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書摘/試閱
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《神經》反映了魏晉南北朝乃至隋唐時期的政治、經濟、文化、民俗狀況，也反映了當時人們的世界觀、價值觀及生活風貌，蘊含著豐富的宗教、民族、傳統、文化和語言資料，也是研究唐代宗教政策和社會發展狀況的重要資料，對考察道教的多源性具有較大的價值。
《敦煌本<太上洞淵神經>輯校》是以敦煌寫本為底本和對校本，以《正統道藏》、《中華道藏》為參校本，同時廣泛參考各種類書、序文、跋語所見的《神經》引文及今人錄文而輯校起來的一部可供研究者利用的相對完善的本子。《敦煌本<太上洞淵神經>輯校》是一本運用目錄學、版本學、校勘學、輯佚學、辨偽學等知識整理敦煌文獻的學術專著。
《敦煌本<太上洞淵神經>輯校》是以敦煌寫本為底本和對校本，以《正統道藏》、《中華道藏》為參校本，同時廣泛參考各種類書、序文、跋語所見的《神經》引文及今人錄文而輯校起來的一部可供研究者利用的相對完善的本子。《敦煌本<太上洞淵神經>輯校》是一本運用目錄學、版本學、校勘學、輯佚學、辨偽學等知識整理敦煌文獻的學術專著。
作者簡介
葉貴良，1962年生，浙江省慶元縣人，博士，教授，碩士生導師。）999—2005年師從張涌泉教授，獲碩士、博士學位，曾獲浙江大學“竺可楨獎學金”等榮譽。現任浙江財經大學教授，主要從事道教語言研究，先後在《中國語文》、《古漢語研究》、《語言研究》、《敦煌研究》、《宗教學研究》等刊物上發表論文30多篇，主持并完成國家社科規劃課題1項、教育部古委會課題1項、浙江省文化工程重點課題1項、浙江省社科規劃課題3項，著有《敦煌道經寫本與詞匯研究》、《敦煌道經詞語考釋》、《三朝文化一大濟》、《敦煌本<太玄真一本際經>輯校》、《敦煌本<太上洞玄靈寶無量度人上品妙經>輯校》等專著，其中《敦煌道經寫本與詞匯研究》獲浙江省社會科學聯合會第3屆學術成果一等獎。
名人/編輯推薦
《敦煌本<太上洞淵神呪經>輯校》編輯推薦：《敦煌本<太上洞淵神呪經>輯校》作者葉貴良以綿薄之力試圖恢復《神咒經》之原貌，為敦煌學、道教學研究提供可讀的資料。《敦煌本<太上洞淵神呪經>輯校》由前言、輯校、附錄三部分組成，輯校部分是全書的核心。輯校又分提要、說明、錄文、校記四部分組成。
目次
前言
《太上洞淵神呪經》卷第一《誓魔品》
《太上洞淵神呪經》卷第二《遣鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第三《縛鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第四《殺鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第五《禁鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第六《誓殫品》
《太上洞淵神呪經》卷第七《斬鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第八《召鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第九《逐鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第十《殺鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第二十《長夜遣鬼品》
附：洞淵神呪經齋儀
引用書目
《太上洞淵神呪經》卷第一《誓魔品》
《太上洞淵神呪經》卷第二《遣鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第三《縛鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第四《殺鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第五《禁鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第六《誓殫品》
《太上洞淵神呪經》卷第七《斬鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第八《召鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第九《逐鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第十《殺鬼品》
《太上洞淵神呪經》卷第二十《長夜遣鬼品》
附：洞淵神呪經齋儀
引用書目
書摘/試閱
（五）“三百九十萬億”，斯三七八六號作“三百九億萬”，《正統道藏》本作“三百九億萬”。
（六） “南方”，斯三七八六號、 《正統道藏》本作“南國”。按：“國”有地方、地域之義。《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也。”“南國”與“南方”同義。
（七）“冊九億萬”，斯三七八六號無“億”字， 《正統道藏》本作“四十九億萬”。
（八）“一結子”，《正統道藏》本作“結一子”。按：“一結子”是結一次子，“結一子”是結一個子，據文義，當以敦煌本為是。
（九）“人食之”，斯三七八六號、 《正統道藏》本作“人一食之”。“人食之”前，斯三七八六號有“當熟之時，三萬里聞香。”
（一○） “不饑”， 《正統道藏》本作“無饑”，后有“也”。 “饑”，《中華道藏》錄作“饑”。按：吃不飽日“饑”，谷不熟曰“饑”， “饑”雖可通“饑”，但不可隨意將“饑”改為“饑”。
（一一）“鬼見此桃枝葉以示鬼，鬼則死矣”，《正統道藏》本作“鬼見此桃樹則自死矣”，“以”后，斯三七八六號有“用”字。
（一二）“以下”，《正統道藏》本作“下以”。
（一三）“一切驗焉”，斯三七八六號、《正統道藏》本作“一切眾殫焉”。“一切眾殫焉”后，斯三七八六號尚有“急急如太上口勑律令”九字，斯三七八六號至“律令”止。
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