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江南人物傳奇(簡體書)
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江南人物傳奇(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

浙江衛視編寫,錢文忠主講的《江南•人物傳奇》之“伊人在水”系列,選取了秋瑾、林徽因等不同歷史時期的知名女性,全方位地為觀眾呈現了這些女性歷史人物的傳奇經歷。《江南•人物傳奇》兼具思想性、知識性和趣味性,在全面提升觀眾的審美情趣、欣賞水平和正確引導觀眾的價值取向等方面都起到了積極作用。

作者簡介

錢文忠,1966年6月出生,祖籍江蘇無錫。1984年,考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業,師從季羨林先生和金克木先生。大學一年級起。開始撰寫並發表學術論文,獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。80年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系,師從著名印度學家A.Wezler教授、著名佛教學家L.Schmithausen教授、著名伊朗學家R.E.Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。現任復旦大學歷史學系教授.中國文化書院導師,華東師範大學、東方文化研究中心研究員,北京電影學院客座教授,季羨林研究所副所長。北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。 著有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀(三字經)》、《錢文忠解讀(弟子規)》、《我的老師季羨林之學生時代》、《戌子草——錢文忠文化隨筆》、《己醜革——錢文忠文化隨筆》、《風化的傳統基石》、《顫慄的道德底線》、《巴利文講稿》等,譯作有《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》,另有資料編集與古籍整理十餘種,發表各類論文一百餘篇。

名人/編輯推薦

《江南?人物傳奇》不僅敘述歷史人物的掌故,也有意識地通過講述展現相關時代的歷史精華,利用全方位的“電視語言”,結合外景視頻短片、三維動畫、資料實物考證等多種手段,深度描繪和剖析歷史細節,不避諱闡發帶有明顯個人色彩的觀點和見解,由點及面、由淺入深地傳播歷史文化知識,并力爭由此將江南山水風光背后的文化脈絡織成一張巨網,生動有趣、具體而微地表現中華文化的博大精深。

浙江衛視系列文化欄目“江南”即將出書了,首先請允許我列出一張名單: 策劃監製夏陳安杜防夏燕平 製片人王欣 編導 邱玨 葛臨鐙 王 蕾 楊圓媛 趙雪妮 朱 挺 攝像 史魯杭張克鑫曾偉民高國軍 導播 葉惠明蘇偉華 後期製作陳宇翔楊奕蔡慧 製片主任倪衛良崔彥凱 舞美設計黃穎 統 籌陳亞楠 此外,還有接送我往返滬杭之間的陳志堅、胡建興兩位司機師傅。
這就是“江南”的主創團隊。我有幸和很多電視臺合作過,然而,我必須說,“江南”主創團隊是我遇見過的最優秀的電視團隊。我們的合作不僅是愉快的,而且連“美好”都不足以形容,我只能說它是完美的。我想,團隊的每一個成員都會贊同我的說法。能夠分享如此珍貴的一份記憶,是我的榮幸。圖書裝幀會受到各種技術限制,或許不能一列出他們的名字,我則要以最顯要的方式列出他們每一個人,不僅因為如果不這麼做,我內心不安,而且,我更願意用這樣的方式,向他們表達我的認同、讚美和感激之隋。
我只不過是這個團隊的一員,若論為這個欄目付出的心血和汗水,他們中的任何一位都絕不會比我少。之所以由我擔綱來寫這篇“前言”,絕不是因為我做出了什麼特別的貢獻,而只不過由於我是出鏡的講述者。如此而已。
近年來,浙江衛視“中國藍”在競爭空前激烈的電視傳播領域內昂首邁向一線。這項了不起的成就,正是浙江衛視獨有的文化財富積澱所致。文化品位、人文情懷和精品意識是浙江衛視長久以來堅持並積累的特有品質。
浙江衛視在人文欄目上的投入,在同行業中是不多見的:自2008年起,就陸續推出了《百年越劇》《中國大使》《浙江文化地理》等大型紀錄片。
2010年3月,更是斥資千萬,三年磨一劍,推出了大型紀錄片《西湖》。亮相熒屏後,反響熱烈,備受關注。
2010年7月,浙江衛視不滿足於已有的成績,傾注了更大的力量,致力於jlf昌導生態傳播,打造人文經典”,又推出了名為“炫藍地帶”的季播欄目帶,希望能在江南文化的基礎上,為觀眾獻上一檔開闊、靈動的全民文化欄目。
在這樣的契機下,“江南”應運而生了。
“江南”第一季《江南•人物傳奇》,邀請了我主講。不少朋友知道,我在中央電視臺“百家講壇”欄目先後主講了《玄奘西遊記》《錢文忠解讀(三字經)》《錢文忠解讀(弟子規)》等專題。儘管我和浙江電視臺—直有合作,彼此很瞭解,可以減少“江南”前期的磨合時問,但是,我的加盟也註定會使觀眾朋友將“江南”和“百家講壇”作比較。“百家講壇”影響力巨大,在這個背景下,瞭解電視節目製作的人都知道,這實際上是一個不小的難題。
然而,也正是在這樣的“尷尬”中,“江南”團隊反而尋找到了突破口。
以第一季的《江南•人物傳奇》為例,我們不僅敘述歷史人物的掌故,也有意識地通過講述展現相關時代的歷史精華,利用全方位的“電視語言” ,結合外景視頻短片、三維動畫、資料實物考證等多種手段,深度描繪和剖析歷史細節,不避諱闡發帶有明顯個人色彩的觀點和見解,由點及面、由淺入深地傳播歷史文化知識,並力爭由此將江南山水風光背後的文化脈絡織成一張巨網,生動有趣、具體而微地表現中華文化的博大精深。
在“江南”節目的製作過程中,整個團隊花大力氣去了解體認觀眾的真正需求,尊重他們的欣賞趣味,配合當前的熱點和“興奮點”;同時,堅持我們認同的電視品格。2010年9月推出的《江南•人物傳奇》之“伊人在水 ”系列,選取了秋瑾、林徽因等不同歷史時期的知名女性,全方位地為觀眾呈現了這些女性歷史人物的傳奇經歷。《江南•國寶傳奇》把著力點放在浙江的文化遺產上,突出對珍貴文物的保護與傳承,注重正確歷史觀的傳播和高雅文化的推介;《江南•家族傳奇》則追溯和認識家族的由來,著重探尋世族起源,瞭解其移居變遷,並重點介紹世族中的傳奇人物故事,探尋家族文化興衰背後的歷史內涵,從而透視江南地區的社會經濟發展變化。這些都是很好的例子。
我還想特別指出一點,而這,在當下的電視界是極其難能可貴的。我一貫強調應該區分“收視率”和“視收率”。關於“收視率”的問題,我不打算在這裡討淪。我想借此機會,再次倡議在電視節目考核中引人我“生造” 的“視收率”。我們應該看重電視節目收視傳播的到達廣度,但是,我們也不應該忽視其有效性、落實性。我們總應該有一些高雅的、高品位的、有人文情懷、有價值關懷的電視節目,能夠讓觀眾看到、記住、回想,從而能夠豐富、提升大家的審美觀、人生觀、價值觀。“視”(觀看)而後“收”(接收、吸收),這才是有效有益的傳播。這樣的電視節目是不適合用當下通行的收視率考核系統來評估的。
浙江衛視在日益殘酷的收視率競爭的行業環境下,對“江南”幾乎沒有提出收視率考核標準,這就給這檔人文節目提供了寬鬆的創作環境,使其具備—了,一種不急不躁、戒粗戒野、拒鄙拒俗的雍容舒緩,這是很多電視人、傳播人夢寐以求的氣度和風格。在這一點上,我要特別向浙江衛視表達我的謝意和敬意。
然而,我們自始至終堅信,“江南”終究會得到社會公正的評價。事實正是如此。
“江南”欄目自推出的近兩年時間裡,製作播出了近100期節目,正是由於這一份信心和堅持,使它最後成為一檔既具有浙江衛視印記,又兼具全國影響力的人文類節目。“江南”在市網、省網乃至全國網都取得了不俗的收視率,同時也多次得到廣電總局《收聽收看》的專題點評表揚。
2011年4月20日,國家廣電總局授予浙江衛視常規人文欄目“江南” “2010年度創新創優欄目”的榮譽,不僅對欄目進行了表揚,並且向全國廣電系統推薦。而這一一次總局向全國廣電系統推薦的“創新創優欄目”,包括中央電視臺在內一共只有十個欄巨其中省級衛視更是只有三個欄目得以入選。
總局評價“江南”兼具思想性、知識性和趣味性,在全面提升觀眾的審美情趣、欣賞水平和正確引導觀眾的價值取向等方面都起到了積極作用。
“江南”節目一播出,也引起省內外許多專家、學者和觀眾的關注,許多熱心觀眾打來電話,要求購買節目光盤;多家媒體對“江南”欄目做了專題報道,上海和浙江省內的許多專業出版社也紛紛表示有為此節目結集出書的意願。
這些都讓我們由衷地感到欣慰。我們的堅持和努力沒有白費,此刻,我們的心中充滿了感恩之隋。
現在,我們將“江南”以圖書的形式呈現給大家,感謝大家一路來的關心、支持和厚愛。對於我們自己,則是一份難忘的記}乙和永久的紀念。
錢文忠 2012年12月

目次

吳越王錢鏐奠定杭州繁榮的第一人
第一集
第二集
第三集
第四集
南宋高宗趙構直把杭州作汴州
第一集
第二集
第三集
第四集
馬可•波羅真的到過中國嗎
第一集
第二集
第三集
第四集
胡雪岩白手起家的紅頂商人
第一集
第二集
第三集
第四集
秋瑾鑒湖女俠
第一集
第二集
第三集
第四集
弘一大師李叔同人生有三重境界
第一集
第二集
第三集
第四集
張氏四姐妹大家閨秀
第一集
第二集
一代才女林徽因萬古四月天
第一集
第二集
民國婚姻保衛戰舊式女子的美麗與哀愁
第一集
第二集
第三集
第四集

書摘/試閱

五代吳越國武肅王錢鉻,是當時雄踞東南的霸主,也是名噪一時的軍事家和政治家。錢鏐,字具美(一作巨美),小字婆留,’杭州臨安人,生於唐宣宗大中六年(852),卒於後唐長興三年(932)。他出身貧賤,行伍起家。在唐末到五代的動亂時期,平息兩浙戰亂,維護地方安寧,修築海塘,拓建杭城,疏浚湖浦,發展農桑,開發海運,擴大貿易,貫徹“以民為本,民以食為天”的國策。錢氏的吳越政權存在了83年,共有三世五王,是五代十國中國運最長久、人民最安寧、經濟最繁榮的一國。
錢鎊到底是一位什麼樣的人物?我想先給大家看三張錢鏐的畫像,保留到今天的。
我們可以看到第一張畫像比較古老,畫中的錢鏐,我們要講的這位人物,很明顯已經穿著官服。
中間這一張有的朋友會說,這不是像我們平時看到的門神一樣嗎?身上穿著鎧甲,還背著一個箭袋,非常的威武,而且他的相貌和前一張明顯不同。
這第三張是現在流傳最廣的一張。在我們家族的宗祠裡邊,今天供奉的還是這一張畫像。
我們必,貞去思考—下,在這三張畫中,哪一張最真實、最接近于真實的錢鏐?歷史的記載以及民間的傳說告訴我們,像門神的那一張大概最接近吳越王錢鏐的相貌。
唐宣宗大中六年(852)的二月十六日,在地處杭州西面的臨安市錦城鎮東部。有一處淺勺形的山灣,名叫錢塢壟,一對錢姓的普通農家夫婦生下了一個男嬰。相傳此嬰生得相貌奇醜,哭聲粗鈍。父親錢寬以為他是個怪物,要把他扔進屋後的一口井裡,幸虧被嬰兒的祖母一把奪回,養育下來,於是這男孩的乳名就叫“婆留”(意為“阿婆留其命”)。而他後來的名字就叫錢鏐。直到今天,杭州臨安還依然留存著這口深約5米的婆留井。
據說這口井差點就成為將來的吳越王——當年的一個嬰兒的葬身之地。
為什麼吳越王的名字會叫錢鏐?既然他出身於一個非常貧寒的家庭裡,應該說這個家庭是沒有什麼深厚的文化素養,或者說在當時還不是一個讀書人家,他怎麼會取了一個非常罕見的“鏐”字呢?錢鏐的“鏐”,在古漢語中的意思是成色非常好的金子,就好比咱們今天說的24K金,足赤之金叫鏐。這個字很少用。我想大概一個理由是,當年他的小名就叫婆留,所以就取了當中一個“留”字,然後就找了一個好像很華麗很高貴的同音字來作為他的名字——這一定是在他發跡以後。
錢鏐出生在這樣一個很普通的家庭裡。據他自己說,他七歲進私塾,在私塾裡稍微讀了一點書,大概讀了七八年,之後就再沒有讀書了。也就是說,吳越國的這位開國君主,如果拿今天的學歷講,大概也就是初一初二的文化程度。他酷愛舞槍弄棒,經常帶著一幫孩子打架玩。十六七歲以後,由於家境非常艱難,錢鏐不得不外出去謀生。剛開始,靠打獵為生。但是打獵是朝不倮夕的事兒,你不能保證每天都能打到獵物來養家。怎麼辦呢?小夥子走上了鋌而走險的道路——販賣私鹽。
在中國古代,西漢漢武帝之前鹽業是開放的,此後實行越來越嚴格的鹽業國家專賣。在鹽業專賣之下,“官鹽”是政府經營或者由政府授權私人經營的,且繳納各種稅費。與之相對,私鹽是違背鹽業專賣法,個人經營且不納稅繳費。在實行鹽業專賣時。販賣私鹽便成了一個暴利行業。
我們知道,國家專賣,鹽的價格會被抬得很高。中國歷史上,最高的時候,鹽稅的收入達到了國家財政收入的一半以上。換句話說,從事鹽業會有很多致富機會。歷代對私鹽都有非常嚴格的管理。比如漢武帝,對膽敢販賣私鹽的人,一旦抓住,就用鐵鉗夾住其左腳的腳趾。這把鐵鉗重六斤,一個人左腳的腳趾上夾著重六斤的鐵鉗走路,那是非常淒慘的。此外,還要沒收其販賣私鹽的所有工具。到了五代的時候,也就是錢鏐生活的這個朝代前後,禁令是最嚴酷的:當時的法令規定,販賣私鹽一斤一兩就可以判處死刑。
也就是說,一斤一兩的私鹽,小小的一包,就可以換一個人的腦袋,其嚴苛程度可想而知。但是,也正因為嚴苛,使得販賣私鹽的利潤越來越高。當時在東南,鹽的一個重要產地是離臨安不遠的海鹽的澉浦。
一千多年前,出身寒門、生計無著的一個男孩子,冒著殺頭的危險,販私鹽來到澉浦。每天日落時分,他從臨安縣境出發,沿著天目山餘脈進入海鹽,次日清晨抵達澉浦鮑郎鹽場。譚仙嶺口一條便道崎嶇曲折,小小關隘地扼海鹽、海寧兩邑,是古代通往杭州的驛道。這條販鹽的路途之中,官兵盤查甚多,只有拼得拳腳厲害才能化險為夷。當時朝廷規定,凡抓到帶兵器的鹽販一律問斬。錢鏐給扁擔兩頭鑲上鐵片,鐵頭扁擔既能挑重,又能作護身武器。千年之後,他販鹽時歇腳落鋪的荒山冷塢,至今還有很多遺跡可辨。
相傳,錢鏐第一次去販私鹽的時候,家裡根本沒有本錢。他琢磨了—下,就從家裡趕了一隻羊一路到澉浦,找到澉浦煮鹽的鹽戶,說,我要私鹽,可沒錢,但是有一隻羊。那個鹽戶一看這只羊挺肥的,就跟錢鏐說:“行,那你就挑一擔鹽吧。”常人挑一擔的分量至多是一百斤,哪知錢鏐一挑挑了八百斤。鹽戶後悔極了:倒黴呀,八百斤鹽換了一隻羊。這個故事說明錢鏐是個大力士,力氣非常大。
在這樣販賣私鹽的過程中,錢鏐周圍慢慢形成了一支隊伍,越來越多的人跟隨著既有勇力又有謀略的錢鏐販賣私鹽。我們知道在中國歷史上,後來成為民眾領袖的人,很多都是販賣私鹽出身。比如我們大家非常熟悉的黃巢,就是私鹽販子出身。元朝末年。和朱元璋爭奪天下的方國珍,也是私鹽販子。
錢鏐像他們一樣,慢慢在身邊聚集起一支隊伍。

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