道德經直解（簡體書）

自戰國以來，解老子、注譯《道德經》的著作之多，已近千部。可謂“仁者見仁，智者見智”，由此產生了諸多不同的觀點。這些不同觀點基本都是圍繞著《道德經》的版本、句讀、字詞展開的，而對文章內容的解讀大多是一種“斷章取義”式的理解甚至是猜測，更未形成廣泛的統一認識。近現代的學者們籠統地認為，老子的《道德經》是道家的哲學著作。此外，也未能對老子著作完整的思想內容給出確切的答案。兩千五百年來，究竟《道德經》是一部有著什麼具體功用的著作，一直都是個謎。《道德經直解》作者帶著這個問題，認真研究了多個版本的《道德經》，拜讀了古今一些有代表性的著作，參閱了大量的古籍經典。經過多年的苦讀研究，終於發現了《道德經》的奧秘，解開了這個千古之謎，將《道德經》以不同於以往的面目展現在世人的面前。讀者若按照作者的思路再讀《道德經》，就會獲得截然不同的感受，從而完整地理解老子的真意。長期以來，有關傳抄造成書中錯訛的爭論，也將隨之煙消雲散。作者解讀《道德經》的方法、視角是獨特的，應當說對其內容找不到第二種更為直接、更為合理的解讀，因此其正確性也是無可置疑的。本書別開生面，為老學研究注入了活力，做出了新貢獻。《道德經直解》共計14萬餘字，竭力跳出純學術研究的範疇，力求做到通俗易懂，尤其適宜廣大人民群眾閱讀，是一部宣傳中國古老優秀傳統文化的普及讀物。

韶賓，法號緣齋主人、易翁山人。祖籍山東萊陽，1953年12月生於廣東韶關。作者順時勢變遷，“得其時則駕，不得其時則蓬累而行”，先後從事過工、農、兵、學、商之職。1999年獲中國政法大學（民商法）法學碩士學位。個人興趣愛好廣泛，尤對中國古老的優秀傳統文化情有獨鍾。怎奈其天性愚鈍多學少成，耳順之年略有所得，故，效法“聖人不積，既以為人已愈有，既以興人已愈多”，特將所做《道德經直解》奉獻于讀者。

《道德經直解》共計14萬余字，竭力跳出純學術研究的范疇，力求做到通俗易懂，尤其適宜廣大人民群眾閱讀，是一部宣傳中國古老優秀傳統文化的普及讀物。

前　言第一章　探解《道德經》的千古之謎第二章　老子其人及老子列傳中的相關問題第三章　新編《老子．道德經》第四章　《老子．道德經》直解附錄一　原通行本《道德經》全文附錄二　馬王堆漢墓帛書甲、乙本《道德經》附錄三　《黃帝．陰符經》序附錄四　《黃帝．陰符經》後　語

本書以王弼本及相關的校本為藍本，根據《道德經》每個章節在思想、文理、層次、語意上的內在聯系，做了重新的編排工作，意在把一些略顯零亂的“畫片”拼成一幅完美的“圖畫”。相信讀者閱后，能夠真正看懂《老子》一書的內容，了解老子的真實思想。為什么做這種重新編排工作？請看本書第一章《探解“道德經”的千古之謎》。
為了保證文脈暢通，重新編排后的《道德經》僅對個別章節中的語句作了刪減。即，原第六十三章的“大小多少，報怨以德”中的“報怨以德”句，明顯是“溷入經文也”，故采信諸多學者“錯入此章”的觀點，予以刪除。其它，則無妄動。
學界多以《老子》為其書名。為了免于混淆于其它專著，本書取《道德經直解》為書名，以示區別。
另外，本書《道德經》原文皆采用繁體漢字，因為古人使用的繁體漢字，每字有區別，每義便隨之有區別，不能不察。
無論古代漢語，還是現代漢語，有近義詞、同義詞，但是絕無“百分百的等義詞”。同一個漢字，其簡繁體的各種寫法，也各有所指，各有側重。
例如，老子在《道德經》中就用了“複”“復”“覆”等字，其含義不同，若用簡體漢字往往難以區別，影響對一些詞句的準確理解。特在此說明。
作為一個生活在現代的普通人，多年來隨波逐流于世俗名利場，實感有些身心疲憊，逐漸產生“退隱”之意。但是，已經是普通人了，還能退隱何處？無非是從浮躁處退隱到沉靜處。一旦沉靜下來，就特別喜歡清靜的感覺此時此刻才知道老子是多么幸福。
業余無所事事，隨便翻看了幾本古籍經典。諸如《周易》《山海經》《黃帝內經》《黃帝陰符經》《鬼谷子》《韓非子》《孫子兵法》等等。看完這些書之后，雖然合書就忘，但起碼在看的時候知道它們總體講的是什么內容。唯獨對老子的《道德經》用了很長時間，對照各種版本看了若干遍，也沒看出個所以然。
盡管也參閱了古今名家的譯注或評注，廣泛地拜讀了近現代專家學者們及宗教宗師研討《道德經》的相關著作，仍無法答疑解惑，甚至越看越糊涂。
為此，激起了好奇心，“明知山有虎，偏向虎山行”。在深感“山窮水盡疑無路”無比郁悶之時，偶遇高人點撥才恍然大悟。欲學《道德經》必先走出其“迷宮”，才有可能進入“眾妙之門”。
鑒于研究《道德經》的思路不同以往，也沒有可以借鑒或參照的資料，必須靠搜腸刮肚的原創，靠自己在沒有前人走過的原野上趟出一條路來。所以，為了準確理解和把握老子的整體思想，保持全文前后一致，融會貫通，不得不重溫古漢語語法，借助《上古漢語詞典》《古漢語詞典》和《古今漢語字典》等工具書，對老子古原文逐字逐句的斟酌釋譯，像拼圖一樣逐章拼接。
為了拓展思路，加深對老子一些特定用語的理解，還參閱了《抱樸子》《周易參同契》《悟真篇》講義《易筋經?洗髓經》《道家攝生秘法》《修道養生真訣》等古籍。通過不斷提出問題、解決問題的研讀，逐漸有了“柳暗花明又一村”之感。以此，經多年潛心研究，終于破解了《道德經》的千古之謎，重現了“廬山真面目”，不禁竊喜。
本人解讀《道德經》的這種學習方法，應該說是異乎尋常的。
古人費盡心思以這種巧妙方法，掩蓋《道德經》的真實內容和思想，恰恰證明《道德經》具有無與倫比的寶貴價值。
研習《道德經》必有所感悟，但有些可說，有些不可說，深恐誤導了讀者。故，起初只想按老子教誨，“知者不言”“善者不，辯”“行不言之教，處無為之事”。但想到老子“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”“損有余，以奉天下”的話，雖然為此投入了巨大的精力和時間的成本，仍不敢貪天功為己有。與同道者分享，方為正理。
為弘揚老子的思想，特將入得玄門“走馬觀花”的初步領悟記錄于此，編成本書，名之《直解》，成“一家之言”，探解《道德經》千古之惑，以正視聽，以饗讀者。
走出“迷宮”，進入“妙門”，畢竟是千里之行剛剛起步，書中講解不及圣人之萬一。付梓本書的目的，希望為眾人找到進入《道德經》殿堂的大門，起到參考和借鑒作用。進得大門，能否修得正果，一切皆隨天下人之悟性。
在此向為此書付梓提供了幫助支持的親人、同好、諍友及出版單位表示由衷的感謝！