齊國藝術研究（簡體書）

《齊國藝術研究》是山東省社會科學規劃研究重點項目，自2005年立項，至今已經六年多。這六年多的時間中，我和要登同志做出了艱辛努力，付出了不少心血。在這漫長的梳理和研究過程中，我深深地體會到齊國藝術的源遠流長，博大精深，內容豐富，既有厚重豐富的藝術理論，也有絢麗多彩的藝術成果，對齊國藝術的研究絕非一朝一夕就能完成。在本課題研究的過程中，我們以全方位的視角和科學的研究方法，力求全面系統地對齊國藝術成就與特色進行深入細緻的探索。

《齊國藝術研究》力求客觀全面地反映齊國藝術門類及其特色，對于某些專題的研究論述，亦是一孔之見，權當拋磚引玉，為從事齊國藝術研究的專家更進一步深入探究齊國藝術的豐富內涵搭建一個平臺；對廣大齊國藝術愛好者而言，則為全面了解齊國藝術的發展歷程提供一個較為完備的知識框架。

從藝術尋求齊文化研究新突破第一章概論第二章齊國繪畫藝術第一節先齊時期齊地繪畫藝術與特色一、齊地北辛文化時期的繪畫二、齊地大汶口文化時期的繪畫三、齊地龍山文化時期的繪畫四、齊地岩畫第二節齊國繪畫藝術與特色一、帛畫二、漆畫三、青銅器裝飾畫四、齊地漢畫像石第三節齊瓦當畫藝術與特色一、齊瓦當畫的內容二、齊瓦當畫的紋飾三、齊瓦當畫的構圖四、齊瓦當畫的紋飾造型與表現手法第三章齊國音樂藝術第一節先齊地區音樂藝術第二節齊國音樂藝術與特色一、齊國民間音樂二、齊國宮廷音樂三、齊國樂器第三節齊國音樂理論及成就一、齊國樂律理論二、齊國音樂審美觀第四章齊國舞蹈藝術第一節先齊時期舞蹈藝術一、先齊時期舞蹈的形式與特點二、先齊時期舞蹈的題材內容第二節齊國舞蹈藝術及特色一、齊國民間舞蹈二、齊國宮廷舞蹈第三節齊國《韶》樂舞藝術一、齊國《韶》樂舞的題材內容二、齊國《韶》樂舞的結構形式三、齊國《韶》樂舞的藝術特色四、齊國《韶》樂舞對後世的影響第五章齊國陶瓷藝術第一節先齊時期陶器藝術一、齊地大汶口文化時期的陶器藝術二、齊地龍山文化時期的陶器藝術三、齊地龍山文化時期的蛋殼陶第二節齊國陶器藝術一、齊國生活類陶器二、齊國陶俑三、齊國陶禮器四、齊國陶工具和工藝品五、齊國建築用陶第三節齊國陶瓷造型藝術一、先齊時期齊地陶器造型藝術二、西周時期齊國陶瓷造型藝術三、春秋時期齊國陶器造型藝術四、戰國時期齊國陶器造型藝術第四節齊國陶瓷裝飾藝術一、先齊時期齊地陶器裝飾藝術二、西周時期齊國陶瓷裝飾藝術三、春秋戰國時期齊國陶器裝飾藝術第六章齊國服飾藝術第一節齊國服飾演進的自然與社會條件第二節齊國服飾藝術的形式美特徵一、齊國服飾的形制二、齊國服飾的色彩三、齊國服飾的紋飾四、齊國服飾的質料五、齊國服飾的首飾、佩飾第三節齊國的服飾審美觀一、“度爵而制服”的服飾制度二、“上以為政，下以為俗”的服飾習俗三、“禮樂”與“實用”結合的服飾觀四、“錯采鏤金、雕繪滿眼”的服飾審美觀第七章齊國建築藝術第一節先齊地域的建築第二節齊國建築的藝術成就一、齊故城的成就與特色二、齊國建築的形制與裝飾藝術三、齊國故城完備的排水系統四、系統的齊國建築理論體系第三節齊國軍事建築藝術第八章齊國青銅藝術第一節先齊時期齊地青銅藝術第二節齊國青銅器造型藝術一、西周時期齊國青銅器造型藝術二、春秋時期齊國青銅器造型藝術三、戰國時期齊國青銅器造型藝術第三節齊國青銅器裝飾藝術一、西周時期齊國青銅器裝飾藝術二、春秋時期齊國青銅器裝飾藝術三、戰國時期齊國青銅器裝飾藝術第九章齊國青銅鑄造工藝第一節先齊時期齊地青銅鑄造工藝第二節齊國青銅鑄造工藝與成就一、西周時期齊國青銅鑄造工藝與成就二、春秋時期齊國青銅鑄造工藝與成就三、戰國時期齊國青銅鑄造工藝與成就第三節齊國青銅鑄造工藝理論第十章齊國染織工藝第一節先齊時期的染織工藝第二節齊國絲織品與染色技術第三節齊國織物精練工藝一、“涑絲”技術二、“涑帛”技術三、麻纖維的精練技術第四節齊國染織工藝對後世的影響一、齊國染織工藝對“禮樂”文化的影響二、齊國紡織業對對外貿易的影響第十一章齊國工藝美學思想第一節《考工記》審美與致用的統一工藝觀一、《考工記》的篇章結構分析與實用價值取向二、社會現狀對《考工記》實用價值取向的影響第二節《考工記》工藝設計思想一、《考工記》的材料質感原則二、《考工記》的結構、形式與功能的科學性原則三、《考工記》設計的功能與便利原則四、《考工記》的審美因素與精美愉悅原則第三節《考工記》“和合”為美思想一、《考工記》設計的“合禮”為美思想二、《考工記》工藝的“和合”為美思想三、《考工記》裝飾的“和合”為美思想第四節《考工記》工藝美學原則一、《考工記》的“天時”、“地氣”原則二、《考工記》的“材美”、“工巧”原則後記

少昊是繼太昊之后東夷族的另一位領袖人物，對東夷舞蹈藝術的發展作出了巨大貢獻。少昊的代表樂舞是《大淵》。《帝王世紀》載有“少昊作樂日九淵”，《路史·后紀》也有少吳“立建鼓，制浮磬，以通山川之風。作《大淵》之樂以諧人神，和上下，是日《九淵》”的記載。大淵、九淵，是指現在的渤海，也是當時先齊時期東夷人的居住地。因此，以齊地地名作為樂舞命名的《九淵》，源于先齊地區無疑，是先齊時期舞蹈藝術的重要成就之一。
先齊時期的舞蹈藝術，對后世影響最大的莫過于虞舜所創作的《韶》樂舞蹈。舜是東夷族人，并為東夷部落的首領。《孟子·離婁下》有“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”的記載。后舜被堯舉為繼承人，攝行天子之政。舜帝是道德文化的鼻祖，《史記》有“天下明德，皆自虞帝始”的明確記載。他為了用樂舞教化民眾，創作了樂舞《韶》，史稱《簫韶》。《竹書紀年》載：“帝舜有虞氏……作《大韶》之樂。”《帝王世紀》也載：舜命“夔為樂正，神人以和，龍為納言，出內惟允。……庶績咸熙，乃作《大韶》之樂，《簫韶》九成，鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞”。《呂氏春秋·古樂》也載有：“帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”由此可見，舜《韶》的主要內容是用來歌頌帝舜的圣德。由于舜《韶》的主要伴奏樂器用“簫”，所以稱之為《簫韶》。樂舞《簫韶》因為有9個段落，又稱為《九韶》；其中“歌”的部分包含多段，又稱《九歌》；因結構復雜而又豐富多變，所以又叫《九辨》。也有學者認為舜《韶》的內容分為9個章節，是對黃帝至虞舜“九世功德”的歌頌。
《韶》樂演奏的時候，樂隊演奏著形似鳳翼的排簫、鳳凰展翅的樂曲。人們頭戴面具，裝扮成鳥獸的模樣，載歌載舞，寓意黃帝或虞舜以德治國，政治清明。整個樂舞的結尾，一只巨大的鳳凰從天而降，堂上堂下，百鳥朝鳳，展現出一個鳳鳥的世界。