燈下漫筆紅樓（簡體書）

吳雄偉所著的《燈下漫筆紅樓》是一本研究《紅樓夢》的專著，是作者數十年潛心研究的可貴結晶。從《紅樓夢》所反映的社會人文價值、人物形象塑造、紅樓釋疑、紅樓探討等多個視角．開掘《紅樓夢》深邃的思想文化內涵。《燈下漫筆紅樓》觀點獨到，分析透徹，語言簡潔明快．在諸多評紅著作中獨樹一幟。

吳雄偉，男，江蘇武進（現劃歸常州市）人，曾用筆名“冷色子規”“杜宇”等，1945年10月出生。上世紀六十年代末畢業于復旦大學，曾任河北省政府辦公廳副主任、巡視員等職務，主要從事文件撰寫、文字把關工作。獲“中國十年改革開放專家學者貢獻人物”稱號，“中國改革開放文藝終身成就獎”等，現為中國文化藝術家協會終身榮譽主席。著作有：文集《勤劬採桑》，詩集《綿綿雨絲》《相視的季節》等。這本《燈下漫筆“紅樓”》，是其傾力之作。著重開掘《紅樓夢》本身的思想文化內涵，力求讀懂讀細《紅樓夢》，而不追求新奇，標新立異。文中觀點獨到，分析透徹，語言簡潔、明快，讀起來給人以煥然一新的感覺，在諸多評紅著作中堪稱上乘之作。

吳雄偉所著的《燈下漫筆紅樓》共24萬字。河北人民出版社出版，分四輯。一、紅樓總論；二、人物群像；三、紅樓釋疑；四、探問紅樓。《紅樓夢》以它現實主義的筆觸，著重從封建社會內部揭示其尖銳的內在矛盾和現狀，同時對封建社會后期萌生的新的生產關系及其代表人物的思想行為也有所表現。

《紅樓夢》原名《石頭記》，有抄本稱《脂硯齋重評石頭記》，書中第一回說還有《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等書名，但未見以這些名字問世的該書。經考證，絕大多數人認同《紅樓夢》的作者是曹雪芹。但到曹雪芹1763年去世前還只完成《紅樓夢》的前八十回，后四十回僅留下一些殘稿。直到二十八年后，由高鶚、程偉元整理補寫完成后四十回續書，才形成了流行的一百二十回本的《紅樓夢》。
自《紅樓夢》流行以來，最初研究《紅樓夢》形成了一種所謂的“索隱”風氣，把《紅樓夢》中的人物和事件與現實中的人物和事件相對照，說《紅樓夢》中的某某人和事就是現實中的某某人和事，以至到了十分離奇的地步。早期索隱派產生于辛亥革命之前，其代表者有周春的《閱（紅樓夢）隨筆》，提出“張侯家事說”，還有護梅氏所主張的“和坤家事說”，更有乾隆皇帝所倡導的“明珠家事說”等等。到民國初年，又有王夢阮、沈萍庵的《紅樓夢索隱》，蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢釋真》，說什么《紅樓夢》寫的是順治皇帝與秦淮名妓董小宛的愛情故事，等等。我們統稱作“舊紅學”。小說一開始作者就明說“真事隱去”，如果寫的全是真人真事，那么把現實中的人名改一下，不就成了一本人物傳記？那就完全貶低了這部巨著之意義了。當然，書中的人物和事件與曹雪芹的人生閱歷有著不可分割的聯系，許多內容是他所見所聞，’也正如曹雪芹自己所說的“俱是追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”。據此，“五四”后有人就提出了“自傳說”，胡適就是自傳說的代表人物。我們稱之為“新紅學”。隨著曹雪芹的生平研究逐步明朗，繼續考證《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳越來越走不通，“自傳說”也就不攻自破了。但隨著對曹雪芹家世材料考證的不斷深入，“新紅學”對《紅樓夢》研究的貢獻取得了非常積極的成果。新中國成立后以李希凡、藍翎為代表，以馬克思主義階級斗爭理論分析研究《紅樓夢》。因為按照馬克思主義的觀點，人類有史以來的歷史都是階級斗爭的歷史，從而開啟了一個新時期。中國十八世紀中葉，正是所謂的清朝康乾盛世，人們習慣稱之為“海晏河清”，實際上社會矛盾已空前激化，清王朝正處于由盛轉衰階段，新的生產關系處于萌芽狀態。而在同時期的歐洲，新興資產階級革命已經風起云涌。《紅樓夢》以它現實主義的筆觸，著重從封建社會內部揭示其尖銳的內在矛盾和現狀，同時對封建社會后期萌生的新的生產關系及其代表人物的思想行為也有所表現。但藝術與政治畢竟不能畫等號，把什么都上升到階級和階級斗爭的高度去理解書中的每個具體的人、每句具體的話顯然是不合適的。人類社會生活本身千姿百態，紛繁復雜，如果都用階級斗爭來解釋，非但解釋不通，也過于簡單化、形式化、概念化。況且，階級矛盾和階級斗爭的表現形式相當復雜，每個具體的個體也都各不相同，真正的藝術形象絕不是插上一個階級斗爭的標簽就能明曉的。改革開放三十多年來，紅樓夢研究獲得了徹底的思想解放，借助媒體和網絡的傳播，“紅學”呈現出百花齊放、百家爭鳴的繽紛景象。就一本小說而言，《紅樓夢》是一本政治歷史小說，而就它反映中國封建社會晚期的真實歷史的深度和廣度而言，它是中國封建社會中產生出的史無前例的最偉大的作品。當然，也有人說，不就是寫了一個大家庭里的吃喝玩樂，丫環、小姐、太太們的一些日常生活瑣事，有什么偉大可言。正所謂“一千個人眼里有一千個哈姆萊特”，“紅學”研究呈現出了千千萬萬個“哈姆萊特”。

第一輯紅樓總論一、寶、黛、釵之驚世之筆二、“護官符”最終護不了自身三、丫環的命運離不開主子的命運第二輯人物群像四、賈寶玉的人生道路五、詩神林黛玉六、難解的“白首雙星”七、前後兩個妙玉八、林黛玉是不是最美九、賈母無為而治十、論賈妃十一、探春不認生母是否有理十二、李紈絕不是“槁木死灰”十三、王熙鳳是否是管理天才十四、評王熙鳳害死尤二姐十五、秦可卿是怎麼死的十六、榮府的三位“太太”十七、賈寶玉的“意淫”怪癖十八、林黛玉與劉姥姥“共舞”十九、好一個“愛語慰癡顰”二十、開到荼蘼花事了二十一、迎春的人生哲學二十二、尤氏三姐妹二十三、評趙姨娘二十四、呆香菱二十五、鴛鴦的“愛情”二十六、不可小覷的村姥姥二十七、賈雨村與官場現形記二十八、沒落貴族的雙重人格二十九、鴛鴦的得理讓人與晴雯的得理不讓人三十、晴雯麝月共有的姨娘夢三十一、三對小人物的愛情第三輯紅樓釋疑三十二、大觀園的分房方案三十三、賈府的財政開支三十四、林家的財產去向三十五、從琪官身上看“男色之風”三十六、“打狗”不看主人三十七、解“一從二令三人木”三十八、《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事三十九、第一回矛盾之處四十、從紫鵑出場說起四十一、賈妃的“存年”四十二、書中的南腔北調四十三、非凡“紅樓”四十四、語言大師曹雪芹四十五、“宜人”與“恭人”之爭四十六、有一處文理不通四十七、兩個字的改動四十八、為何要“杜撰”四十九、時間上的空白五十、寶玉喝冷酒五十一、賈瑞與秦鐘的病五十二、從露、霜風波看賈府五十三、茉莉粉鬧劇中的是是非非五十四、歡樂中的悲哀五十五、不奴隸，毋寧死五十六、賈府吃的是什麼五十七、關於吃藥五十八、大戶人家的祭祀是咋回事五十九、通部書之“大過節、大關鍵”第四輯探問紅樓六十、賈府的最終結局是什麼六十一、《紅樓夢》的作者是誰六十二、曹雪芹的生卒時間六十三、曹雪芹的詩友寫了哪些有關他的詩六十四、《紅樓夢》的版本六十五、《紅樓夢》後四十回的作者是誰六十六、脂批對後半部之“透視”六十七、“尚屬接榫”還是大為背謬六十八、“都雲作者癡，誰解其中味”

一、寶、黛、釵之驚世之筆
《紅樓夢》用極其濃重之筆墨，描寫了賈寶玉、林黛玉的愛情。賈寶玉和林黛玉是從封建家庭中分化出來的“異類”，這么說是有一定根據的。他們決不是由于天賦，而是現實生活的教育和啟示。林黛玉出身官宦之家，父親是前科探花，放任巡鹽御史，母親出身賈府，可謂名門望族，但由于父母過早亡故，成了一個孤兒，寄養在舅舅家。雖然物質條件豐富，精神上卻受到了寄人籬下的凄苦。如她在《葬花詞》中所說的那樣：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”（第27回）有知心話沒人談，有苦惱無人理解，特別是在婚姻上無父母親做主，陷入苦悶。一個女孩，到了成熟年齡，雖然衣食無憂，但婚姻上沒有人給以理解，這是對其生命的摧殘。賈寶玉是作者精心創造出來的一個特殊人物，他雖然出身在富貴豪門之家，受到了賈母、王夫人的溺愛和父親賈政的嚴厲管教，而他的思想卻沒有按照封建家長的要求發展。作者曹雪芹杜撰了一段故事，說寶玉原本是女媧煉石補天的一塊石頭，三百六十五塊都去補天了，只剩下一塊無才補天，棄之荒郊，但石頭經過錘煉，靈性已通，自來自去，自怨自愧，日夜悲哀，對現實十分不滿。后來經過僧道超度，攜到那“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉那里去走一遭”，．投胎來人問，因此一生下來就因未得補天而怨恨滿腹。這有著明顯的宿命論色彩的煙幕，其實賈寶玉是作者曹雪芹自身的精神寄托。據考證，曹雪芹從小生活在貴族家庭，曹家原是滿族皇帝之包衣（奴隸），隨努爾哈赤進關，其曾祖父、祖父、伯父、父親三代四人在康熙年間都是皇帝的內務府官員，世襲江寧織造。也就是為皇宮采購衣物織物的官員。但到他父親這一輩就被抄家敗落下來了。曹雪芹的曾祖父曹璽任職江寧職造府。祖父曹寅，幼時曾伴讀康熙，后為康熙侍衛，襲江寧織造，他的文化修養很高，是當時江南文人學士的領袖人物。他有一個兒子曹顒，在曹寅死后繼任江寧織造，但三年后死了。曹寅有一個孿生兄弟曹荃，早死了，留下四個兒子，大兒子名叫曹頫，在曹顒死后就由曹頫繼任江寧織造這一官職，曹頫就是曹雪芹的父親。康熙死后，雍正即位，曹家便失卻寵信。康熙晚年為政以寬仁為尚，清朝的吏治和社會風氣變壞，官員貪污、侵欠、挪移錢糧問題日益嚴重。雍正嗣位后，一方面嚴懲政治對手，另一方面決心整肅吏治，稽查虧空。曹頫被查出大量虧欠，到雍正五年被免職，接著就被抄家，曹頫一家被迫遷回北京，當時曹雪芹才13歲。因此，他對于在江寧的豪華生活，即所謂的“秦淮舊夢”是熟悉的，而一下子由貴族公子生活跌到“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的貧困生活，產生了強烈的反差，形成了他的憤世嫉俗性格，成了一個“異類”。
那么后來進人大觀園的薛寶釵呢？她與他們是什么關系？是毫不相干，還是三角戀愛，還是別的什么形式？
曹雪芹寫了《紅樓夢》前八十回，后四十回系后人所作。曹氏對其中的三個主要人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的關系及他們的結局作如何處理，多少年來，紅學家們諸說紛紜。曹雪芹本人似乎也估計到他的鴻篇巨著沒寫完就會死去，所以在書的開頭第5回就安排了一個插曲：“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”，用含蓄的詩和歌點出了《紅樓夢》的結局。這就給后人研究《紅樓夢》提供了一個重要的線索。其中對寶、黛、釵的關系，曹雪芹是這樣描繪的：
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。（《終身誤》）
其中兩句最為重要：“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。”簡單說就是，賈寶玉與薛寶釵成婚后，寶玉念念不忘死去的林黛玉，寶釵遭到了冷遇。
在賈府內，寶、黛相愛，這是眾所共睹的事實。寶玉與黛玉是姑表兄妹，因黛玉的父母早逝，只孤身一人，所以只好進京來到榮國府，寄養在舅舅家，外祖母史太君對黛玉十分憐愛。寶、黛見面，恰如“遠別重逢”，初次相見，寶玉就鬧起來狠命砸那塊玉，原因卻是“如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有（玉）”（第3回）。賈母要把寶玉從碧紗櫥挪出來住到賈母的套間暖閣，讓黛玉住碧紗櫥，寶玉卻執意住在碧紗櫥外間，與黛玉相鄰，才相見就表現出很強的親和力。林黛玉雖然性格上有小性兒，但本質善良，表里如一，從小受到良好家教，知書達理，才氣如虹。這兩顆年少之心互相碰撞，漸漸萌生出情愛，是最正常不過了。黛玉進賈府后與寶玉“一桌吃、一床睡”（第20回），長期耳鬢廝磨，雖“不免一時有求全之毀，不虞之隙”（第5回），然寶玉稍明時事，“凡遠親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事”，故“每每或喜或怒，變盡法子暗中試探”，而林黛玉“也每用假情試探”，因此兩假相逢，“其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭”（第29回），甚至吵成了“烏眼雞”（鳳姐語）。但兩人終于邁過“九溪十八澗”，攀越“十八盤”，登上了愛情的“玉皇頂”。P3-5