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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《回族歷史報刊選（經濟卷）》是對1908-1949年近百種回族報刊文獻的分類輯選整理。全套叢書包括宗教、經濟、歷史、文化、教育、文學、社團、社會、抗戰、特刊等10卷40余冊。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》是寧夏少數民族古籍整理出版規劃領導小組辦公室與寧夏大學回族研究院聯合整理、黃河出版傳媒集團傾力協作的碩果。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》是國內首次系統整理出版的回族歷史報刊文獻。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》是寧夏少數民族古籍整理出版規劃領導小組辦公室與寧夏大學回族研究院聯合整理、黃河出版傳媒集團傾力協作的碩果。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》是國內首次系統整理出版的回族歷史報刊文獻。
名人/編輯推薦
回族歷史報刊是近現代回族伊斯蘭文化的重要載體，也是近現代中國伊斯蘭思想文化發展的歷史畫卷和蘊涵回族精神財富的重要文庫。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》的出版，不僅彌補了中國民族學研究中乏有回族近現代文獻史料的缺憾，而且有利于增強其他民族與回族間的文化交流。
《回族歷史報刊選（經濟卷）》的出版，不僅彌補了中國民族學研究中乏有回族近現代文獻史料的缺憾，而且有利于增強其他民族與回族間的文化交流。
目次
·理論探索·
禁利息
回教與利息
回教與利息（續一）
回教與利息（續二）
禁止利息以何為標準
伊斯蘭之經濟政策
伊斯蘭的經濟制度
回教的經濟制度——天課
回教經濟制度概觀
你欲知道保守財產的方法嗎
你欲知道保守財產的方法嗎（續）
勞動 生產 建設 富強
節約獻金在回教教義上的地位
回教與生產問題
伊斯蘭教義與經濟生活
救濟爭遺產的方法
營業的律例
一段心聲
財與子
經濟中的商業道德
·發展策略·
回民貧乏之原因及其救濟方法
中國回教人經濟上的改進問題
發展生產與普及教育
恢復回教難民生產的一個要圖
戰時上海回教徒之生計問題（一）
戰時上海回教徒之生計問題（二）
戰時上海回教徒之生計問題（三）
發展民族工業創設回教工廠
發展回胞生產事業芻議
現階段中國回民生活的檢討
積極推行回民消費合作組織
我對于發展回教同胞生產事業的意見
發展回胞生產事業之理論與實際
發展回胞生產計劃（上）
發展回胞生產計劃（下）
怎樣發展回教同胞生產事業
發展回教同胞生產事業論
寫在回民消費合作社成立之前
希望回教婦女對于家庭經濟改革上實踐節約
我對于解決回民貧愚的意見
改良回民手工業
怎樣促進回民的生計
回胞就業工商助導辦法之商榷
可供實施的幾項合作事業計劃
不必急于開發西北
由生產救濟談到管理寺產
從婦女職業說到建立工廠
籌興實業芻議
回教同胞生產計劃芻議
略談戰時墾殖政策
中國農民貧窮程度之透視
中國農民貧窮程度之透視（續）
改進棉產與農村復興
關于平抑物價
為正當商人進一言
泛論羊毛工業
中國農村經濟問題之檢討
新紡織物漫談
努力增加生產
·歷史回眸·
·地方概況·
·域外觀察·
·綜合通覽·
·國內快報·
音序索引目錄
回族歷史報刊書目
后記
禁利息
回教與利息
回教與利息（續一）
回教與利息（續二）
禁止利息以何為標準
伊斯蘭之經濟政策
伊斯蘭的經濟制度
回教的經濟制度——天課
回教經濟制度概觀
你欲知道保守財產的方法嗎
你欲知道保守財產的方法嗎（續）
勞動 生產 建設 富強
節約獻金在回教教義上的地位
回教與生產問題
伊斯蘭教義與經濟生活
救濟爭遺產的方法
營業的律例
一段心聲
財與子
經濟中的商業道德
·發展策略·
回民貧乏之原因及其救濟方法
中國回教人經濟上的改進問題
發展生產與普及教育
恢復回教難民生產的一個要圖
戰時上海回教徒之生計問題（一）
戰時上海回教徒之生計問題（二）
戰時上海回教徒之生計問題（三）
發展民族工業創設回教工廠
發展回胞生產事業芻議
現階段中國回民生活的檢討
積極推行回民消費合作組織
我對于發展回教同胞生產事業的意見
發展回胞生產事業之理論與實際
發展回胞生產計劃（上）
發展回胞生產計劃（下）
怎樣發展回教同胞生產事業
發展回教同胞生產事業論
寫在回民消費合作社成立之前
希望回教婦女對于家庭經濟改革上實踐節約
我對于解決回民貧愚的意見
改良回民手工業
怎樣促進回民的生計
回胞就業工商助導辦法之商榷
可供實施的幾項合作事業計劃
不必急于開發西北
由生產救濟談到管理寺產
從婦女職業說到建立工廠
籌興實業芻議
回教同胞生產計劃芻議
略談戰時墾殖政策
中國農民貧窮程度之透視
中國農民貧窮程度之透視（續）
改進棉產與農村復興
關于平抑物價
為正當商人進一言
泛論羊毛工業
中國農村經濟問題之檢討
新紡織物漫談
努力增加生產
·歷史回眸·
·地方概況·
·域外觀察·
·綜合通覽·
·國內快報·
音序索引目錄
回族歷史報刊書目
后記
書摘/試閱
歷代的圣哲偉人，都有一種正當的職業。穆圣說：“安拉所派遣的先知，沒一個不曾放過羊。”圣門弟子問過：“尊駕如何？”他說：“是的，我曾經每天五分錢，給默加人放羊。”人祖阿丹，是個農人；努合圣人，是個木匠；伊卜拉欣圣人，是個估衣商人；達伍德圣人，是個鐵匠；蘇賴曼圣人，是個編籃子的；穆撒圣人，給舒阿卜放過好幾年羊；穆罕默德圣人，幼時放羊后來作口商。后來的四大海里發，都在政物倥傯之時，抽時經商。至到后來，事務漸繁，分工愈細，一般穆民領袖和學者，才有專業的習慣。
穆圣把工人的地位，提的相當高，他說：“安拉喜愛精練的工人。”同時，他教雇工者，要善待工人，顧全他們的利益，不可壓榨他們，穆圣曾預言三種人在后世不得脫離火刑，其中之一便是雇人做工，不把工資完全給予工人者。
穆圣獎勵有地的人，最好是自己種，或者無條件送給人種，或取些微的租子租給人種。他說：“有地的人，讓他自己耕吧！或者送給他的教胞種，不愿呢，可留住自己的地。”又說：“把地送給人種，要比取一定的租子讓人種強得多。”又說：“誰開墾一塊無業主的荒地，誰便是最有營業權的。”艾卜頡俄發爾說：“默地那的遷士們，都給人家種地，三一分或四一分，阿力馬力克之子賽俄德，邁漱德之子阿卜頓拉，阿卜都阿齊之子歐買爾，戈新，歐爾臥，口布伯克的家屬，歐瑪的家屬，與伊本錫霖，都給人種地。”
穆圣又譽獎使物質交流，供應人民需用品的正當商人，而反對囤積居奇，剝削人。他說運輸的商人，是獲主慈的；囤積居奇的奸商，是被詛咒的。又說：“誰囤積四十天糧，誰便和安拉脫離關系了。”
……
穆圣把工人的地位，提的相當高，他說：“安拉喜愛精練的工人。”同時，他教雇工者，要善待工人，顧全他們的利益，不可壓榨他們，穆圣曾預言三種人在后世不得脫離火刑，其中之一便是雇人做工，不把工資完全給予工人者。
穆圣獎勵有地的人，最好是自己種，或者無條件送給人種，或取些微的租子租給人種。他說：“有地的人，讓他自己耕吧！或者送給他的教胞種，不愿呢，可留住自己的地。”又說：“把地送給人種，要比取一定的租子讓人種強得多。”又說：“誰開墾一塊無業主的荒地，誰便是最有營業權的。”艾卜頡俄發爾說：“默地那的遷士們，都給人家種地，三一分或四一分，阿力馬力克之子賽俄德，邁漱德之子阿卜頓拉，阿卜都阿齊之子歐買爾，戈新，歐爾臥，口布伯克的家屬，歐瑪的家屬，與伊本錫霖，都給人種地。”
穆圣又譽獎使物質交流，供應人民需用品的正當商人，而反對囤積居奇，剝削人。他說運輸的商人，是獲主慈的；囤積居奇的奸商，是被詛咒的。又說：“誰囤積四十天糧，誰便和安拉脫離關系了。”
……
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