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土族村落的空問的結構與象徵我們在每一個村落居住時，都會首先登上一座較高的山俯瞰全村的景色互助地區的土族村落多分佈於山間盆地，村落之間有明顯界限，當地人說起本村多指自然村而不是行政村而在我們調查居住的幾個村落中，居住在淺山和腦山地帶的五十和丹麻鎮與居住在低山丘陵地帶的靠近縣城的東溝鄉體現的自然景觀和宗教景觀也不盡相同。伊利亞德根據宗教經驗的聖俗對立，認為空間具有神聖和凡俗兩種對立模式對宗教人而言，空間非同質性「聖顯」建設了人與眾神可以交流的場域，這樣的聖地，是有意義的空間如廟宇、神山、聖湖。
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論《法典明鏡》的主要內容及其作用經略青海之嚆矢經世致用之力作——讀周希武《玉樹調查記》論安多藏區貴德珍珠寺及其“六月沐浴”民俗“肅南的節日”——一種劇場國家氣質的展演互助土族村落中時空觀的文化人類學分析論藏傳佛教在市場經濟中實踐佛教理想的努力——以甘南藏族自治州夏河縣格桑旅社為例-從武威城市格局看河西走廊歷史地位的變遷從1953年“蘭州會議”看阿克塞的建縣華銳藏族傳統婚禮中禮物交換物的文化內涵——以青海省互助土族自治縣松多鄉為例互助土族婚俗變遷及其原因探析——基於三個村子的實地調查從“青稞”到“樹苗”——一個華銳藏區村落的生計文化變遷青海藏族鄉民族教育現狀的調查與思考——以互助土族自治縣松多鄉為個案西北民族走廊研究：田野與實踐西北小吃清真拉麵縣域經濟——以青海省化隆回族自治縣為例民族混居農村藏族外出務工者的特點分析——以青海省化隆回族自治縣爾尕昂村為例青海省農村富餘勞動力外出從事“拉麵經濟”現象探析——以海東地區循化撒拉族自治縣下拉邊村為例四川省康定縣爐城鎮多元宗教和諧並存成因探析編後記-
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