作，《天道溯原》、《天道覈較》、《喻道傳》、《三要錄》、《高厚論》與《性學舉隅》。丁韙良著作發表年代從十九世紀末至二十世紀初，為中國清末民初的現代社會發展提供歷史見證，同時亦成為晚清以來基督教在華傳教史的研究素材。
《天道溯原》特色在於以聖經為經中國文化為緯，如書名Evidence of Christianity所示，將基督教信仰的精神以中國文化的緯線編織；因此該作在清末傳教士群體中具極高評價，其結果反映在1907年上海召開的「百年宣教大會」上，天道溯原無疑義的在影響力上獲得傳教士的認可。
《天道覈較》，則是以基督教的發展作為主軸的作品。該作是丁韙良續《天道溯原》後，以教會史的角度論述基督教的發展，該作堪稱《天道溯原》的姊妹作。
《喻道傳》是丁韙良編寫的傳教故事書，以十六個小故事或寓言故事，講述了必須信從基督教，才能使生命更有價值，並在死後進入天堂的道理。
《三要錄》是丁韙良著作的宣教小冊，從上帝論、人論與基督論的角度，論述基督教基本要義。
《性學舉隅》堪稱晚清中國第一部心理學著作。丁韙良在該書中引經據典，將西方心理學知識與中國儒家倫理道德觀念生動地結合起來，其所敘述的心理學知識及宗教思想，在當時具有代表性，在現今仍然有借鑒作用。
《高厚論》為丁韙良晚年著述的傳教作品，該書敘述了天地宇宙獨一無二之真神、唯一之主宰為基督教的上帝，並將歐美之強盛歸因於基督教信仰。
本書收錄的六部作品中，能看到丁韙良如何以漢語詮釋基督教信仰；不論是獨立著作或與華人合著，皆可看到他在漢語、漢文學習下的苦工。對基督教與中國文化對話的歷程，該作是一個重要的里程碑。
《天道溯原》特色在於以聖經為經中國文化為緯，如書名Evidence of Christianity所示，將基督教信仰的精神以中國文化的緯線編織；因此該作在清末傳教士群體中具極高評價，其結果反映在1907年上海召開的「百年宣教大會」上，天道溯原無疑義的在影響力上獲得傳教士的認可。
《天道覈較》，則是以基督教的發展作為主軸的作品。該作是丁韙良續《天道溯原》後，以教會史的角度論述基督教的發展，該作堪稱《天道溯原》的姊妹作。
《喻道傳》是丁韙良編寫的傳教故事書，以十六個小故事或寓言故事，講述了必須信從基督教，才能使生命更有價值，並在死後進入天堂的道理。
《三要錄》是丁韙良著作的宣教小冊，從上帝論、人論與基督論的角度，論述基督教基本要義。
《性學舉隅》堪稱晚清中國第一部心理學著作。丁韙良在該書中引經據典，將西方心理學知識與中國儒家倫理道德觀念生動地結合起來，其所敘述的心理學知識及宗教思想，在當時具有代表性，在現今仍然有借鑒作用。
《高厚論》為丁韙良晚年著述的傳教作品，該書敘述了天地宇宙獨一無二之真神、唯一之主宰為基督教的上帝，並將歐美之強盛歸因於基督教信仰。
本書收錄的六部作品中，能看到丁韙良如何以漢語詮釋基督教信仰；不論是獨立著作或與華人合著，皆可看到他在漢語、漢文學習下的苦工。對基督教與中國文化對話的歷程，該作是一個重要的里程碑。
作者簡介
丁韙良（William A. P. Martin, 1827-1916）
是美國長老會來華傳教士與著名學者，曾任京師同文館（今北京大學前身）總教習近二十五年，於中西文化交流、西學引進中國、基督教與中國文化之對話與融合等面向上貢獻卓著。
編注
傅德元
一九五六年七月生於河北省寶坻縣的農民家庭。一九八二年三月在河北大學取得歷史學學士學位，二○○四年進入北京師範大學中國近現代史專業博士研究生，師從鄭師渠教授，研究方向為中國近代文化史。二○○八年六月取得歷史學博士學位。
出版著作：《清代直隸總督與總督署》（1993，合著）、《創業美國》（2000，第一作者）、《星軺指掌》（2006，點校）。專著《丁韙良與近代中西文化交流》（即將出版）。在《歷史研究》、《北京師範大學學報》、《社會科學戰線》等期刊發表三十餘篇論文，其中五篇論述丁韙良。主要研究方向為中國近代思想文化史、清史、美國來華傳教士與近代中西文化交流、美國華人華僑歷史與文化等。現為美國Willamette University客座助理教授（Visiting Assistant Professor, 2012-2013）。
王曉青
生於河北省保定市，一九八二年三月取得河北大學外國語言文學（英語專業）學士學位。一九八八年取得武漢大學歷史學（美國史）碩士學位，一九九九年在美國聖母大學（University of Notre Dame）取得社會學碩士學位、二○○四年取得社會學博士學位。
二○○六至二○一一年任密蘇里州Cottey College助理教授、副教授（永久教職），二○一○至二○一一年兼任全美州立社會學學會理事會會長（President of National Council for State Sociology Associations）、密蘇里州社會學學會會長（President of Sociology Association of Missouri），二○一一至二○一三年美國中西部社會學學會專業標準和問題委員會成員等職。現為加州Concordia University, Irvine社會學副教授。
在美國The Journal of Contemporary China、The Journal of Marriage and Family、《國際日報》，中國《歷史教學》及學術論文集中發表多篇論文。主要研究領域：中西文化交流史、中國天主教與中國社會研究、美國華人華僑歷史與美國當代社會研究等。
是美國長老會來華傳教士與著名學者，曾任京師同文館（今北京大學前身）總教習近二十五年，於中西文化交流、西學引進中國、基督教與中國文化之對話與融合等面向上貢獻卓著。
編注
傅德元
一九五六年七月生於河北省寶坻縣的農民家庭。一九八二年三月在河北大學取得歷史學學士學位，二○○四年進入北京師範大學中國近現代史專業博士研究生，師從鄭師渠教授，研究方向為中國近代文化史。二○○八年六月取得歷史學博士學位。
出版著作：《清代直隸總督與總督署》（1993，合著）、《創業美國》（2000，第一作者）、《星軺指掌》（2006，點校）。專著《丁韙良與近代中西文化交流》（即將出版）。在《歷史研究》、《北京師範大學學報》、《社會科學戰線》等期刊發表三十餘篇論文，其中五篇論述丁韙良。主要研究方向為中國近代思想文化史、清史、美國來華傳教士與近代中西文化交流、美國華人華僑歷史與文化等。現為美國Willamette University客座助理教授（Visiting Assistant Professor, 2012-2013）。
王曉青
生於河北省保定市，一九八二年三月取得河北大學外國語言文學（英語專業）學士學位。一九八八年取得武漢大學歷史學（美國史）碩士學位，一九九九年在美國聖母大學（University of Notre Dame）取得社會學碩士學位、二○○四年取得社會學博士學位。
二○○六至二○一一年任密蘇里州Cottey College助理教授、副教授（永久教職），二○一○至二○一一年兼任全美州立社會學學會理事會會長（President of National Council for State Sociology Associations）、密蘇里州社會學學會會長（President of Sociology Association of Missouri），二○一一至二○一三年美國中西部社會學學會專業標準和問題委員會成員等職。現為加州Concordia University, Irvine社會學副教授。
在美國The Journal of Contemporary China、The Journal of Marriage and Family、《國際日報》，中國《歷史教學》及學術論文集中發表多篇論文。主要研究領域：中西文化交流史、中國天主教與中國社會研究、美國華人華僑歷史與美國當代社會研究等。
目次
總序………………………………………………… 周聯華 ………………iii
編者序……………………………………………… 傅德元、王曉青 ……xi
導論：丁韙良漢語基督教宣教作品述論………… 傅德元、王曉青 ……xvii
參考文獻…………………………………………………………………………lix
編輯凡例…………………………………………………………………………lxix
正體異體字對照表………………………………………………………………lxxi
天道溯原…………………………………………………………………………1
天道覈較…………………………………………………………………………191
三要錄……………………………………………………………………………291
喻道傳……………………………………………………………………………317
性學舉隅…………………………………………………………………………365
高厚論……………………………………………………………………………489
編者序……………………………………………… 傅德元、王曉青 ……xi
導論：丁韙良漢語基督教宣教作品述論………… 傅德元、王曉青 ……xvii
參考文獻…………………………………………………………………………lix
編輯凡例…………………………………………………………………………lxix
正體異體字對照表………………………………………………………………lxxi
天道溯原…………………………………………………………………………1
天道覈較…………………………………………………………………………191
三要錄……………………………………………………………………………291
喻道傳……………………………………………………………………………317
性學舉隅…………………………………………………………………………365
高厚論……………………………………………………………………………489
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