簡朝亮研究(簡體書)
- 系列名:晚清民國時期嶺南名儒研究叢書
- ISBN13:9787536146280
- 出版社:廣東高等教育出版社
- 作者:張紋華
- 裝訂/頁數:平裝/344頁
- 規格:26cm*19cm (高/寬)
- 版次:一版
- 出版日:2013/03/01
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目次
書摘/試閱
師從朱次琦期間,簡朝亮作《中庸說》,可惜僅散見于《論語述疏·子路篇》、《公羊論語答問·中庸》各條。據筆者研閱,以《中庸》釋仁、義、《詩》等是簡朝亮撰寫此文的內容。如,“《中庸》云:‘仁者,人也。義者,宜也。’言義為仁之宜,蓋人之實理有所宜也。……《中庸》稱《詩》云:‘鳶飛戾天,魚躍于淵。’言其上下察也,斯萬物皆察于《詩》也,非《詩》該物理歟。”光緒十三年(1887),簡朝亮撰寫《與陳文學言師儒書》,將中庸作為師儒之法。“仆以為師儒之義,必本中和。蓋有見于斯也,且中和可學而能也,若中和不可學而能,則是中和者,圣人之性過者,自過不及者。”
二、打破學術門戶之別
打破漢學、宋學門戶之別,學孔子之學,是最能反映朱次琦學術思想的方面。以漢學、宋學紛爭為中心,兼斥心學、道學賊經亂道,以孔學平息漢宋門戶之爭,分別是朱次琦闡述的學術門戶之爭與去學術門戶之別的藥方。世易時移下,漢、宋紛爭更多的是讓位于中學、西學抗衡,何謂孔學也在康有為等影響下出現裂變,因此,首論中學、西學,兼論心學、道學,是簡朝亮闡述學術門戶之別的主要方面。摒棄漢學之失、兼采今古文、葉于經則成為簡朝亮打破學術門戶之別的良方。
(一)論學術門戶之別
1.中學與西學
從《治盜論》、《書明史徐貞明傳后》等禮山草堂課做開始,簡朝亮便關注西學,并形成其對西學全面否定的學術態度。但是,真正將中學、西學進行比較分析的是其光緒二十四年(1898)撰寫的《朱九江先生講學記書后》。分辨中學、西學之“學”的根本差異,是簡朝亮論述的主要方面。有必要指出的是,簡朝亮所言的中學,即先秦孔門之學。
取《大學》之道,簡朝亮云:“學之始,事以格物致知而開之也。”反對鄭玄以“知深則來物”釋“格物”,取朱熹“窮至事理”與《周禮》“三物”說,簡朝亮認為,物有本末,事有終始,明德新民,皆物之事,六德、六行、六藝兼及即“格物”,即“學”之內容。同時,簡朝亮指出,《周禮》六藝包括六書九數與《六經》,因此,漢學、心學、西學均未能符合“格物致知”的要求。其中,西學“三物”缺其二,知六藝而不知六德、六行,僅為一器。但是,若按照簡朝亮定義的“六藝”,西學僅滿足其“六藝”的其中一方面。
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