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《當代中國名家文庫．史學、經學與思想：在世界史背景下對於中國古代歷史文化的思考》運用比較研究方法，在史學理論探討與經史文獻考證的基礎上，深入分析了中外古代歷史文化內在結構的異同，在歷史理性與邏輯理性、民本思想與民主思想、通史傳統與普世史傳統之異同等學術問題上取得了重要創獲，特別是在號稱艱深而又有著特殊重要意義的學術思想領域裡，對以經學與史學為主體的中國古代歷史文化進行了深入研究，並把中國史放在世界史的結構中，放在整體世界史發展形成的歷史過程中，從深層次上認識中西歷史文化的異同，為科學地解讀整體世界史形成的過程開闢了新的路徑。
作者簡介
劉家和，江蘇南京人，1928年生，1952年畢業于輔仁大學歷史系，現為北京師範大學歷史學院教授、史學理論與史學史研究中心研究人員，美國《世界史雜誌》編委。曾任中國世界古代史研究會理事長，現任名譽理事長，並曾任中國先秦史學會理事、北京史學會常務理事等。長期從事世界古代史與中國先秦秦漢史研究，對中外古史比較研究作了長期的艱苦努力，在國內外學術界有著重要影響。主編高校優秀教材《世界古代史》《世界史．古代史編》上卷，合編《世界古代文明史研究導論》；出版學術論文集《古代中國與世界》《史學、經學與思想》。發表學術論文數十篇。主持教育部重大研究課題“中西古代歷史、史學與理論比較研究”、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中外史學理論比較研究”。
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序歷史的比較研究與世界歷史一、歷史的比較研究二、歷史的比較研究與世界歷史的關係三、關於歷史比較研究的限度問題史學的求真與致用問題一、問題提出的緣由二、關於史學的求真問題三、關於史學的致用問題四、關於史學求真與致用的關係問題先秦史學傳統中的致用與求真一、關於史學的致用二、關於史學的求真司馬遷史學思想中的變與常一、司馬遷對於歷史上的變的論述二、司馬遷對歷史上的常的論述三、司馬遷的“通古今之變”歷史理性在古代中國的發生一、弁言——略說“歷史理性”二、以人心為背景的歷史理性的曙光（正）三、與人心疏離的歷史理性的無情化（反）四、天人合一的歷史理性的有情有理化（合）史學在中國傳統學術中的地位一、史學在中國古代學術分合中所顯現的特點二、中國傳統史學與經學的關係三、史學在古代中國、印度、希臘學術中處於不同地位之原因論通史一、問題的提出二、一些可能與“通史”有關的西方詞語和中文裡的“通史”之異同三、“普世史”與“通史”兩種史學傳統試析四、通史體例與通史精神理雅各英譯《書經》及《竹書紀年》析論一、引言二、關於理氏譯注《書經》的思想三、對理氏《書經》和《竹書紀年》的翻譯之討論四、結語引用書目理雅各英譯《書經》《竹書紀年》的文獻考證理雅各英譯《春秋》《左傳》析論理雅各與安井衡對於《春秋》《左傳》的見解的異同《春秋三傳》與其底本《欽定春秋傳說匯纂》孟子和儒家經傳從清儒的臧否中看《左傳》杜注關於殷周關係研究的回顧和思考先秦時期天下一家思想的萌生儒家孝道與家庭倫理的社會化關於戰國時期的性惡說
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