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當代社會契約論研究(簡體書)
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當代社會契約論研究(簡體書)

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作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《當代社會契約論研究》為國家社科基金資助的成果,其特別之處在于將研究的重點放在了西方政治哲學的方法之上,試圖描述和探討當代西方政治哲學的主流存在的政治思維方法。《當代社會契約論研究》對當代社會契約論的總體發展以及各個作家之間的關系作了明晰的梳理,理清了社會契約論的發展脈絡,通過對當代西方社會契約論與古典社會契約論的區別,對當代西方社會契約論由以確立的邏輯前提、實踐向度的探討,為描述和解釋現實政治問題提供了有益的參考。

作者簡介

李風華,湖南師范大學公共管理學院副教授,北京大學政治學博士,北京大學公共管理博士后,中國人民大學經濟學博士后。2013—2014年富布賴特訪問學者。湖南省政治學會理事,長沙市岳麓區政治協商會議第三屆、第四屆會議委員。出版有專著《中國經濟崛起的10大秘密:讀懂中國模式》,在《政治學研究》、《哲學研究》、<當代世界與社會主義》、《哲學動態》、《當代中國史研究》等刊物上發表論文40余篇。在《新京報》、《中國企業家》、《社會科學報》、《中國文化報》等雜志報刊發表隨筆數十篇。另譯有諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森的《理性與自由》、《身份與暴力》,耶魯大學羅伯特—達爾的《論民主》及mit教授戴維·諾布爾的《生產力:工業自動化的社會史》等學術專著100余萬字。主持國家社會科學基金、教育部、人事部等多項各級課題。>

名人/編輯推薦

《當代社會契約論研究》由世界圖書出版廣東有限公司出版。

目次

第一章緒論
一、方法vs主義:我們應當如何看待西方政治哲學
二、基本概念:契約與契約論
三、研究對象概況及文獻綜述
四、全書的敘述取向
第二章古典社會契約論的衰落及其當代復興
第一節古典社會契約論:主要代表作家及其方法論特征
一、古典契約論的代表作家及其基本思想
二、古典社會契約論的方法論特征
第二節休謨與黑格爾對古典社會契約論的批判
一、休謨的批評:基于證明策略的視角
二、黑格爾的批評:基于哲學目的的視角
第三節當代社會契約論的回應
一、“假如”與“好像”:當代社會契約論對休謨的回應
二、現實主義的烏托邦:當代契約論對黑格爾的回應
三、當代契約論的實踐向度
本章小結
第三章羅爾斯與契約主義契約論
第一節羅爾斯的方法
一、有關羅爾斯方法的爭議
二、羅爾斯的問題:多元文化下的政治共識
三、作為公平的正義:羅爾斯的論證目標
四、反思平衡:最基本的方法
五、原始狀態:羅爾斯的獨特貢獻
六、羅爾斯方法的啟示
第二節斯坎倫的契約主義
一、二階論證
二、不可拒絕性
三、責任與契約主義
第三節佩迪特:反思平衡達致自由
一、各種思潮中的自由
二、無支配自由
三、反思平衡:佩迪特的運用
本章小結
第四章諾齊克與社會哲學契約論
第一節諾齊克:反契約的契約論
一、自然狀態:對洛克的承襲
二、反契約論:與洛克的背離
三、解釋機制:看不見的手
四、烏托邦:指向一個理想社會
第二節阿克曼:自由國家里的社會正義
一、主題:資源的權利主張應如何得到認可
二、飛往新世界的太空飛船
三、對話:一種確證合法權利的手段
四、中立對話
第三節高斯:基于公共證明的社會哲學
一、社會哲學的對象
二、公共證明
三、方法例證:精神損害的公共證明
本章小結
第五章哈薩尼與功利主義契約論
第一節哈薩尼的契約論
一、人際效用比較與社會福利函數
二、預期平均效用作為選擇原則:對羅爾斯的批評
三、選擇結果的模糊:功利主義的優點
四、功利主義契約論的起源
第二節布坎南:公共選擇中的契約
一、公共理性的歷史前提
二、理性與合理性
三、自然分配與原初狀態
四、政治交易與反思平衡
五、計算與證明
第三節阿馬蒂亞·森論自由
一、自由關涉個人偏好
二、自由蘊合理性對自身偏好的省察
三、帕累托自由的不可能
四、社會選擇理論之于社會契約論
本章小結
第六章高西爾與博弈論社會契約
第一節高西爾:基于協議的道德
一、把道德建立在自利的基礎之上
二、討價還價的人、規則與起點
三、張伯倫問題:一個檢驗
四、高西爾的貢獻
第二節哈丁:救生艇理論及其缺陷
一、從囚徒困境到救生艇:哈丁的邏輯概述
二、存在集體理性的可能性
三、道德不僅僅是逆向選擇
四、棘輪效應在國際援助方面的不適用
五、救生艇背景下共同求生的邏輯
六、更多的思考主題
第三節賓默爾:演進的社會契約
一、基本方法:演進博弈理論
二、共識:道德博弈的結果
三、自然狀態與原初狀態:不同性質的契約裝置
本章小結
第七章契約模擬與洛克但書
第一節契約的模擬
一、自然狀態抑或原初狀態
二、無知之幕的厚薄問題
三、契約的性質:合資抑或交易
四、接受與服從問題
第二節洛克但書及其解釋
一、洛克的財產理論及其但書
二、右翼解釋
三、左翼解釋
四、最低限度的解釋
本章小結
結語
參考文獻
后記

書摘/試閱



四、政治交易與反思平衡
在契約人的動機以及契約條件確立以后,接下來就看契約人如何達成協議了。在契約方式上,布坎南提出了政治交易這一概念,而羅爾斯用的是反思平衡的方法。
布坎南認為,政治生活中的人與經濟生活中的人一樣,都是理性的人。他們參與政治,也是為了使自己的效用最大化。布坎南用經濟學方法來分析集體決策中的契約人的利益計算。他從個人在集體行動中所擔負的成本著手。個人在集體行動中承擔兩個成本,一為決策成本,即組織集體行動中,個人所付出的直接成本;一為外部成本,為集體決策中由于他人的參加而造成的以自己所承擔的成本。這兩種成本合起來為相互依賴成本。一般而言,相互依賴成本的大小與集體決策的規則相關聯。在要求一致同意的規則下,外部成本為零,而決策成本則可能相當大;如果是只要一個人同意就可以采取集體行動,則決策成本非常小,則外部成本相當大。個人在集體決策時,會根據外部成本和決策成本的總和即相互依賴成本的大小進行決策。相互依賴成本越小,則集體決策就越有效率。
而相互依賴成本的大小往往與決策的領域和對象相關。在市場領域里,每一個人交易時都需與另一方達成一致同意,否則交易無法進行。這種一致同意促進了效率,改進了人們的福利。但在政治領域中,指望所有人對公共產品的需求和產出都持一致意見,似乎是不可能的。由于各種利益相互沖突,如果滿足了一些人的利益,則另一些人勢必承擔這一決策的外部成本。許多民主理論家認為,在政治領域里一致同意是不可能的,民族的實質只是滿足大多數人的利益,它實行的是多數決策規則。但布坎南認為,多數決策很有可能導致多數人剝削少數人,這也是不合理的。真正合理的規則必須是一致同意規則。
那么應如何達成一致同意呢?布坎南提出了政治交易這一概念。他認為,政治活動與經濟活動一樣,本質上也是交易。但政治交易與經濟交易不一樣,它是一個集體選擇的事情,其具體做法就是:在一個單一的議案中,一方投票人想使有利于自己的議案通過時,他為了讓另一方也能接受,便給對方進行一種補償,布坎南把這種補償稱為邊際支付( side payment)。如果存在有多個議案的情況下,由于投票人的偏好強度不一,他們彼此之間可以通過互投贊成票的辦法達成一致同意。
布坎南的這種觀點剛出現時,可謂驚世駭俗。政治生活中原有的賄賂、選票交易等等行為一直是人們所譴責的對象。他則對這些現象進行了全新的詮釋,并給予了一種效率意義上和倫理意義上的支持。

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