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歷史中的公民概念(簡體書)
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歷史中的公民概念(簡體書)

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目次
書摘/試閱

商品簡介

《歷史中的公民概念》從各國公民概念的動態變遷出發,以西方、日本和蘇聯影響中國公民角色形成進程的三種路徑為導向,選編10個國家的10篇專題論文,為讀者提供一幅有關公民語義變遷的時空圖景,為進一步的公民議題比較研究提供參考。

作者簡介

郭臺輝,江西萬載人,政治學博士,華南師范大學政治與行政學院政治學教授。世界史一級學科博士生導師,中山大學政治學所研究員。主要從事概念史方法與公民身份主題的相關研究。
余慧元,湖北武漢人,哲學博士,華南師范大學公共管理學院哲學所副教授,主要從事外國哲學、政治哲學的翻譯與研究工作。

名人/編輯推薦

《歷史中的公民概念》講述了公民,作為一個分析性概念,是隨著時空的轉換而不斷變化,具有普遍性意義,但不完全具有普世性的內涵與外延。這是因為公民作為一種公共角色,所承載的價值與義務和所訴求的利益與權利不盡相同,總是存在于一定的政治共同體中,所提出的各種欲求不得不充分考慮與之相對應的共同體所能滿足的程度、政治共同體對公民的身份塑造與養成方式,以及有尊嚴的個體或由個體結成的群體與政治共同體博弈的水平。

目次

第一章英國的公民概念
第二章美國的公民概念
第三章法國的公民概念
第四章德國的公民概念
第五章荷蘭的公民概念
第六章意大利的公民概念
第七章西班牙的公民概念
第八章日本律令時代的公民概念
第九章蘇聯前期的公民概念
第十章現代中國的公民概念
作者簡介

書摘/試閱



(十三)“資產階級”—“無產階級:馬克思與恩格斯
黑格爾只是否定國家公民的自由觀念,但并沒有進一步地深入探討,而馬克思將它作為歷史分析的批判靶子。在馬克思的分析中,“市民”如同“國家公民”一樣,包含著一種新的對立觀念。作為馬克思對于黑格爾的法哲學進行批判的起點,就是黑格爾批判自由主義的國家公民代表體系名不副實的這一主題。當馬克思與盧梭在“人”與“公民”之間進行區分時,黑格爾將“有產階級”(bourgeoisie)與“人”等同起來,其作為“市民社會”與國家之間的中介就瓦解了。在這種雙重的尺度之下,加上對自1789年以來“國家公民”解放之后果的準確把握,馬克思將“資產階級”(bourgeois)與“公民”(eitoyen)之間的差別解釋為“人”自身的分裂:他不只是“國家的市民”(黑格爾),而且也是個人(置身于一個確定的“社會的”生活處境中的個人)。當黑格爾用例子解釋“有產階級”(bourgeois)與“人”之間變化的關系時,馬克思將其有力地運用到了黑格爾與憲政自由主義理論的對立之中:在“人”、“市民”和“公民”的關系上,“市民社會與國家分裂了,因此,公民與作為市民社會成員的市民也分裂了。這樣,他就必須在自身將其本質二重化。為了成為一個真正的公民,一個具有政治含義和政治效能的公民,他必須從自身的市民現實性中超脫出來,從現實中脫離出來,從這些整體的組織中返回到其個體性中。因為他為其公民身份找到這唯一的存在形式,就是其暴露出來的個體性”。
但是“人”的個體性并不是指作為私人(pfivatperson)的個體或者市民這樣的人。因此,當他將自身從公民中恒久地脫離出來時,它就和“國家公民”對立起來。公民的解放并不是人的解放(盧梭意義上的“人”),而是個體及其各自(“私人”)生活境況的解放。按照馬克思的觀點,“虔誠”的人與“國家公民”之間的差別,有著導致猶太人的公民解放的后果,與另一個社會領域中“商人和公民、短工和公民、土地占有者和公民、活生生的個人和公民之間的差別”是一致的。“宗教信徒和政治人之間的矛盾,是‘bourgeois’和‘citoyen’之間、是市民社會的成員和他的政治獅皮之間同樣的矛盾。”

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