TOP
0
0
魅麗。花火原創小說66折起
中學生讀名家:穿過歷史的迷霧(簡體書)
滿額折

中學生讀名家:穿過歷史的迷霧(簡體書)

人民幣定價:25 元
定  價:NT$ 150 元
優惠價:87131
領券後再享89折
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
可得紅利積點:3 點
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

歷史,往往如一江春水,東逝不返,徒留後人唏噓悵惘。但歷史並不是輕煙,風吹一下便淡化,甚至虛無。《穿過歷史的迷霧》中,朱鴻赴曲阜,謁孔府,盤桓孔廟,感受孔子故園;過易縣,走易水,長歌當哭,曆風蕭水寒,壯士不復還;獨走鴻門,觸目荒野,發思古之幽情;游輞川,繪山水煙波,林壑草澗;行九江,覓面陽山之陶墓,神交陶淵明;盤桓故宮,登臨景山,遙想明思宗之絕望……思接千載,行路萬里,帶領讀者穿越層層迷霧,掃落時光塵埃,觸摸別樣歷史。《中學生讀名家.朱鴻作品中學生讀本:穿過歷史的迷霧》精選朱鴻的經典散文篇目《我在孔廟的所見與所想》《懷疑荊軻》《在鴻門分析劉邦項羽之性格》《輞川尚靜》等數篇,並輔以賞析、評注,希望讀者能在閱讀中,感受作者對於歷史的這份深思與感悟。

作者簡介

朱鴻,陝西長安人。著名作家,陝西省作家協會副主席,陝西省寫作學會副會長。現執教于陝西師範大學文學院,任碩士生導師。作品以散文稱著。其中,《西部心情》一書榮獲首屆冰心散文獎,並為中國青少年素質發展論壇工作委員會推薦讀物、中國青少年讀寫大賽指定讀本;《夾縫中的歷史》一書為“上海著名中學師生推薦書系——影響我高中時代的一本好書”,曾列上海書城暢銷書排行榜榜首;《關中是中國的院子》一書榮獲首屆陝西圖書獎;《大德之旅》榮獲第二屆老舍散文獎;《輞川尚靜》入選語文教科書,並被中央電視臺拍成電視散文播出。

名人/編輯推薦

《中學生讀名家:穿過歷史的迷霧》編輯推薦:為更好地滿足全國中學生朋友的閱讀需要,為他們提供更有價值的閱讀范本,我們特推出這套“中學生讀名家”書系,收錄了一系列中國現當代文學名家的作品,其中既有入選中小學教材的名篇,也有適合中學生閱讀的佳作。
在編輯過程中,我們特邀文學屆知名專家學者、高校教授及語文特級教師參與編寫,輔以同步解讀評注,從而拉近中學生與諸位文學名家的距離,使中學生朋友能夠全方位、多角度地了解這些文學名家的思想歷程和智慧人生,培養一定的人文素養,同時幫助中學生形成較強的判斷能力和感悟能力,從一定程度上領悟和把握語言個性,全面提升文學素養,提高語文考試成績。


朱鴻
讀其書,想見其賢,能獲得知識,也能風雅自己。一個人不能讓幾部經典貫注其心,注定將難掩臉上的庸俗氣味,甚至面目要可憎的。不讀好書,不經常讀書,精神貧乏,也不會養成深沉的愛國主義。
這里的散文,不是什么皇皇巨著,然而它也無一篇等閑之作。它的每個字,每句話,都經過了瀝血和榨髓。但愿這本小小的冊子,能有助青年對讀書的興趣,對歷史的興趣,對思考的興趣,那么我的勞動就沒有白費了。
閱讀指導,實際上屬于我的寫作背景與感悟。注,當為點評或釋意,感謝張可倫老師,這項工作全由他做。
我在孔廟的所見與所想
閱讀指導
所見必須親臨,所想必須出新,否則文章難成。
我先讀了幾種關于孔子的書:司馬遷的,日本作家井上靖的,還有紀錄孔子言行的賢者之作。社會早就把孔子至圣先師的形象輸入我腦,也有過丑化和污化,其觀點當然都是被動接受的。讀原點之書,有助清洗誘加之形象,并使孔子本來的形象浮現而出。這也不夠,我還讀了關于儒學歷史的書,是要看一看中國古今學人是如何評論孔子思想的,孔子又受到了怎樣的曲解和神化。
孔子西行不入秦,自有情理。不過我應該入魯,走一走孔子所行的大地,呼吸一下那里的空氣。我在曲阜住了半個月,謁孔府,穿孔林,有兩天盤桓孔廟,擊沂水,覓舞雩,徘徊大街小巷,之后登蒙山,登泰山,以深入思考。
此文章的難點在于恢復孔子一個可愛的智者形象,偉大當然偉大,不過也有幽默,有個性,有脾氣。他把自己出生幾百年前的社會想得那么好,要復禮,為什么?吾且試著從心理角度予以探索。

目次

我在孔廟的所見與所想懷疑荊軻在鴻門分析劉邦項羽之性格漢武帝與甘泉宮的一個瓦片王昭君為什麼嫁匈奴交淵明做朋友輞川尚靜在馬嵬透視玄宗貴妃之關係詩人多難一個皇帝的成全之路……

書摘/試閱

我把曲阜的孔廟想得很大,可我看到的孔廟卻比我所想的還要大。我用了幾乎一天的時間才走遍它,我不過是在瀏覽而已。
這是一個由幾十座門坊與幾百間廳堂組成的浩浩蕩蕩的建筑群,它的中軸線延伸了1000米。建筑群排列在高墻里,就像島嶼散布在海水里,星辰居住在夜空里。
孔廟的任何一個斜檐與正壁,都有自己的講究,了解其內容,我以為需要一部專門的辭典。孔廟生長著成千上萬的柏樹,它們的年齡一般都是幾個世紀,有的竟逾越千年,是唐人種下的。那些柏樹,應該是名副其實的古木。那鼓起腫塊的樹根,那敲著很是空洞的樹心,那腐朽得又黑又酥的敗絮似的樹皮,無不在證明它們的經歷與卓絕。
孔廟也有槐樹和銀杏樹,海棠花和梅花,當然還有別的種種珍貴而美麗的植物,然而孔廟的主流卻是柏樹。幾乎占總數百分之九十九的柏樹為孔廟賦予了獨特的基調。
我進入孔廟,實際上就是進入了肅穆和曠遠。地上豐厚的青草,在石縫里養了幾百年幾十年的青苔,都深化著它的肅穆和曠遠。我不知道自己在何處能夠感受如此超塵而如此拔俗的氣氛?
在孔廟,陽光不是以一束一束的線條貫穿的。孔廟的陽光不會這么硬,這么尖。足有六千到八千只烏鴉一直棲息于孔廟,多少有一點神秘。烏鴉以柏樹為自己的據點,起飛于斯,歸宿于斯,執意不到別的地方去。
在孔廟作游的世界各民族各地區的人,無不注意那些飛禽。他們猜測烏鴉是從何時何處遷徙到這里的,何以要安家孔廟。這是一個問題,但對此問題,我現在仍不得其解。
孔廟的烏鴉喜歡站在一些枯瘦的枝桿上觀察人,并以鳥語作評價。不過除了天,也許只有孔子懂鳥語。重要的是,天和孔子知道有時候烏鴉比人更敏感,更義氣,也更明白生命的奧秘。
不過有人竟懷疑烏鴉的靈性,有人甚至要考驗烏鴉。這人似乎是一個聰明的青年,他仰起頭,瞇著眼睛,向烏鴉呼喊。他先用漢語,隨之用英語,繼而是日語,接著是西班牙語和意大利語。烏鴉開始很是奇怪,不清楚他是怎樣一個人,遂加以研究,之后覺得他并沒有什么意思,便置之不理,轉身做自己的事情。
烏鴉輕蔑的姿態顯然使青年感到敗壞。他火了,竟瞪著眼睛要戰斗。不過在舞拳之際,他發現烏鴉忽然將尾部沖著他,似乎要非禮,于是他拔腿就跑。
烏鴉望著那個青年抱頭鼠竄,莞爾而笑,笑他以惡意揣度它。豈不知孔廟的烏鴉皆是得道之鳥,很講精神文明的。
孔子有一次患了病,躺在床上昏昏沉沉的,一副要離開世間的樣子。學生都以為先生真的不行了,便商量著如何治喪。子路出于敬意,偷偷安排了家臣,無非是希望先生風光一點而已。按禮,大夫一級的人才有家臣。孔子辭職之后身份為士,士近乎平民,是不能配備家臣的。子路私設家臣,顯然把孔子的地位提升了一等。問題是,那一次孔子并沒有死,他昏昏沉沉的樣子,不過是像死罷了。知道了子路所作的文章,他很是生氣,指責子路搞欺詐。他質問子路:難道得不到大葬,就會躺在路上么?不是大夫,竟以大夫的標準治喪,孔子認為這無異于盜名。盜名當然不是君子的作風,因為它遠離了仁。子路的舉措,多少傷害了先生,否則他是不會那樣動怒的。
然而孔廟的建筑規格完全是皇帝一級的規格,甚至它的大成殿的十八根石柱上滿是雕龍。這是阿房宮和紫禁城也沒有的一種神圣,于是孔廟的人就在乾隆皇帝赴孔廟祭祀之際,用紅綾裹住了雕龍,以防乾隆皇帝暗生嫉妒。
把孔子的地位提升到皇帝才有的高度,大約是他沒有料到的。孔子一生幾乎不討論命運,是由于它難以把握。命運確實像四處彌漫之空氣和四處出沒之閃電一樣不好把握,所以孔子總是回避命運的問題。
給孔廟以皇帝一級的規格,當然是要大樹孔子,以弘揚其思想。孔子的思想自有它的博大與精深,否則它就不會悠久地影響中國,并使這種影響擴大到中國之外的區域,從而引起一些自以為是優秀民族的學者景仰并學習它。
但抬舉孔子的中國人,卻屬于中國人之中的統治階級,他們所需要的,也只是孔子的一點思想,或僅僅是幾個關鍵詞:君君臣臣父父子子。
我以為,巍峨的孔廟,實際上就是由于那幾個關鍵詞而營建的,而且由于他發明了那幾個關鍵詞,遂使孔廟享受了皇帝一級的待遇。
20世紀的中國革命,以暴力推翻封建主義,并取得勝利。但革命及其慣性,卻魯莽地打倒了孔子。
由于統治階級掌握著傳媒,于是他們制造的輿論就挾制了孔子,并強行把孔子納入到自己的隊伍之中。其結果給人造成的印象是,似乎孔子在全心全意地為統治階級服務。革命不但要推翻統治階級,還要消除為剝削與壓迫進行鼓吹的意識形態。打倒孔子,顯然屬于對意識形態所進行的革命。
不過我以為,孔子的精神是獨立的。他并沒有依附于統治階級。他的工作是為整個人類而干的。統治階級完全是出于自己的需要,狡猾地把孔子拉到了自己的行列,從而造成了一種印象,仿佛孔子是他們的文化人。
在我看來,把孔子從統治階級之中剝離出來,恢復他一個有獨立精神的文化人的地位,就是革命了,而且是一場漂亮的革命。
孔子是公元前479年逝世的。盡管他不是官員,卻是著名的文化人,魯哀公遂作為魯國的執政長官,發表了一篇文章表示悼念。一年之后,他還建議把孔子的住宅改為孔廟。
也許魯哀公對孔子是有感情的;也許他認為孔子確實偉大,有必要推崇他;也許孔子之死引起了他的歉疚,因為孔子是有領導才能的,并一直希望為魯國貢獻他的才能。但魯哀公卻像其他執政長官一樣對孔子采取了排斥的態度。子貢對魯哀公的行為很是反感,他指出:活著不任用,死了悼念,是非禮的。子貢不愧是孔子的學生,他的批評溫和而深刻。
我猜測,原始的孔廟當有一種質樸的氣氛,純粹是為孔子及其思想才存在的。
孔子的思想瞻之在前,忽焉在后,很是豐富,但統治階級所提倡的,卻是有利于他們統治天下的那么一點思想。他們幾乎不宣傳孔子對苛政的批評,也根本不實行仁政。他們通過廣播孔子的一點思想以掩蓋其思想體系。他們以孔子的思想僵化全體中國人的思想,并禁封中國人探索與發現的激情。他們甚至就是要扼殺中國人所產生的新的思想,大樹孔子。他們知道,只要給孔子以神圣的地位,中國人的其他思想便成了異端。
,這便是,在漫長的歲月,中國一直在罷黜百家,沒有爭鳴。它導致的,是思想的寂寞。在孔廟,我強烈而痛苦地感受了這種寂寞,我自言自語地說:“太蒼白了,太單調了。”
統治階級在表面上以孔廟弘揚孔子,可實際上卻是按照他們的意志創造了一個孔子。這樣一個孔子的思想,當然是經過他們檢驗,并可以放行的思想。如果這只是他們統治天下的謀略,那么這種謀略早就造成了所謂的主流思想,甚至是一元思想,結果是,中國人,特別是中國的文化人,為了生存,不得不像風吹草木似的使自己的思想倒向主流思想。
一個民族的強大,固然在于它的經濟和軍事的實力,但我以為,它的精神的強大卻是主要的。一個民族只要有強大的精神,它注定會以自己的聰明與勤勞使經濟繁榮,軍事精銳。然而,如果一個民族的精神空虛了,它沒有了信仰,它過分地追求肉欲和物欲,它由于社會的不公平和不正義在相互怨恨,自私自利,爾虞我詐,那么它將注定難以強大。如果它曾經奇跡一般的強大了,它甚至強大得讓人類恐懼,那么它也會漸漸渙散,一朝瓦解。
一個民族的精神的強大,顯然在于它的思想是否能生生不息,源源不竭,因為自由的思想是精神強大的關鍵和動力。倘若一個民族的思想板結了、荒蕪了,那么它的精神便不能如廣袤的森林和浩瀚的草原那般遼闊和有生命力。
遺憾的是,兩千余年來的集權統治者們把孔子的思想演變為控制中國人的工具,甚至以孔子的思想為武器,對中國人圍追堵截,使之屈從。如果誰要堅持自己的思想,那么誰將難以安寧。
孔廟給孔子以超凡的威風,使人敬畏,甚至使人覺得他是難以接近的。事實是,孔子只是在需要嚴肅的場合才嚴肅,在一般的場合,他還是非常隨便的,總是在自然地流露感情。在我看來,孔子頗有個性魅力。他有一個學生,名為子游,在武城做長官。子游遵照孔子的教導,號召武城人學禮,而且極其認真。有一年孔子路過武城,其弦歌之聲,遠遠便聽到了。子游在一個小小的地方推行大道,并富于成效,使孔子覺得既欣慰又滑稽,遂笑著說:“割雞焉用牛刀!”不過他立即意識到自己的話將對子游與陪同他的學生產生負面影響,遂搖手聲明說:“前言戲之耳。”
季氏只不過是一個有錢有勢的貴族,但他卻以周天子才能享受的八佾舞于庭。孔子聞之,很是義憤,說:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”
冉求有一階段當季氏的家臣,僅僅由于冉求幫助季氏收斂財富,孔子便宣布冉求將不是他的學生了,而且激動地對其他學生說:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”
衛靈公夫人南子大約是妖艷女性,孔子在衛國期間,應南子之邀見了南子。子路對孔子的做法不理解,也不高興,不高興是因為他覺得孔子竟私下會晤一個女性。孔子當然不希望學生懷疑他,遂發誓說:“!”
孔子喜歡顏回,顏回死了,這個七十歲的老人竟哭得淚水漣漣。
孔子與妻子的關系屬于千古之謎,一些跡象表明,他似乎有離婚的傾向。依他的率真,我想,如果他和妻子的感情破裂了,那么他可能是要提出離婚的。但對孔子,離婚卻是一件非常痛苦的事情,做起來將一定很難,而且終將不忍棄其妻子。
一個有意思的現象是,孔子竟會詭辯,甚至有時候竟強詞奪理。在楚國,葉公與孔子討論什么是直率。葉公認為,父親偷了羊,兒子作見證,便是直率。這種觀點,顯然是對的。可孔子卻指出,父親偷了羊,兒子為之隱瞞,兒子偷了羊,父親為之隱瞞,這種互相隱瞞的做法,就包含著直率了。一個陳國大夫司敗先生為難孔子,要他回答魯昭公是否知禮。魯昭公姓姬,可他卻娶了一個姬姓的女子為妻,以春秋時代的風俗,顯然是非禮的。孔子明白這個道理,但他卻不愿意冒犯魯昭公,遂回答魯昭公是知禮的。司敗先生當然不服,從而指責孔子是在偏袒魯昭公。
難以理解的是,孔子居然會撒謊。孺悲大約是魯哀公一個親信,孔子討厭孺悲其人。有一天,孺悲登門拜見孔子,孔子不想接待,不過也沒有拒絕的理由,遂讓人告訴孺悲他患了病,從而回避了孺悲。事實是,那天孔子不但身體好,而且情緒好。孔子周游列國期間,蒲鄉一些人拘禁了孔子及其學生,他們主要是害怕孔子到衛國去而為衛國所任用。經過磋商,孔子與蒲鄉的權力分子達成了一個協議,內容是,只要孔子承諾不到衛國去就放了孔子。孔子承諾了,遂得以通行。但孔子卻沿著丘陵繞了一個彎,又率學生進入了衛國。學生無不瞠目結舌,孔子則這樣解釋:是神不同意那個協議的。
不過凡是人,誰沒有瑕疵與錯誤呢?有一天,在耶路撒冷,一群猶太人把一個通奸的婦女推到耶穌跟前,憤怒地舉著石頭要打她。盡管用石頭打通奸的婦女,是猶太人的習慣,但那天耶穌卻反對這樣做。他智慧地提議,誰認為自己沒有罪惡,誰就先打她。不是命令,但耶穌的啟示卻高于命令,于是憤怒的人都扔下了石頭,解散而去。
孔子是有缺點的,有缺點才使孔子血肉豐滿,可親可愛,而且能夠向他學習。
可孔廟不但把孔子變成了一個十全十美的人,而且把孔子神化了。對統治階級所用的這一手,孔子顯然無可奈何。在世間,凡是被神化的人,都失去了自己的本真,他的思想也不得不失去自己的原意。神化者神化一個人,是要把這個人變成偶像,并以偶像的超人類超自然的力量征服大眾。被神化的人往往是由神化者掌握的,否則,神化者就不會投資勞心神化他。被神化的人當然是悲哀的,其悲哀唯有在神化者消亡之后才會解除,甚至神化者消亡了,被神化的人的悲哀還難以解除。
孔子三歲喪父,十六歲喪母,貧且賤,為生存計,曾經做過趕車一類的工作。
深深傷害他的一件事情是,有一年,他以一個知識青年的身份參加魯國貴族召集的宴會,不料一個家臣以他不夠資格為由,將孔子拒之門外。
在我看來,孔子處于社會的下層,身居邊緣,是在歧視和冷遇之中長大的,難免孤獨和苦悶。可貴的是,他保持了健康的心理,而且好讀書,好鉆研,每事問,堅持奮斗,終于三十而立。
大約在五十歲的時候,孔子走上了仕途,不過那只是很短的一個歷程。他先擔任一個縣的長官,之后擔任魯國的小司空,接著一躍而為大司寇,主持刑獄和糾察工作,并一度代理魯國的丞相。孔子進入了政治中心,很有一點得意。墮三都激怒了地位顯赫的貴族季氏,其向魯國權力機構施加壓力,迫使孔子辭職而去。
孔子有知識,有見解,不甘于僅僅做一個只是向權力機構提出建議的文化人。他的愿望是進入權力中心,并按自己為人類的設計直接改造社會。他的從政之志是強烈的、迫切的、夢寐以求的,曾經他甚至不無推銷和吹噓之嫌地說:“茍能用我者,期月而已可也,三年有成。”

您曾經瀏覽過的商品

購物須知

大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。

特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。

無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。

為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

優惠價:87 131
無庫存,下單後進貨
(採購期約45個工作天)

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區