北京道教史（簡體書）

《北京宗教史系列叢書：北京道教史》以前人的著述、近現代學的研究成果為基礎，以歷代王朝對道教的政策和管理、文化學術的前進趨勢及北京社會歷史文化的發展為背景，定歷史時代為經，設宮觀、高道為緯，試圖較為系統、全面地展現出北京道教歷史發展的脈絡，揭示出相應的規律，探究其區域特色，顯現其相應的歷史地位。是當代人們了解、研究，探討北京道教存在和發展狀況的必備史料。

佟洵，北京聯合大學歷史學教授，享受國務院特殊津貼的專家，北京市道教協會常務理事。其主要成果有《北京地方史概要》、《宗教·北京》、《清宮后妃》、《宗教與社會主義和諧社會建設——以北京地區為例》、《佛教小百科文化》、《北京宗教文化研究》、《佛教與北京寺廟文化》、《基督教與北京教堂文化》、《伊斯蘭教與北京清真寺文化》、《道教與北京宮觀文化》，主編了《當代北京宗教史》、《北京道教石刻》、《北京佛教石刻》、《北京宗教史系列叢書》等，發表學術論文數十篇，《李蓮英墓之謎》首次提示了李蓮英身首異處的歷史真相，在國內外產生了一定的影響。先后承擔國家與北京市哲學社會科學規劃研究項目多項，其研究兩次獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等獎，其中《伊斯蘭教與北京清真寺文化》榮獲第十四屆中國圖書獎。

孫勐，北京市人，畢業于北京聯合大學應用文理學院，獲歷史學學士學位，北京聯合大學民族與宗教研究所外聘研究員，現工作于北京市文物研究所，館員，從事田野考古工作。參加了《伊斯蘭教與北京清真寺文化》、《道教與北京宮觀文化》和《北京道教石刻》、《北京佛教石刻》的撰寫。

總序
第一章 緒論
第一節 選題緣起與研究目的
一、選題緣起
二、研究目的
第二節 研究方法與文獻梳理
一、研究方法
二、文獻梳理
1.北京地方史志類、筆記小說等文獻材料
2.現存檔案類著述
3.以北京道教宮觀為考察中心的著述和論文
4.以北京道教人物為主要考察對象的論著
5.綜述性的著述和論文
6.以石刻文字材料為主要考察對象的論著
7.以考古和文物為視角的論述

第二章 北京道教產生的歷史淵源
第一節 史前社會的宗教遺存和信仰
一、北京地區舊石器時代的宗教遺存
二、北京地區新石器時期的宗教遺存
第二節 夏商和西周時期的宗教信仰狀況
一、夏商時期的宗教信仰概況
二、北京地區夏商時期的宗教遺存
三、西周時期的宗教概況和北京地區的宗教遺存
第三節 春秋戰國時期老子、莊子等人物及其思想學說
一、老子及其思想學說
二、莊子及其思想學說
三、陰陽家的思想學說
四、追求長生的思想和方士的活動
第四節 秦漢時期的道家、神仙方術及思想
一、秦朝神仙方術思想的流行
二、西漢時期的道家和神仙方術

第三章 北京道教的初步形成
第一節 東漢時期的黃老思想和神仙方術
一、東漢時期的黃老思想
二、東漢時期的讖緯
第二節 東漢時期道教的初步產生
一、黃巾起義和太平道
二、五斗米道（天師道）
三、太平道和天師道在北京地區的傳播
……
第四章 魏晉南北時期的道教發展概況
第五章 隋唐五代時期北京地區的道教
第六章 遼金時期北京地區的道教
第七章 元代北京地區的道教
第八章 明代北京地區的道教
第九章 清代北京地區的道教

曹老公觀
該觀位于西直門內，原名崇元觀，明代太監曹化淳所建。據《燕京歲時記》中記載：“每至正月，自初一日起，開廟半月，游人亦多。惟殿宇坍塌，墻垣不整，古佛零落，殊無可觀……后殿有鐵香爐一，乃前明萬歷辛卯年造。中殿有鐵香池一，乃崇禎九年管理御馬營太監孫繼武等造。”③內有乾隆皇帝的御制詩碑。
蟠桃官
全稱為“護國太平蟠桃官”，原在東便門角樓對面。始建于明朝末年。山門面闊三間，前殿為靈官殿，之后兩側有鐘樓和鼓樓，正殿為斗姥殿，其內供奉的主神是西王母。清代竹枝詞《草珠一串》中描述道：“蟠桃宮里看燒香，頑耍沿河日正長。童冠歸來天尚早，大通橋上看漕糧。”④《帝京歲時紀勝》中記載：“蟠桃宮在東便門內，河橋之南，日太平宮。內奉金母列仙。歲之三月朔至初三日，都人治酌呼從，聯鐮飛鞋，游覽于此。長堤縱馬，飛花箭灑綠楊坡，夾岸聯觴，醉酒人眠芳草地。”⑤《燕京歲時記》中記載：“太平宮在東便門路南，門臨護城河。因廟內有西王母之像，故日蟠桃宮。每屆三月，自初一日起，開廟三日，游人亦多。然較之白云觀等，則繁盛不如矣。”①據《天咫偶聞》中記載：“太平官，在東便門內，廟極小。歲上巳三日，廟市最盛。蓋合修禊、踏青為一事也。地近河堧，了無市聒。春波瀉綠，堧土鋪紅。百戲竟陳，大堤入曲。衣香人影，搖飏春風，凡三里余。”②
佑民觀
該觀位于通州區張家灣鎮的里二泗村，因此也通常被稱作“里二泗”。根據《帝京歲時紀勝》中記載：“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像。明世宗十四年，道士周從善乞官觀名，賜額日錫禧。前臨運河，五月朔至端陽日，于河內斗龍舟，奪錦標，香會紛紜，游人絡繹。”③順治八年（1651年），清世祖皇帝曾到佑民觀巡行，并且賜幣五百兩，觀中的道士用這筆錢對佑民觀進行了修繕。④乾隆時期，周邊善信之士共同捐資修繕了金花圣母殿的東西二廊。佑民觀坐北朝南，山門內第一進院落為靈官殿，供奉王靈官、河神、火神、山神及土地。第二進院落是關帝殿，供奉著關公、文財神、文昌帝君。第三進院落為娘娘殿，是佑民觀的主殿，正殿之中供奉著王母娘娘、媽祖、觀音。東西各有一座配殿，東為藥王殿，供奉有孫思邈、華佗和扁鵲；西為子孫殿，供奉有眼光娘娘和斑疹娘娘。第四進院落是玉皇閣，內奉河神像并設有醮壇。⑤
……