內經選讀（簡體書）

《普通高等教育“十二五”規劃教材．全國高等醫學院校中醫藥類系列教材：內經選讀》由概論、原文選讀、附篇三部分組成。概論部分介紹了《內經》的成書、流傳與版本、學術價值、注家與注本、理論體系以及學習《內經》的方法。原文選讀為本教材的主要內容，包括養生、陰陽五行、藏象、病因病機、病證、診法、治則治法七章。原文部分力求選擇理論意義重大、臨床指導作用突出的經文，每段經文下設校注和按語，校注對字、詞、音進行解釋和標注；按語對原文總結、概括，對臨床指導意義進行闡發。附篇部分簡單介紹《內經》十三方和五運六氣內容。
《普通高等教育“十二五”規劃教材．全國高等醫學院校中醫藥類系列教材：內經選讀》可供全國高等醫學院校綜合性大學中醫藥類本科專業教學使用，也可作為I臨床醫師、執業醫師考試及研究生入學考試的參考書。

《普通高等教育"十二五"規劃教材?全國高等醫學院校中醫藥類系列教材:內經選讀》在概論中主要介紹了《黃帝內經》的著者、成書、學術價值及現實意義。《普通高等教育"十二五"規劃教材?全國高等醫學院校中醫藥類系列教材:內經選讀》可供全國高等醫學院校、綜合性大學中醫藥類本科專業教學使用，也可作為臨床醫師、執業醫師考試及研究生入學考試的參考書。

概論
第一章《內經》其書
第一節《內經》的成書
一、作者
二、成書年代
三、書名的含義
第二節《內經》的流傳與版本
第三節《內經》的學術價值
一、奠定了中醫學獨特的理論體系
二、確立了天地人“三才”醫學模式
三、《內經》是一部治病的寶典
四、樹立了多學科研究醫學的典範
五、構建經絡學說
六、奠定了《內經》在世界醫學史上的地位
第四節《內經》的注家與注本
一、《素問全元起注》
二、《黃帝內經太素》
三、《增廣補注黃帝內經素問》
四、《重廣補注黃帝內經素問》
五、《讀素問鈔》
六、《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞
注證發微》
七、《黃帝內經素問吳注》
八、《類經》
九、《內經知要》
十、《黃帝內經素問集注》、《黃帝內經靈樞集注》
十一、《素問直解》
十：、《素問經注節解》
十三、《素問識》、《靈樞識》

第二章《內經》的理論體系
第一節《內經》理論體系的形成
一、醫療實踐的觀察與驗證
二、古代科技知識的滲透
三、古代哲學思想的影響
第二節《內經》理論體系的基本內容
一、養生
二、陰陽五行
三、藏象（臟腑、精神氣血、經絡）
四、病因病機
五、病證
六、診法
七、論治
八、十三方
九、運氣
第三節《內經》理論體系的學術特徵
一、整體觀
二、運動觀
三、功能觀

第三章學習《內經》的方法
一、利用I具書，把握章句結構，疏通文義
二、參閱歷代注家注本及有關資料，理解醫理
三、理論聯繫臨床實踐，綜合分析，領會精神實質
原文選讀

第一章養生
第一節養生原則
第二節養生與壽命
第三節養生方法

第二章陰陽五行
第一節陰陽
第二節五行

第三章藏象
第一節臟腑
第二節精神氣血
第三節經絡

第四章病因病機
第一節病因
第二節發病
第三節病機
第四節傳變

第五章病證
第一節熱病
第二節痛證
第三節厥病
第四節咳證
第五節痹證
第六節痿證
第七節水病

第六章診法
第一節診法原理
第二節望、聞、問、切

第七章治則治法
第一節治療思想
第二節治法治則

附篇
第一節《內經》十三方
湯液醪醴
生鐵洛飲
左角發酒
澤瀉飲
雞矢醴
烏蜊骨慈茹丸
蘭草湯
小金丹
豕膏
□□飲
主要參考書目
半夏秫米湯
馬膏膏法
寒痹熨法
第二節五運六氣
一、概論
二、干支甲子
三、五運
四、六氣
五、運氣同化
六、運用介紹

十、《黃帝內經素問集注》、《黃帝內經靈樞集注》
清代張志聰等注，各九卷。
張志聰，字隱庵，出身醫學世家，是清初著名醫家。
《黃帝內經素問集注》與《黃帝內經靈樞集注》，系《內經》全注本，由張氏在“侶山堂”集其同學高良、門人高世栻、其子張兆璜等共同完成，故書名《集注》，為集體注釋《內經》之先河。本書《素問》、《靈樞》各九卷八十一篇，與馬蒔的《注證發微》注釋體例相同。因其集眾人之智慧而成，故注釋質量較高，在研究《內經》諸書中頗有影響。
本書的特點，集思廣益，詳于醫理；以經釋經，迂曲釋經。對原文采用以經釋經的方法，即以散在于《內經》各篇的論點解釋原文，注意《素問》與《靈樞》醫理的相互聯系，互相印證。在注釋中并不拘泥于歷代醫家的看法，而主張以臨床實踐為標準，強調從臨床應用來闡發醫理。注文較精審，每能摒棄舊說，益以新解，闡發原文意旨頗為詳備，在注釋上明顯地反映出陰陽、臟腑、經脈、氣血等氣化學說的特點，是清代注本中水平較高的著作。因而受到后世醫家稱許。
但由于張氏慣于以經解經，還擅長應用較長的注文結合臨床實踐來闡發經旨，注文雖詳于醫理，但有的注文過于冗長，讓讀者有難以終篇之感。他的門人高世宗也有此感觸，認為《集注》“義意艱深，其失也晦”。過多的發揮，難免失之臆斷。故汪昂評價說：“張隱庵《素問集注》，刻于康熙庚戌，皆同人所著，盡屏舊文，多創臆解，恐亦以私意測度圣人者也。”