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龍舟競渡:端午賽龍舟(簡體書)
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龍舟競渡:端午賽龍舟(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

 曾應楓編著的《龍舟競渡——端午賽龍舟》注重 文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對于端午賽龍舟的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予 全面介紹,全方位、多視角地介紹端午賽龍舟形態。
深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活 ,圖文并茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以文化審美的感受。
讀者從《龍舟競渡——端午賽龍舟》中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作 技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕 倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。

作者簡介

曾應楓,女,廣州人。國家一級作家,1998年當選為廣州市民間文藝家協會主席,1999年當選為廣東省民間文藝家協會副主席,2001年當選為中國民間文藝家協會理事。在文學創作和民間文藝的組織工作上都有建樹。創作兒童文學、影視文學、報告文學、民間文學、小說散文等約三百萬字,曾二十多次獲國家、廣東省、廣州市的各類文學創作獎。

名人/編輯推薦

《龍舟競渡:端午賽龍舟》中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。

保護非物質文化遺產
守護中華民族精神家園
林雄
文化遺產由物質文化遺產和非物質文化遺產構成。非物質文化遺產,是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間,是傳承歷史文化的載體,是中華民族的優秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺產對保持中華文明的延續具有重要的作用,中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明,中華民族豐富的非物質文化遺產功不可沒。
非物質文化遺產蘊藏著中華民族的深層文化基因,凝結著民族的智慧,連結著民族的情感。保護好非物質文化遺產,有利于增強中華民族的凝聚力和創造力,有利于提高國家文化的軟實力,有利于維護世界文化的多樣性。非物質文化遺產是我國文化身份和文化主權的基本依據,加強非物質文化遺產保護,是促進國際社會文明對話和共同發展的需要,特別是我國正處于推進科學發展、促進社會和諧的關鍵時期。非物質文化遺產無論在價值觀念上還是在藝術形式上都為廣大群眾喜聞樂見,是全體社會成員加強溝通和增進情感的橋梁,是廣大群眾共同的精神紐帶。保護好非物質文化遺產,就是守護我們的精神家園,就是弘揚中華民族文化。
嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文歷史底蘊給我們留下了極為豐富的非物質文化遺產,其種類之繁多、形式之多樣,在中國和世界都是少有的,目前有74個項目入選國家級非物質文化遺產名錄,有182個項目入選省級非物質文化遺產代表作名錄。非物質文化遺產以獨特的方式撫慰著人們的心靈,一首粵劇曲調,能勾起無數廣東人對家鄉的思念和牽掛;一段生龍活虎的“醒獅舞”,可令世界各地的廣東人對故鄉魂牽夢繞。非物質文化遺產與有形的物質文化遺產共同書寫出南粵文明的壯麗史詩。
近年來,我省積極推進非物質文化遺產保護工作,取得明顯成效。但是,隨著全球化、現代化和城市化進程的加快,我省文化生態環境急劇改變,一些非物質文化遺產受到沖擊,漸漸失去生存的土壤,一些依靠口傳心授方式傳承的非物質文化遺產因后繼無人瀕臨滅絕,加上一些地方對非物質文化遺產保護重視不夠,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。嚴峻的現實告訴我們,如果再不加強對非物質文化遺產的保護,我們的民族就可能面臨文化的失憶,造成中華民族悠久歷史文化的損失。
保護非物質文化遺產,要堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針。要認真開展非物質文化遺產普查工作,建立非物質文化遺產代表作名錄體系,抓緊對具有重大歷史、文化和科學價值,并處于瀕危狀態的非物質文化遺產項目進行保護。要把非物質文化遺產融入社會生活,在保護中利用,深入發掘非物質文化遺產的多重價值,把保護非物質文化遺產同發展文化產業結合起來,同發展文化旅游業結合起來。要鼓勵傳承,保護非物質文化遺產代表性傳承人。要推進文化生態保護區的建設。
為了進一步挖掘、搶救、保護和宣傳我省的非物質文化遺產,喚起全體社會成員對民族文化遺產的熱愛之情,增強廣大群眾的保護意識,使那些處于困境中的非物質文化遺產得以延續并發揚光大,我們組織專家學者在對我省珍貴的、具有重大歷史價值的非物質文化遺產進行梳理、考證和研究的基礎上,編寫了《廣東非物質文化遺產叢書》,讀者從中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。
該系列圖書有三個特點:一是突出知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對于每一種非物質文化遺產的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹。二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺產形態。三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活,圖文并茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以文化審美的感受。整套叢書堪稱我省優秀的文化品牌,具有較高的閱讀和收藏價值。該系列圖書的編寫出版,對保護民族優秀文化遺產,傳承和弘揚嶺南文化,提升廣東文化軟實力,具有重要的意義,在此,對付出辛勤勞動的專家學者和編輯人員表示感謝!同時,希望讀者和我們一起為保護我省非物質文化遺產而共同努力!
2008年9月
(作者為中共廣東省委常委)

目次

龍舟競渡話千年
粵人喜水成風俗/1
說法不同南北融/4
說古道今龍舟節/10
奉若神明祭龍舟
起龍時辰有講究/18
采青熱鬧有意頭/24
招景會景禮數周/29
藏龍散龍不馬虎/36
賽龍會景勝過年
各地互訪龍船景/42
石樓龍船幾大景/52
賽龍奪錦斗標勇/70
優勝劣汰悍民風/80
有規有矩有忌諱/84
龍船制作有乾坤
龍舟記載歷史長/88
龍船形制各不同/92
船頭船鼓有講究/96
造船之鄉多巧匠/103
名牌龍船數風流
大洲龍船百年藏/116
大烏龍德高望重/120
黑橈白橈各千秋/129
沙亭龍船也堡傳奇/135
泮塘鹽步父子龍/138
獵德花龍鎮館中/142
瀛洲飛龍劉賜/145
珠村烏龍公神勇/147
美味豐盛食為先
興旺喜慶龍船飯/152
溫馨抵肚龍船餅/165
好吃實惠端午粽/167
消暑解毒午時茶/170
主持大局龍船會/173
龍舟文化真精彩
賽龍奪錦傳天下/177
民間工藝三雕船/183
歌謠對聯與傳說/189
傳承前景與發展
河涌生態須保護/197
人文環境要重塑/204
龍舟文化要弘揚/210

書摘/試閱



趁景禮儀曬功夫
趁景是各地龍船互訪的一個盛大民間活動,龍船景不是競渡,斗速度,而是競艷,即斗靚。競艷是龍船之間的“文斗”。群龍聚首,爭艷斗麗,小至龍船上的羅傘裝飾,龍船橈手的技藝甚至身材,大至接待的禮儀,龍船飯的規模,都是大家評頭品足,明爭暗斗的話題。
從農歷五月初一始,各地龍船景的村民人人異常興奮,家庭主婦半夜就起床,做好一切準備工作,迎候親戚和賓客,端午“龍船景”之日,整個村子上上下下都動起來,青年人穿上鮮艷的運動背心,整裝上陣,孩子們穿上新衣,姑娘們也一個個打扮得花枝招展,熱鬧堪比過年。村前門樓披紅掛綠,沿江兩岸彩旗飛揚,鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,不多時數十條龍船從四面八方匯攏而來,兩岸人山人海,熙熙攘攘。
端午龍船節的十多天中,來往的龍船也很講究禮節。江河上常有龍船相遇,龍船無論是在去趁景或歸家的路上,如迎面遇見別的龍船,相互會行見面禮,俗話叫“擂鑼”,即是雙方的鑼鼓手密密地打擊鑼鼓,這就是龍船之問打招呼的特定語言。
這樣互相“擂鑼”,還會不約而同地互相來往劃兩三個來回,才分道揚鑣。這種龍船招呼的禮儀在典籍中沒有記載,但珠江三角洲的水鄉人就這樣代代相傳,并變成村民問友好來往打招呼的方式,比如番禺人會說:“你和某某擂不擂鑼呀?”就是問:“你和某某打招呼了嗎?”如果在水鄉中見到一些不但認識,而且關系好的龍船通過此地,還會擂起雙鑼,以示友好。后來擂鑼的意思衍生下來,就形容兩個人對不對脾氣,合不合性格,是否投契,用“你兩個擂不擂鑼啊”來比喻。如果遇到一些有過節或“不投契”的龍船,就不擂鑼,敲著鼓邊,匆匆而過。
龍船節中,歡迎的禮數也分幾種,成為大家默認的方式。如見到有龍船來探親,主人“擂鑼”,就是請這條龍船的人上岸飲茶、吃餅;如果主人下來“摁鼓”,則表示要請人上岸吃飯。訪客不要拒絕主人好意的茶點或飯菜。吃完飯重新下船的時候要燒爆竹,來訪的龍船一定要在當地鄉村的河涌劃兩三個來回,表演一番,以表示感謝;“抬鼓”就是留人過夜,留人過夜那條村當晚肯定就會有大戲(多指粵劇)睇(看),俗叫“龍船趁戲”。睇完大戲后,每一戶村民就帶兩個被邀的龍船手各返家去住,能夠有這種待遇的村與村、人與人之間的關系都非同尋常,非常親,如:番禺化龍的沙亭(路)同車陂、譚山、橫溪等村。

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