中國書畫淺說（簡體書）

諸宗元，1874-1932，字貞壯，一字真長，別署迦持，晚號大至，浙江紹興人。曾師從晚清著名藝術家吳昌碩。商務印書館出版的涵芬樓珍本題署，出其手筆。著有《篋書別錄》《中國書學淺說》《中國畫學淺說》《書法征》等。

有一句話說：“讀雜書萬卷，不如讀經典一藏。”中國傳統文化的精髓就蘊含在傳承不息、歷久彌新的國學經典之中。如果將中國傳統文化比作是一棵樹，那么國學經典就是這棵樹的根，中國傳統文化之所以枝繁葉茂、欣欣向榮，得益于有一個充滿養分、發達的根系。國學經典乃是中華民族的文化之根，它承載著中華民族的血脈之魂，體現著傳統文化的博大精深，使得華夏文明能夠薪火相傳、魅力永存。
“國學”一詞指代中國傳統文化，始于清末，產生于西學東漸、新舊文化轉型的歷史時期，至20世紀20年代被學界廣泛討論和使用。當時，由于西學的大量涌入，中國傳統文化受到了嚴重沖擊，日顯衰弱。為了保存和弘揚傳統文化，一些民族意識強烈、眼光深遠的學者大力提倡“國學”，發起“整理國故”的運動。章太炎認為：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅。”可見，他對國學是何等的重視。也正是因為有這樣一批有識之士，對中國傳統文化進行科學地整理和研究，才涌現了許多具有很高學術價值、對后世有著深遠影響的作品。
如今，“國學熱”方興未艾，一方面，國人以弘揚優秀的中國傳統文化、重振民族精神為歷史使命；另一方面，每個人又渴求從國學經典中汲取養料，武裝自己的頭腦，豐富自己的精神世界。基于這樣的考慮，我們編撰了《傳世經典文庫》這套叢書，精選了清末民國時期的著名學者的代表作品19部，涉及詩詞、戲曲、小說、書畫、歷史、文化、文字學等方面，其中不乏王國維《人間詞話》、章太炎《國學概論》、魯迅《中國小說史略》、朱自清《經典常談》等享有盛譽的作品。這些作品是國學研究的豐碩成果，是飽含才情與智慧、順應時代潮流之作，對今日學習國學仍然有十分重要的現實指導意義。在此次勘校的過程中，我們對原書不做任何有損原意的改動，僅做適當地技術性加工。采用簡體字橫排，在強調通俗性的同時，也兼顧資料性與學術性。
閱讀經典，可以陶冶情操，提高素養；閱讀經典，可以拓寬視野，增長智慧；閱讀經典，可以凈化心靈，完善人格。我們希望并相信，《傳世經典文庫》這套叢書一定能帶給廣大讀者尤其是青年朋友們以閱讀的樂趣和思想的啟迪。

中國書學淺說
例言
緒論
書體之分析
筆法之研究
字之結體及運用（一）
字之結體及運用（二）
字之結體及運用（三）
學書之次第（一）
學書之次第（二）
中國歷代制字之概述
中國歷代書家與論書之概述
學書之宜忌
余論

中國畫學淺說
例言
緒論
一 畫體之分別上
二 畫體之分別中
三 畫體之分別下
四 畫法通論
五 畫之用筆
六 畫之用墨
七 畫之設色
八 學畫之程序
九 論章法
十 論皴法及點苔
十一 論寫生及寫意
十二 畫之落款及題識
十三 畫之品目
十四 畫與書學之關系
十五 余論

附錄
一、中國書法術語
二、中國繪畫術語

四畫法通論
今我國稱畫，輒日六法，蓋源出于南齊謝赫之《古畫品錄》，其原文云：“畫有六法，罕能盡賅，而自古及今，各善一節。六法者何，一氣韻生動是也；二骨法用筆是也；三應物象形是也；四隨類賦彩是也；五經營位置是也；六傳移模寫是也。”明謝肇涮則謂：“即以六法言，當以經營為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應不在畫內，而氣韻則畫成后得之。一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一，乃賞鑒家言，非作家法也。”二謝之說，誠足互證，而后說之次第，尤足以示學畫者之初步。
五代荊浩《筆法記》，亦云畫有六要：一日氣，氣者，心隨筆運取象，不惑。二日韻，韻者，隱跡立形，備遺不俗。三日思，思者刪撥大要，凝想形物。四日景，景者，制度時因，搜妙創真。五日筆，筆者，雖依法則運轉變通，不質不形，如飛如動。六日墨，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆。宋韓拙《山水純金論》，極稱其言，此亦六法之別說也。
宋劉道醇所著《圣朝評》，復有六要六長之說，所謂六要者：氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學舍短六也。所謂六長者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細巧求力三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長六也。此為品評畫學而言，實于畫法，至有發揮，蓋非深通畫學，不能作此品評，于此以悟畫法，亦于謝說可互證也。
宋饒自然曾有繪宗十二忌之說，語多扼要，何謂十二忌：一日布置迫塞，二日遠近不分，三日山無氣脈，四日水無源流，五日境無夷險，六日路無出入，七日石止一面，八日樹少四枝，九日人物傴僂，十日樓閣錯雜，十一日滃淡失宜，十二日點染無法。論者謂所論列，似專為山水畫而言；然所云布置迫塞，遠近不分，滃淡失宜，點染無法，則無論何種畫體，皆當引為大戒。
清鄒一桂論畫，曾云畫忌六氣：一日俗氣，原注，如村女涂脂。二日匠氣，原注，工而無韻。三日火氣，原注，有筆仗而鋒芒太露。四日草氣，原注，粗率過甚，絕少文雅。五日閨闊氣，原注，苗條軟弱，全無骨力。六日蹴黑氣，原注，無知妄作，惡不可耐。此非苛論，蓋畫者墮此惡道，晚近最多，一有此習，矯正殊為不易，初學者尤不可忽也。
宋郭若虛之論畫，則日畫有三病，皆系用筆。
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