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《中庸釋義》分上、中、下三篇。上篇：中庸釋義儒學是中華傳統文化的主要組成部分，《四書》是儒學的教科書，《中庸》是《四書》的基礎理論篇。自孔子創立中庸學說至今已二千五百多年了，對什麼叫“中庸”仍沒有一個確切的解釋，這阻礙了我們繼承和發揚我國的傳統文化。《中庸釋義》以現代的語言對“中庸”作出了更確切的解釋，並舉例說明之。中篇：中國管理學由上篇《中庸釋義》可知，“中庸”是事物發展（生長）過程裡呈現出來的一種自然規律，這種規律是：事物在發展（生長）過程裡，自由是永恆的，自由與管理是伴生的，只有自由與管理伴生，事物才能發揮出最大的功效。說管理，不論是管理者，還是被管理的人和事物，都離不開其所處的社會環境，我國現行的社會環境是建設中國特色的社會主義。我國實行這種現行的政治體制，經濟上實施改革開放才三十年，已展現出勃勃生機，國力已日見強大，事實將證明，我國這種政治體制符合目前中國國情。用中庸學說去觀察、研究，可見我國現行的這種體制具有自由與管理伴生的功效特徵。我將《中庸》在事物發展（生長）過程裡呈現出來的這種規律，轉化為管理方法，應用到我國建設具有中國特色的社會主義事業管理工作中，將成為對我國有實用價值的管理學。因為其繼承和發揚了中華傳統文化裡的中庸學說，並應用到建設有中國特色的社會主義管理工作裡，所以叫中國管理學。下篇：《中庸》詮釋逐字逐句對《中庸》原文進行注釋，並作譯文，以期讀者能準確、全面地瞭解《中庸》一書所蘊含的“大義”。
作者簡介
王君信，男，漢族，1941年11月生，童年接受私塾教育，學讀四書五經，武漢大學地圖編制專業畢業，高級工程師。曾任遼寧省丹東市城鄉建築設計院總工程師等職，現為遼寧長城實業總公司丹東公司總工程師，中國管理科學研究院研究員。主要學術成果：在《丹東農村經濟》1989年第5期上發表論文《山區住宅的設計與我國的綠化》； 1996年6月21日，在《丹東日報》上發表有關城鎮節能建築的論文《期待著零的突破》； 2010年，論文《將"中庸"引入我國的現代管理》被編入文化部中國文化協會主編的《和諧之光》（理論成果卷）。另有發明專利《複合肥中微量元素的配製方法》（專利號200910119507.8）正在實施中。
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緒言上篇 中庸釋義第一章 《中庸》概述第二章 何謂“中”一、我國歷代儒學大家、學者對“中”的注釋二、《中庸釋義》對“中”的注釋三、孔子為什麼要創立中庸學說四、舉例說明什麼叫做“中”五、為什麼物之本性的正常狀態叫做“中”六、修道以致中庸七、物種不能自然地轉換第三章 對《中庸》核心字詞的專項注釋一、核心字詞專項注釋二、舉例闡釋第四章 學中庸、用中庸--試用中庸解說幾種社會現象一、儒學不是維護封建統治的工具二、《中庸》蘊藏著自由、民主與人權的基礎理論中篇 中國管理學第一章 國內外管理學科的現狀第二章 中國管理學一、中國管理學的原理二、中國管理學對事物的管理方法三、以“慎獨”心態做好管理工作四、管理案例第三章中國管理學基礎理論要略與西方國家的價值觀一、中國管理學基礎理論要略二、西方國家的價值觀下篇 《中庸》詮釋《中庸》詮釋
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