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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《理解德育論》由陳志興著，主要內容：當傳統同質社會逐漸被現代異質社會所取代后，傳統共同體的紐帶正日益變得松散、瓦解直至消失，以往“自然而然”的共同理解也變成人們必須去有意尋求的“稀有之物”。在一個全球化、城市化和信息化的流動性世界中，人類的相互理解遭遇到哪些困境，人際相互理解何以可能，這些都是現時代人生存所共同面臨且須認真應對的一大挑戰。面對這一挑戰，關注于人的生存和發展境遇的當代道德教育應該做些什么、又能夠做些什么，將是一個需要不斷加以探討的重要課題。《理解德育論》作者借鑒和運用解釋學、社會學、教育學等多學科知識，嘗試提出道德教育范式轉換的理解德育進路，并圍繞著“什么是理解德育，為什么要建構理解德育，以及如何建構理解德育”等維度進行了較為深入的挖掘和闡述。
作者簡介
陳志興，1979年生，江西東鄉人，南昌大學馬克思主義學院講師，江西省大學生思想政治教育研究中心兼職研究員。2009年畢業于中山大學社會科學教育學院，獲法學博士學位。主持教育部人文社會科學研究青年基金項目、江西省高校人文社科重點研究基地招標項目、委托項目、江西省高校人文社科研究規劃基金項目各1項，參與國家社科基金項目、教育部人文社科研究項目多項。副主編《發揮大學生思想政治教育的主渠道作用研究》，參編《人本德育論》一書，并在《比較教育研究》、《河南師范大學學報》（哲社版）、《教育導刊》、《教育學術月刊》等學術刊物發表論文20余篇。
名人/編輯推薦
《理解德育論》借鑒解釋學、交往行為理論、馬克思主義交往實踐論等相關理論，研究相互理解范式基礎對中國德育發展所具有的啟示和借鑒意義，然后深入分析其在德育實踐應用中可能會碰到的障礙，并試圖提出和建構“理解德育”這一新型的德育范式。
目次
導論道德教育向何處去
第一章道德教育的范式嬗變與理解德育的提出
第一節道德教育范式的歷史嬗變及其現代困境分析
第二節個人主體性德育的現代性哲學范式基礎批判及其轉換
第三節理解德育的提出及其內涵界定
第二章理解德育建構的時代境遇
第一節全球化時代呼喚理解德育的建構
第二節城市化進程呼喚理解德育的建構
第三節電子媒介時代呼喚理解德育的建構
第三章理解德育建構的規訓化瓶頸審視
第一節現代德育規訓化的主要表征
第二節現代德育規訓化的主要根源及其后果
第四章理解德育建構的理論闡釋
第一節對“德育系統復雜性”的理解是理解德育建構的理論基礎
第二節德育理解的生成機制
第三節理解德育建構的基本要件
第五章理解德育建構的實踐路徑
第一節道德對話是理解德育建構的根本途徑
第二節構建道德學習共同體：理解德育的情境創設
結語理解德育，尚未完成的建構
參考文獻
后記
第一章道德教育的范式嬗變與理解德育的提出
第一節道德教育范式的歷史嬗變及其現代困境分析
第二節個人主體性德育的現代性哲學范式基礎批判及其轉換
第三節理解德育的提出及其內涵界定
第二章理解德育建構的時代境遇
第一節全球化時代呼喚理解德育的建構
第二節城市化進程呼喚理解德育的建構
第三節電子媒介時代呼喚理解德育的建構
第三章理解德育建構的規訓化瓶頸審視
第一節現代德育規訓化的主要表征
第二節現代德育規訓化的主要根源及其后果
第四章理解德育建構的理論闡釋
第一節對“德育系統復雜性”的理解是理解德育建構的理論基礎
第二節德育理解的生成機制
第三節理解德育建構的基本要件
第五章理解德育建構的實踐路徑
第一節道德對話是理解德育建構的根本途徑
第二節構建道德學習共同體：理解德育的情境創設
結語理解德育，尚未完成的建構
參考文獻
后記
書摘/試閱
性德育的長期灌輸和熏陶下，逐漸削磨平了自身不利于群體生活和諧與穩定的“棱角”，養成了自制、隱忍、馴服的“德性”。當具有主體性的少數人的統治地位受到多數不具有主體性的人動搖和挑戰的時候，禮變成了“殺人”的刀子，群體主體性德育則成了“吃人的禮教”（魯迅語）。
傳統的群體主體性德育歸根結底是一種奴化教育。它維護的是一個人或少數幾個人的主體性地位，犧牲的卻是多數人的主體性。在這種“人對人依賴”的社會里，主子只有一個或少數幾個，多數人在他們未能翻身做主子之前只能甘心做“順民”或是奴才。作為順民，個人不能“不服氣”，面對主子時必須時時、處處顯示出奴才相，表現出隱忍與恭順的奴性特征；與此相應的是，一旦他們得勢，有機會做工主子，對主體性低于自己的人也絲毫“不客氣”，把其霸氣與殘暴的主性特征表現得淋漓盡致、登峰造極。這是因為個人的主體性長期受到壓抑，他們形成了依附性人格，最終即使在少有的體現主體性的活動中，他們的主體性也扭曲變形為與奴性相對應的主性。正如梁漱溟所言，中國人或者受人支配做一順民，或者眾人依他讓他做主。中國人個個都是順民，同時個個也是皇帝，關起門來，對于老婆孩子，他是皇帝，出了門去，以其巽順和平作為第二天性，極其擅長吃虧哲學。奴化教育培養的是個人主體性缺失或被極度扭曲的依附性人格，而不是以自主、自尊和個性自由為特征的獨立性人格。因此，在這種基于強權之上的群體主體性德育范式下，既然教育者和受教育者完全被異化為統治者與被統治者、壓制者與順從者，他們之間的關系是極其不對等的，那么，他們之間是不可能存在建立于平等主體基礎上真正的相互理解。
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