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蒙田隨筆集(簡體書)
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蒙田隨筆集(簡體書)

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作者簡介
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目次
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商品簡介

蒙田(1533 1592)是法國文藝復興後最重要 的人文主義作家,也是一位人類感情冷峻的觀察家, 1572年開始撰寫被稱為“十六世紀各種知識的總匯” 的《蒙田隨筆集(譯文名著精選)》。在十六世紀的作 家中,很少有人像蒙 田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前 法國的知識權威和批評家,亦是對各民族文化,特別 是西方文化進行冷靜研究的百科全書式的學者。從他 的思想和感情來看,人們似乎可以把他看成是在他那 個時代出現的一位現代人。他的散文主要是哲學隨筆 因其豐富的思想內涵而聞名於世,被譽為“思想的寶 庫”。

由馬振騁先生獨力翻譯的《蒙田隨筆全集》曾 榮獲首屆傅雷翻譯出版獎,本版《蒙田隨筆集(譯文 名著精選)》由譯 者特為我社選出,可以說三卷“全集”的精華盡入其 中,真正稱得上一部選目全面而又精當、譯文上乘考 究的蒙田隨筆選本。

作者簡介

蒙田(1533-1592)16世紀法國思想家、散文家。出身于新貴族家庭,曾做過15年文官,並遊歷過義大利、瑞士等地,後來相當長時間閉戶讀書。他把旅途見聞、日常感想等記錄下來,集成《隨筆集》2卷,晚年修訂為3卷。蒙田把淵博的知識和豐富的個人經驗結合起來,形成了《隨筆集》獨特的思想意境和藝術風格。書中的思想是趨於中庸的,他對當時的迷信、偏見、巫術等進行否定,認為絕對的真理無法認識,只能探索部分的尋常真理。他在政治上又是保守的,尊重現存社會和秩序。《隨筆集》行文旁徵博引,語言平易流暢,對同時代的英國作家莎士比亞及1718世紀的法國文學都有深遠的影響。

名人/編輯推薦

編輯推薦

蒙田是文藝復興後期法國人文主義最重要的代表之一,很少有人能像他那樣受到現代人的尊敬和接受。《蒙田隨筆集(譯文名著精選)》於1580-1588年分三卷在法國先後出版,它開創了近代法國隨筆式散文之先河。《蒙田隨筆集(譯文名著精選)》語言平易通暢,妙趣橫生,充滿了作者對人類感情的冷靜觀察。

進入二十一世紀,世界充滿了自信的人。打開博客、微博、推特、臉書,上面無不是他們的留言,原先一直不敢向家人交代的想法與心聲,也都毫不猶豫地袒露在眾人面前。這種直面人生抒發隋懷的文體,據說可以追溯到四百多年前一位法國鄉紳米歇爾·德·蒙田。
蒙田的祖輩原姓埃康,幾個世代在西南部一座城鎮販運腌貨和葡萄酒。曾祖父一代勤奮發家,購下附近破舊的蒙田莊園。父親皮埃爾隨弗朗索瓦一世大軍遠征意大利。他忠誠報國,得到了蒙田領主的稱號,獲準把莊園擴建成了一座頗有氣勢的城堡。他還感染到國王崇尚意大利文化的熱誠,結交四方俊彥,把有學問的人請到城堡做座上客。
米歇爾是埃康家的第三個孩子,前面兩位姐姐在襁褓中天逝。當他1533年誕生時,皮埃爾自豪地對客人宣稱這是蒙田家族的第一位男性繼承人。然后把搖籃中的兒子送到一位佃農家寄養。三歲時接回家,又聘請了一位不講法語的德國教師,在生活中完全用拉丁語,讓他接受羅馬文化的啟蒙。
孩子在自然法則下受命運的撫養,隨同普通人過節儉的生活,“寧可讓他們從艱苦中走過來,而不是向艱苦走過去”。蒙田晚年回憶往事,非常感謝父親關心體貼他,但不讓他養尊處優;居于上層社會,但不讓他當紈绔子弟;要他受古典教育,但不盲從權威。
米歇爾青年時代在圖盧茲學法律,后在佩里格和波爾多法院工作。1568年,父親過世,他作為長子繼承了祖宅,從此以“蒙田”作為自己的姓氏。1571年才三十八歲,他辭去公職回到城堡過退隱生活,希望“投入智慧女神的懷抱,在平安寧靜中度過有生之年”。
蒙田住進城堡的一座塔樓內。樓共三層,一層是禮拜堂,二層是臥室,三層是那著名的圓形書房。他請工匠在四十五根木柱和兩根橫梁上,繪制了五十七句希臘語和拉丁語格言,至今城堡已毀,塔樓尚在,梁柱上的銘文也清晰可見。他在俯視莊園的塔樓里閱讀希臘羅馬圣哲古賢,尤其是塔西佗、塞涅卡、普魯塔克、西塞羅、盧克萊修等的作品。
其實,蒙田只是放棄他毫不適應的官場生涯,回避了繁瑣的家庭雜事,至于窗外的風聲雨聲,都聽在耳里。他所處的時代是法國歷史上戰事最多、政局最亂的時代。針對異教徒的火焰法庭,波爾多征鹽稅暴動鎮壓,誘殺新教徒領袖的圣巴托羅繆之夜,宗教矛盾與王室利益糾纏不清的胡格諾戰爭,勝者與敗者相互絞殺、斬首、焚燒,動輒大開殺戒,血洗全村,都發生在眾目睽睽之下。
敵對各派都以神的名義進行反神之實。暴行得到當權者的慫恿與鼓動,一發就不可收拾。蒙田的后大半生差不多都是在這種打砸殺的氛圍中度過的。他晚年寫道:“我看到的不是個別行為……而是根深蒂固的習慣勢力,在非人道與無誠信方面(在我看來這是最大罪惡)表現得如此邪惡,以致我無法想到而不毛骨悚然;叫我既憎惡也贊嘆。這些臭名昭著的丑事的發生標志心靈具有的威力,也說明心靈陷入的混亂。”
1581—1585年,蒙田兩度當選兩年一任的波爾多市長。卸任后也曾在三亨利戰爭中充當各方的信使和調解人。除此以外,閑散地閱讀,同時不拘形式做筆記,寫心得,日積月累,匯編成兩卷《隨筆集》,1580年在波爾多出版。之后他繼續寫作,不斷添加豐富,直至生命最后時刻還不輟筆。
蒙田從寫作中體驗到,思想引出句子,句子又會產生思想。往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來,隨后整理,常有意想不到的收獲。他愈寫愈豐富愈開闊,也對自己了解愈深,從自己身上看到別人,又在別人身上看到自己。因而他說,他創造了自己的書,自己的書又創造了自己。別人也幫助他認識了自己。他與書同步走在同一條道上。寫書使他感到自由。

目次

譯本序
卷一
收異曲同工之效
論撒謊
探討哲學就是學習死亡
論學究式教育
論兒童教育
論退隱
論西塞羅
論反奢侈法
論祈禱
卷二
論人的行為變化無常
公事明天再辦
論良心
論授勛
論書籍
論殘忍
論榮譽
論信仰自由
膽怯是殘暴的根由
卷三
論功利與誠實
論悔恨
論三種交往
論維吉爾的幾首詩
論身居高位的難處
論虛空
論意志的掌控

書摘/試閱

這些例子在我看來是合適的,尤其因為看到受這兩種方法襲擊與考驗的心靈,能夠承受其中一種方法毫不動搖,對另一種方法卻又低頭認輸。是不是可以說。動惻隱之心是和氣、溫良或軟弱的表現,因而那些天性柔弱的人,如婦女、兒童和庸人,更易陷入這種情態;而蔑視眼淚與哀求,只認為美德凜凜然不可侵犯,這才是崇高堅強的靈魂的體現,對不屈不撓的大丈夫行為懷有的愛戴與欽佩。
可是晾異與欽佩對于沒有那么高尚的心靈也可產生同樣的效果。底比斯人可以作為例子。他們要求法庭對某些將軍處以極刑,因為他們任期過后沒有交出兵權,佩洛庇達在這些控訴下屈服了,哀告求饒保證不再重犯,勉強獲得了寬恕,而伊巴密濃達則相反,他把自己的功勛頌揚一番,自豪放肆,要老百姓記住。大家聽了再也無心投票,散會時大大贊揚這位人物的膽略與勇氣。
老狄奧尼修斯經過長期苦戰,攻下了勒佐,并俘獲了菲通統帥。菲通是個正人君子,曾英勇地負隅頑抗,老狄奧尼修斯要在他身上進行殘酷的報復。他首先對菲通說,他在前一天如何下命令把他的兒子和其他親族都淹死了。菲通淡然回答說他們那一天要比他過得幸福。然后他命令劊子手扒下菲通的衣服,押著他滿城游街,還殘酷地鞭打他,惡言惡語羞辱他。但是他態度自若,勇敢面對。他甚至還神色嚴峻地高聲宣告,不讓祖國落入暴君之手是他愿意為之而死的光榮輝煌的事業。并警告對方將遭到神的懲罰。狄奧尼修斯從自己部隊士兵的眼中看出,他們不但沒有被這位敗將的挑釁性言辭激怒,反而看不起自己的領袖以及他的得勝;這種非凡的勇氣叫他們吃J晾,為之動情,醞釀反叛,還可能從他的衛隊手里劫走菲通,于是他下令停止折磨,派人哨悄把他投人大海淹死。
當然,人都是出奇地虛榮、多變、反復無常。很難對人作出標準統一的評價。從前,龐培對馬墨提人非常反感,只因為公民芝諾愿意單獨承擔大眾的責任,并要求獨自接受懲罰,而對全城市民網開一面。蘇拉在佩魯賈城內也顯示出同樣的美德,卻對己對人都沒有得到一點好處。
然而與前面的例子截然相反的是亞歷山大,他是天下第一勇士,對戰敗者極其寬厚。他經過苦戰以后襲擊加沙城,遭遇守將貝蒂斯。亞歷山大在圍城時親眼目睹過他打仗勇冠三軍,現在他孤身一人,手下士兵都已潰逃,他的武器已經折斷,遍體鱗傷,血跡斑斑,被好幾個馬其頓人團團圍住,四面八方受到攻擊,他依然奮戰不止。亞歷山大打贏這場仗付出了高昂的代價,除了其他損失以外,自己身上還添了兩處新傷,因而憤怒之至,對他說:“貝蒂斯,你要死也不會讓你死,你聽著,一個俘虜會遭到的各種各樣的苦刑,都讓你嘗個遍。”另一個聽了不但面不改色,反而神態傲慢不遜,面對他的威脅不說一句話。亞歷山大看到他頑固驕傲,一聲不出,說:“你沒有屈過膝?你沒有討過饒?好吧,我要打破你的沉默,要你發出聲來,我就是不能讓你說出一句話,至少會讓你發出一聲呻吟。”他怒上加怒,下令刺穿他的腳跟,把他縛在一輛車子后,把他活活拖死,粉身碎骨。
是不是在他看來勇敢不足為奇,于是既不欣賞,也不尊重,或許是他認為勇敢只是他個人的特陛,看到別人身上的勇敢不亞于自己,就妒性大發,或許是他天生殘暴一發不可收拾?
說實在的,如果他的脾氣可以克制的話,那么在占領和掠奪底比斯城的過程中,看到那么多勇士潰不成軍,失去集體自衛的能力,都成了刀下之鬼,令人滲不忍睹時,他就可以這樣做了。那次屠殺了六千人,沒有一人逃跑或求饒,恰哈相反,人人都視死如歸,在滿街亂跑時遇到得勝的軍隊還有意挑釁,以求光榮一死。即使全身是傷也不屈服,只要一息尚存就尋思報復,只有拼死一個敵人后自己才甘心死去。這樣悲壯的場面引不起他一點憐閥,一天時間也不夠他亞歷山大用來報仇雪恥,不流盡最后一滴血這場屠殺是不會停止的。最后只有放下武器的人、老人、婦女和兒童才幸免于難,其中三萬人當了奴隸。 P4-5

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