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克麗奧的東方形象:中國學人的西方史學觀(簡體書)
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克麗奧的東方形象:中國學人的西方史學觀(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

在本書中,“克麗奧”則借喻為西方史學,即西方史家、史著及其體現的史學思想。
第一編“克麗奧的路徑”,以對話的形式,在“閑談”、“瑣語”、“夜話”中組成一個“系列”,揭橥西方史學從文藝復興和啟蒙運動經19世紀至現當代發展的歷史軌跡。這里三章,尤其是為社會大眾的廣大讀者“量身定做”的,以達到專業與大眾聯手、普及與提高兼顧的目的,這或許不是一種奢望吧?
第二編“克麗奧的形象”,收錄九篇專文,從近代初始的人文主義史學迄至現當代的國際歷史科學大會,從中顯示史家高遠的思想,蘊藏在其背后的是時代變換時的身影及社會轉型中的多重形象。
第三編“克麗奧的魅力”,這一編包括兩部分內容,一是篩選若干西方史學名著,見微知著,鑒賞品評,以現史學之美;一是筆者為多位青年才俊的博士學位論文寫的序文,他們的佳作均為闡發近現代西方史學的個案之作,倘若由此引發讀者的興趣,找原書來一讀,那就更顯西方史學的魅力了。
上述三編,就內容來看,聚焦于近現代西方史學,但在編排上又各有分工,第一編為總體敘述,第二編為史家的個案研究,第三編為史著的個案研究,后兩編的“個案”均可回應首編之淺見,以個案支撐總體。總之,三者鉤貫隱通,互補益彰,咸為全書不可或缺的組成部分。
中國的西方史學史研究倘從1920年李大釗撰《史學思想史講義》起步,至今已整整過去了90余年。回溯歷史,前人已走過的路,充滿了坎坷與艱辛,個人也曾與這一進程的后五十年相伴而行,于是有了本書。附錄”里的文字。我深深地感到,在先行者停步的地方,即使再朝前邁一步,都要付出辛勤的勞動。中國的西方史學史如何再出發7.子是也就有了“結語”中個人的一些思考。

作者簡介

張廣智,1939年生,江蘇海門人。復旦大學歷史學系教授。研究領域為史學理論與史學史,主要方向為西方史學史。主編六卷本《兩方史學通史》。著有《克麗奧之路:歷史長河中的西方史學》、《玨方史學散論》、《影視史學》、《超越時空的對話:一位東方學者關于西方史學的思考》、《西方史學通史第一卷導論》、《史學,文化中的文化:西方史學文化的歷程》(與張廣勇合著)、《現代西方史學》(與張廣勇合著)等。主著《西方史學史》。主編的另有:《世界文化史》(古代卷)、《20世紀中外史學交流》、《史學之魂:當代西方馬克思主義史學研究》等。

名人/編輯推薦

《克麗奧的東方形象:中國學人的西方史學觀》由復旦大學出版社出版。

目次

序言
自序
第一編 克麗奧的路徑
第一章 書馨閑談:從文藝復興到啟蒙運動
一、文藝復興印象
二、人文主義史學
三、理性主義史學
四、永無止境的探索
第二章 學府瑣語:蘭克史學和它的世界影響
一、“近代史學之父”
二、“無色彩”的歷史?
三、兩種形象
四、域外回響
……
第二編 克麗奧的形象

序言
自序
第一編 克麗奧的路徑
第一章 書馨閑談:從文藝復興到啟蒙運動
一、文藝復興印象
二、人文主義史學
三、理性主義史學
四、永無止境的探索
第二章 學府瑣語:蘭克史學和它的世界影響
一、“近代史學之父”
二、“無色彩”的歷史? 
三、兩種形象
四、域外回響
……
第二編 克麗奧的形象
第三編 克麗奧的魅力
附錄 西方史學史:我的一個精神家園——七十自述
后記

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書摘/試閱



李勇:此外,伏爾泰以犀利的筆鋒,批判了中古時期的基督教神學,言辭之激烈,令人難商,其意是以人類社會的進步的思想取代以神的意志主宰人類命運的陳見。總括冬敏和我的一點補充,有理由說,我們最喜歡伏爾泰,或者說在18世紀的西方史學家中,我們最看重伏爾泰。
張井梅:我讀過張老師在上個世紀80年代初的一篇宏文:《略論伏爾泰的史學家地位》,至今還留有很深的印象,特別在行文結尾,老師這樣寫道:“作為西方文化史的開山祖,作為歐洲理性主義史學派的創始人,作為近代第一位有影響的西方史家,伏爾泰應具有毋庸置疑的杰出地位,他在史學上!的業績,也與其在文學、哲學等方面的成就一樣,都將永遠在人類思想文化史上發出奪目的光輝。”真是歸納精到,令人過目不忘。
張廣智:那篇文章在伏爾泰史學史上是有意義的,但從現在伏爾泰史學研究水平來看,就遠遠不夠了。這姑且不說,我要問的是黃蕾,你對上述這個問題怎么看?
黃蕾:井梅師姐引述張老師對伏爾泰評價的話,我是贊同的。但說到最喜歡,在18世紀的西方史家當中,我最喜歡的恐怕要數英國史家愛德華·吉本。
張廣智:也說說你的理由。
黃蕾:說來好笑,吉本最初引起我的注意,是因為我們的生日都是在5月8日。后來,讀了他的《吉本自傳》、《羅馬帝國衰亡史》,這些書更是讓我愛不釋手。他曾經說,他的書既要擺在學者們的書齋里,也要放在仕女們的梳妝臺上,而他確實做到了,這也加深了我對他的好感。說到這里,我聯想到文藝復興時期的意大利的一件趣事。說的是一個犯人可以在讀圭恰迪尼作品和當搖櫓工兩者中間擇一來抵消罪過,他最初選擇了前者,可是讀著讀著,那艱澀難懂的文字,讓他實在吃不消,手是,干脆跑去搖櫓了。由此可見,文風是非常重要的。我喜歡一清如水的表述,明白曉暢的文字,所以我喜歡吉本的風格。

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