亂世中的優雅:南唐文學研究(簡體書)
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南唐建國之后,烈祖李舁(即徐知誥)更加積極地推行崇文抑武的政策。他曾以西漢比及南唐,認為:“兵為民患,其來尚矣。今唐祚中興,與漢頗同,而眇眇之身,坐制元元之上,思所以舉而錯之者,煢煢在疚,罔有所發。三事大夫,可不務乎?自今宜舉用儒者,以補不逮。”于是,他大膽地改革吏治,“稍用儒臣,漸去茍察;又將修復故事,為后代法”。據陸游《南唐書》卷一。記載,南唐建國之初,吏制混亂,侍御史張義方上書道:“今文武材行之士固不為乏,而貪墨陵犯,傷風教,棄仁義者,猶未革心。臣欲奉陛下德音,先舉忠孝潔廉,請須爵賞,然后繩糾乖戾,以正典刑,小則上疏論列,大則對仗彈奏。臣每痛國家之敗,非獨人君不明,蓋官卑者畏罪而不言,位尊者持祿而不諫,上下茍且,至于淪亡。”李舁甚為贊許,賜義方衣一襲,以旌其直言。
李異死后,李璟繼位,同樣采取優遇儒生文臣的政策。宋人鄭文寶《南唐近事》卷一云:“元宗少躋大位,天性謙謹,每接臣下,恭慎威儀,動循禮法,雖布素僚友無以加也……常目宋齊丘為子嵩,李建勛為史館,皆不之名也。君臣之間,待遇之禮率類于此。”江文蔚、宋齊丘于皇宮侍宴時,皆曾有醉而無禮之態,次日酒醒拜表謝罪。中主非但沒有怪罪文臣的醉狂造次,反而不以為忤,還親自賜衣一襲,或手詔勸慰,以寬解深自愧責、惶恐不安的臣子,顯示出其溫雅豁達的性格和對文臣優容的態度。
從南唐建國以來,李舁等統治者在感情上采取禮遇文士的態度,在官僚用人機制方面也相應地重視儒臣,這一方面起到了抑制武將專權、維護國家穩定的作用,更主要的是初步建立起一支規模龐大的文官隊伍。它不僅強化了儒家教化的思想宣傳,而且引導整個社會形成濃厚的典雅文化氣息,這在兵燹不斷的五代十國的時代背景當中,是絕無僅有的。宋人馬令《南唐書》卷二三指出:“方是時,廢君如吳越,弒主如南漢,叛親如閩、楚,亂臣賊子,無國無之。唯南唐兄弟輯睦,君臣奠位,監于他國,最為無事,此亦好儒之效也。”
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