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索緒爾為現代語言學研究奠定了理論基礎，他為語言學所規定的基本方向和任務被認為是理所當然的，是這個學科的本質，除喬姆斯基的轉換生成語法在句法方面對其提出挑戰之外，從未有人對此提出異議。不管是國際還是國內，到目前為止的語言學研究始終未能超越他的思想，而僅僅只是這種思想的繼承與發揚，反思與批評。海德格爾是自康德以來最傑出的哲學家和形而上學批評家。他始終耽溺於深層次上考察全部人類思想和實存的“語言條件”或“語言圖式”。海德格爾批判當代語言學理論未能觸及語言的本質，而僅僅是關於語言現象的某個特徵的論述。以海德格爾之見，語言學要走上一條什麼樣的道路才有資格聲稱在研究語言的本質？《愛智文叢．語言之社會規範說與自然說：索緒爾與海德格爾語言觀對比研究》認為，要回答上述問題，最便捷與最富揭示性的途徑莫過於將海德格爾的語言觀和索緒爾的理論進行直觀比較，讓兩位思想家圍繞本體論、認識論和方法論三個層面展開對話，表明他們自己的理解，從而傾聽雙方之間的談話，並追尋他們的運思軌跡。這種比較對瞭解和應用後結構主義語言學和後現代社會思潮都是有益的，且具有多學科、跨學科和綜合學科性質的對話正是目前語言學研究的主要趨勢。
作者簡介
葉起昌，男，福建屏南人，1958年出生，博士，北京交通大學教授，從事語言哲學、（批評）話語分析、符號學、功能語言學研究，2009-2010年加州大學洛杉磯分校（UCLA）訪問學者。主持“欺騙性話語的本體論與認識論基礎”（校際合作項目，2010-2013年）、“索緒爾與海德格爾語言觀對比研究”（2008-2011年）、“哲學闡釋學與語篇理解研究”（2005-2007年）、“後印刷時代的讀寫研究”（2004-2005年）等科研項目。出版專著《走向話語的意識形態闡釋》（2006年），與北京大學胡壯麟教授合編教材《語言學理論與流派》（2010年），發表論文30餘篇。
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第一章 索緒爾與海德格爾語言觀之本體論層面比較1.1 何謂本體論1.2 索緒爾：語言的本質實際上是建立在社會規範之上1.3 海德格爾：語言是存在的人的方式1.4 討論第二章 認識論上的索緒爾與海德格爾語言觀——主客體模式與現象學闡釋之比較2.1 認識論及其途徑2.2 索緒爾的“三部曲”2.2.1 擺脫語言符號“自然說”與“規範說”2.2.2 索緒爾視野中的語言科學知識2.2.3 對歷史比較語言學與哲學語法的揚棄2.3 海德格爾的“理解”概念2.3.1 主客體認識模式的不可能性2.3.2 基礎主義也靠不住2.3.3 “理解的前結構”和“此的生存論建構”2.4 討論2.4.1 “觀點決定客體”與“語言是人之主人”之爭2.4.2 “語言”與“話語”之分及其來源2.4.3 認識語言的變化2.4.4 兩種認識論的意蘊2.5 對索緒爾與海德格爾理論的批判2.5.1 反思索緒爾語言觀2.5.2 對海德格爾的批判2.6 小結第三章 索緒爾與海德格爾語言觀——方法層面之比較3.1 方法論與方法3.2 索緒爾——通向共時之途3.2.1 方法論上的第二種區別：語言與言語3.2.2 方法上的兩條原則：任意性與線性3.2.3 價值與差異3.2.4 橫組合與縱聚合3.3 海德格爾探索語言的“方法”3.3.1 在語言中取得一種經驗必須走現象學之路3.3.2 詩與思3.3.3 寂靜之音：語言之道說3.4 討論第四章 思想與語言、語言二重性、差別與“區一分”——以及語言的創造性4.1 引言4.2 思想與語言4.3 語言的二重性思考4.4 “差別”與“區一分”4.5 語言創造性問題……第五章 論索緒爾與海德格爾理論中“人”之概念主要參考文獻附錄1 “人擁有語言”與“語詞擁有人”之比較附錄2 去“假語”存“真言”？索引
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