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中國古代防腐反貪術(簡體書)
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中國古代防腐反貪術(簡體書)

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商品簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《中國古代防腐反貪術》在檢視、耙梳和消化歷代文獻的基礎上,將中國古代社會,主要是秦朝至明清兩千多年間封建王朝的防腐反貪術加以提煉和總結,期望讀者通過閱讀本書,了解中國古代社會的防腐反貪歷史,領略漫長的防腐反貪路上積累的經驗和教訓,更積極理性地投入中國現代社會的防腐反貪斗爭,遏制腐敗的蔓延和危害,最大限度地凈化我們生存的社會環境,讓公權力在制度和法律設定的“籠子”里透明地運行。

腐敗和反腐敗的斗爭,貫穿于整個人類文明社會的歷史。因為自從人類社會進入文明時代,國家權力就成為凌駕于社會之上的巨大力量。然而,歷史吊詭的是,一方面,這個公權力對于維護社會的有序運行與和平發展至關重要,不可或缺;另一方面,掌握這個公權力的人總是千方百計地通過它的越位運行謀取私利,即“尋租”。正如英國歷史學家阿克頓勛爵所說: “權力,不管它是宗教還是世俗的,都是一種墮落的、無恥的和腐敗的力量。” “權力趨向腐敗,絕對權力絕對腐敗。”也如孟德斯鳩在其永垂千古的《論法的精神》一書中所闡述的: “任何擁有權力的人,都易濫用權力,這是萬古不易的一條經驗。有權力的人使用權力一直到遇有界限的地方才休止。”由于腐敗的發展和泛濫不僅會嚴重危害社會弱勢群體的利益,引起社會的動亂和滯遲社會的發展,而且更會毀掉人類文明發展的成果,所以,伴隨著腐敗的滋生蔓延,防腐和反貪的斗爭也應運而生。
中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一,從“禹傳子,家天下”的夏朝開始,防腐和反貪的斗爭已經經歷了四千多年的悠長歲月,積累了豐富的經驗和教訓,形成了獨特的防腐反貪的思想文化遺產。如在思想構建方面,三代以來的志士仁人,尤其是先秦諸子和歷代的著名思想家,就提出不少與實施“仁政”相聯系的廉政思想和反腐敗的理念,對官德官箴有著許多精彩的論述;在制度構建方面,逐步建立和完善了中央監察制度、地方監察制度、言官制度、考試與選官制度、官規與考課制度、官吏互糾制度、回避制度等各種制度;在法律建設方面,逐步建立和完善了監督、考課和獎懲官吏的各種法規;在反腐敗的實踐中,不少朝代創造了嚴懲腐敗官吏的典型案例,也留下表彰和獎勵清官廉吏的鮮明記錄;而由于皇帝和政府的支持與鼓勵,反貪的文學作品得以大量創作和在社會上廣泛流行,特別是宋元以來的清官戲,對形成反貪的輿論起了重要作用。挖掘、總結和弘揚中國古代防腐反貪文化中的優秀遺產,對于筑牢當今中國的防腐反貪的大堤,進行持久不斷的防腐和反貪的斗爭,具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
本書在檢視、耙梳和消化歷代文獻的基礎上,將中國古代社會,主要是秦朝至明清兩千多年間封建王朝的防腐反貪術加以提煉和總結,期望讀者通過閱讀本書,了解中國古代社會的防腐反貪歷史,領略漫長的防腐反貪路上積累的經驗和教訓,更積極理性地投人中國現代社會的防腐反貪斗爭,遏制腐敗的蔓延和危害,最大限度地凈化我們生存的社會環境,讓公權力在制度和法律設定的“籠子”里透明地運行。

目次

前言

第一章 防腐和反貪的思想構建
第一節 三代防腐和反貪思想的提出
第二節 春秋戰國諸子對防腐和反貪思想的貢獻
第三節 秦漢以來防腐和反貪思想的發展

第二章 防腐和反貪的制度構建
第一節 中央監察制度
第二節 地方監察制度
第三節 諫官制度
第四節 考試與選官制度
第五節 官規與考課制度
第六節 官吏互糾制度
第七節 回避制度

第三章 防腐和反貪的法律建設
第一節 先秦秦漢防腐和反貪法律的初創
第二節 秦漢以后防腐和反貪法律的日益嚴密與完善

第四章 重視和鼓勵臣民上書舉報貪腐官吏
第一節 鼓勵官吏互糾舉奏
第二節 鼓勵百姓舉報貪官污吏

第五章 嚴懲貪腐官吏
第一節 秦漢至魏晉南北朝時期的懲貪
第二節 隋唐五代時期的懲貪
第三節 宋遼金西夏和元朝時期的懲貪
第四節 明清時期的懲貪

第六章 表彰和獎勵清官廉吏
第一節 先秦秦漢對清官廉吏的表彰
第二節 魏晉南北朝對清官廉吏的表彰
第三節 隋唐五代對清官廉吏的表彰
第四節 宋遼金元對清官廉吏的表彰
第五節 明朝對清官廉吏的表彰
第六節 清朝對清官廉吏的表彰

第七章 允許和鼓勵防腐反貪的文學創作

第八章 中國古代防腐反貪的歷史啟示
后記

書摘/試閱

第一節 三代防腐和反貪思想的提出
自從人類進入文明社會,以公權力尋租為特征的腐敗就產生了,與此同時,防腐和反貪的思想也隨之產生。這種思想,在歷史的進程中不斷豐富和發展,由簡單到復雜,由單項的提示到多項的綜合,由單純因事而發到提升至較高的理論層次,最后形成較完備的思想體系。是中國傳統思想文化中極其珍貴的遺產。
在中國古代社會剛剛跨人文明門檻的時候,明智之士就已經意識到廉政和官德的重要意義。相傳虞舜時代的法官皋陶,就提出官員必須“直而清,簡而廉”、 “無教逸欲,有邦兢兢業業”,并且具備九德: “寬而栗,柔而立,愿而恭,亂(治)而敬,擾(順)而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞(實),強而義。”夏、商、周三代時期,有些頭腦清醒的國君和大臣就對官吏提出自我約束、戒驕戒逸戒淫的忠告。如殷朝的成湯在禱雨詞中提出警惕貪賄奢侈,太甲也意識到國君和官吏驕奢淫逸的危害,明確告誡臣子們“欲敗度,縱敗禮”的道理。周朝的第一代國君武王曾諄諄告誡他的臣下,作威作福不僅危害自己的家,而且會敗壞國家的政治。周朝的大政治家周公旦,既是勤政的典范, “一沐三握發,一飯三吐哺”,又是民本思想的首創者。他提出“敬天保民”的理念,要求周王和執政的周貴族“保民”、 “慎刑”,了解庶人的疾苦,關心他們的生活, “知稼穡之難”, “聞小人之勞”。要時時以夏殷兩朝“失德而亡”為鑒戒, “如臨深淵,如履薄冰”,兢兢業業、小心翼翼地操持自己的政柄,同時時刻抑制自己的欲望,像文王那樣“克自抑畏”,那樣勤政, “卑服,即康功田功”, “自朝至于曰中昃,不遑暇食,用咸和萬民”。不要貪圖安逸,不要大興游觀,不要無休止地田獵,更不要聚徒狂歡。
……

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