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歷史解析:整體觀與歷史結構(簡體書)
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目次
書摘/試閱

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《歷史解析:整體觀與歷史結構》共含論文五篇,附錄(翻譯)一篇。主要討論近半個世紀來,歷史研究上的一種發展趨勢:“整體觀”與“歷史結構”及其運作的問題。這是近半個世紀來甚受社會科學關注、且是傳統史學從來沒有好好思考過的問題。

目次


自序

我對“歷史”與“史學”的看法
從問題說起
“歷史解析”素描
史學的舊世界與新天地
結論

整體觀與歷史研究——以中國古代封建制的變遷為例
緒言
歷史事例解析
結論

再論整體觀與歷史研究——從歷史表象到深層結構
緒論
互動系統與消長對應
結論

結構探討法在歷史研究上的時間幅度問題
緒論

歷史結構運作共相解析
結構探討法的歷史解析例
結論

略論歷史上的“偶然”與“必然”
引論
“偶然事件”例分析
“必然事理”例分析
結論

附錄:史學與社會人類學簡論
譯序
一 史學與社會人類學
二 社會人類學中的史學
三 往事的關聯性
四 過去、現在與未來:保守主義與社會結構中的沖突

書摘/試閱

從滿族入關建立清朝,到政權解體而同化于漢族,在這兩百多年的歷史發展過程中,他們在好些方面都呈現出朝著衰退與不利的方向演變。首先我們看到的是,滿人人關取得政權后不久,他們就發生了生計問題,雖然想盡辦法,仍然無可挽救。接著我們又看到滿人創業時在沙場上的那種勇敢精神,入關后不久即漸衰退,而流于文弱,視披甲為畏途,其武功漸須倚重綠營。另外,我們還看到,滿人逐漸不能說滿語,代之以漢語,這一趨勢也無法阻止。這些一致性的現象很像一個人罹患了不治之癥時所顯現的“癥候群”。滿人人關后所呈現的這些并行(都朝衰退惡化的方向)演變的現象乃是歷史發展中的、共同相關的整體性的變遷;這種整體性的變遷也就是歷史結構自主性運作的體現:他們不愿漢化,卻又不能避免漢化。
滿人的興起及其入關奪取中國政權,滿洲“民族”是一股基本動力。努爾哈赤以七大恨告天,鼓動民族情緒;多爾袞接到吳三桂的信后緊急向東北征召十歲以上七十歲以下的人從軍人關奪取政權:都表現出了“民族”是基本動力的這一特性。入關后,他們把民族轉化成為一個“武力”集團,而以此“武力”來保護“政權”,又以“政權”來保護“民族”。因此,乃形成“民族”、“武力”、“政權”三者互相依存并整體運作的一個結構體系(參看圖六)。這是滿族在關內的生機所在。這種情形可由滿人“上則服官,下則披甲”看出。在這結構體系中,“民族”這一變項不僅仍是一個基本動力,而且也是一個強勢變項。所謂強勢變項,即其朝漢化方向的變遷之勢(人關前已如此)遏而不止的意思。但是,這樣的一個強勢變項對滿族的生存而言卻是朝著萎縮的方向去變。這可由他們的生計、語言、變祖法用儒道等問題之不可挽救的情形上看出來。而這些又都是屬于文化的范疇。文化乃是一個民族所表現出來的生存能力的總和,所以它之朝著遏而不止的萎縮的方向去變,也就是這個民族的生存力在朝著遏而不止的萎縮的方向去變(功能運作不含價值意識)。當“民族”所發生的力量萎縮n分之一時,“武力”也隨之萎縮n分之一,而“政權”又隨“武力”萎縮n分之一(從其總趨勢上看,不計起伏)。?類推(參看圖七)。終至結構體系由萎縮而解體,其民族乃融合于漢族之中。這一結構體系由萎縮而解體的過程,其始自“民族”這個變項而延及“武力”,又延及“政權”的順序,尚有痕跡可尋,即:滿人的民族及文化認同,早在順治時就已出現問題。然后是康熙初年,八旗滿洲的武力出現問題;這時候,滿清政權找到了一個功能替代品——綠營,所以仍能維持正常的運作。
……

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