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道德經:生命的智慧(簡體書)
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道德經:生命的智慧(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

本書分為兩個部分,第一部分從學理的角度從學道實踐論、體道實踐論、養道實踐論、證道實踐論、用道實踐論等方面闡述了《道德經》中的道學思想,強調了道德無論是對于人的身體健康、還是智慧開發,乃至國家、社會建設都是最重要最根本的因素。第二部分作者根據多年學習實踐的經驗對《道德經》的八十一章進行了全面系統的解釋。

作者簡介

【作者簡介】筆名元君,原名殷曉明,中國發展戰略學研究會文化專業委員會副研究員,1984年至1988年于華中師范大學學習教育管理,后長期研究道家文化,2010年在團結出版社出版《道德經本義解》等書。

名人/編輯推薦

《道德經(生命的智慧)》由元君著,《道德經》在當下時代里能夠廣泛傳播,是萬民之福。當今世界上有許多大德,都在研究、學用《道德經》,從中也可看到《道德經》中所蘊含的強大正能量和深厚影響力。道德帶給人們的是和平、安寧,中國有老子及其留下來的《道德經》,是中國人的福祉。它使我們能夠沐浴大道的光輝,譜寫更加輝煌燦爛的生命樂章。

《道德經》問世以來,許多傳統文化愛好者,在探索和實踐道學時,都會聯想到老子,因為沒有老子就沒有《道德經》在世間的傳播。
《道德經》是老子歷經人世間的風風雨雨、起伏興衰之后,對生命本質和自然規律的精妙總結,老子將總結匯成短短的五千言傳給后人。自從《道德經》問世以來,有道者的親歷實踐,對推動人類的文明進程和人體的生命實踐,產生了良好效應。《道德經》潛移默化地在世間被善知識運用,造就了無數的智慧家,散發出不朽的光輝。
縱觀人世間滄桑巨變,千絲萬縷,難以盡述,這都是因為人類的思維狀態紛繁如云而演變出的世間萬象。其中的喜樂、哀愁、善惡、對錯、恩怨情仇,錯綜復雜,每一個人的經歷、感悟、認識等都各有不同,甚至相差甚遠。世間常人,往往只能看到世間所發生事物的表象,難以看透事物發展的本質。只有那些真正以道德為標準,用生命去實踐道德路徑的人,才能洞察世間萬象的深刻內涵。
《老子演義》一書中,記載了老子一生的坎坷經歷,讓人閱后悲喜交集。悲的是老子一生坎坷甚多,歷經磨難,世間常人根本難以承受這樣的苦難;喜的是老子歷經坎坷后依然自強不息,自始至終以道德為軸心,勇猛精進,不斷實踐,總結出天地、自然、生命的真諦,留下了極其珍貴的人間第一圣經——《道德經》。
老子把自己的生命實踐,用在學道、悟道、體道、行道之中,進行人性的深度思悟,探索生命的真正奧秘,了解天地宇宙起始之根源,從而總結出開發自身靈性的高技術。他綻放真如智慧,煥發生命潛力,走進道的深奧境界。他用《道德經》留下呼喚,用慈悲、愛、善惡因果教導人向道中行,有福無害。
他引導人的道德技術雖然并非人人都能學會、掌握,但也并非人人不能去嘗試。老子在《道德經》中,用“大道甚夷,而民好徑”這句話作為總結,大道給人帶來平安,帶來健康,人人都可以去實踐,而多數人因為種種障礙的原因,認識不到道能給自身帶來福蔭。
在這個物質財富空前豐富,精神財富嚴重匱乏的時代,能夠學用老子精神,從而去探索人生真諦的人,總是極少數。恰恰是那些極少數的成就者,所散發出的正能量,默默地為人類造福,引領人破迷開悟,健康身心,走向光明。我本人真修實證的生命實踐證實了這個真理,從疾病到健康,從一開始的無知到后來運用《道德經》修身處事,以及心身內外所經歷的良好變化,都在證實《道德經》中蘊含的博大精深的道、德真義極其神圣和偉大。《道德經》中的第一篇“道可道”,就對道中演繹出的千變萬化的自然現象,作出了匯總。
老子認為,這世間形形色色的現象,用文字、語言是說不清的,錯對都有理。老子用“非常道,非常名,同謂之玄,玄之又玄”來個總概括,第一篇就涉及了玄字、玄義。一旦涉及玄,人們就會聯系到迷信二字,但在老子《道德經》所有的篇章中,從未宣揚過迷信,而是辯證地闡述“玄學”。老子說的“玄”,是物理變化,是陰陽界中生物發展的高深科學知識,是玄科學。他在告訴世人,我們要用超俗的心境,去發現、探索普通俗眼所見事物的真正起因。
《道德經》一方面幫助人開悟,啟迪智慧之光,另一方面在強調一個宗旨:德為道用的基礎,失德者必失道。常清靜又是建德的基礎,常謙虛又是用德的基礎。德用累積,道慧自開。
《道德經》的核心內涵突出在道與德相生、相合的宗旨上,二者互用互進,深刻闡述了“重積德則道慧成,重積德則無不克”的自然法則。《道德經》提倡的德,不僅是生活中的做人品格、正行品質,而且強調愛國、愛民、愛眾生的大德精神。“故貴以身為天下者,則可以寄于天下,愛以身為天下者,乃可以托于天下。”《道德經》用德來鑒別人性的心靈素質,用每篇不同的內容來剖析人性發展、處事行為的結果,用道的法則來告誡世人,只有道與德的全然統一,才是至高無上的殊勝境界。“道之尊,德之貴”“同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉”,就說明了這個道理。
人從出生到死亡,都生活在由道孕育、調理的天地自然環境的懷抱之中,若能順其自然去發展,必然會道喜之,德佑之。逆其自然去發展,則失德失道,消福減壽。“道可道,非常道。名可名,非常名。”雖然說不清楚道和萬物的奧妙,但它們內在都有嚴謹的規律性。想要知道這些規律,就得去研究道、實踐道、證悟道。如果沒有識道、體道的實踐經驗,很難理解《道德經》的真正含義。或許文字中的有些內容,我們可以似是而非地簡單理解,而實質上其中的深意,并不能輕易地參透。老子用一生的經歷,留下五千言的大智慧,把一生所遇到的事,用道和德之間的相互關系來剖析,用清靜開竅的過程來溝通宇宙能量,從而得到解決問題的最佳答案。
《道德經》在當下時代里能夠廣泛傳播,是萬民之福。當今世界上有許多大德,都在研究、學用《道德經》,從中也可看到《道德經》中所蘊含的強大正能量和深厚影響力。道德帶給人們的是和平、安寧,中國有老子及其留下來的《道德經》,是中國人的福祉。它使我們能夠沐浴大道的光輝,譜寫更加輝煌燦爛的生命樂章。
《道德經》之所以經久不衰,是老子精神能量永存的見證,我們勤學勤用《道德經》,不僅是對老子的尊敬,也是讓人類走向喜樂安康的最佳途徑。祝愿所有致力于《道德經》發揚光大的傳播者、實踐者都健康、快樂!
殷曉鳴(元君)
2013年5月27日于北京

目次

道學篇
第一章 學道實踐論
第二章 體道實踐論
第三章 養道實踐論
第四章 證道實踐論
第五章 用道實踐論
解意篇
第一章 體道
第二章 養身
第三章 安民
第四章 無源
第五章 虛用
第六章 成象
第七章 韜光
第八章 易性
第九章 運夷
第十章 能為
第十一章 無用
第十二章 儉欲
第十三章 厭恥
第十四章 贊玄
第十五章 顯德
第十六章 歸根
第十七章 淳風
第十八章 俗薄
第十九章 還淳
第二十章 異物
第二十一章 虛心
第二十二章 益謙
第二十三章 虛無
第二十四章 苦恩
第二十五章 象元
第二十六章 重德
第二十七章 巧用
第二十八章 反樸
第二十九章 無為
第三十章 儉武
第三十一章 偃武
第三十二章 圣德
第三十三章 辯德
第三十四章 任成
第三十五章 仁德
第三十六章 微明
第三十七章 為政
第三十八章 論德
第三十九章 法本
第四十章 去用
第四十一章 同異
第四十二章 道化
第四十三章 遍用
第四十四章 玄戒
第四十五章 洪德
第四十六章 儉欲
第四十七章 鑒遠
第四十八章 忘知
第四十九章 任德
第五十章 貴生
第五十一章 養德
第五十二章 歸元
第五十三章 益征
第五十四章 修觀
第五十五章 玄符
第五十六章 玄德
第五十七章 淳風
第五十八章 順化
第五十九章 守道
第六十章 居位
第六十一章 謙德
第六十二章 為道
第六十三章 恩始
第六十四章 守微
第六十五章 淳德
第六十六章 后己
第六十七章 三寶
第六十八章 配天
第六十九章 玄用
第七十章 知難
第七十一章 知病
第七十二章 愛己
第七十三章 任為
第七十四章 制惑
第七十五章 貪損
第七十六章 戒強
第七十七章 天道
第七十八章 任信
第七十九章 任契
第八十章 獨立
第八十一章 顯質
后記

書摘/試閱

第一節 道就在身邊
學道,是學與道德有關的知識。學的過程如同人從出生到長大,要去學習各類知識的道理一樣,人從幾歲開始就要去學書本知識,直到走進高等學府。但事實上人的真知并非都從書本上可以學到,許多豐富的知識都蘊涵在大自然中,及社會實踐中。
道學不是現在才有的學科,早在黃帝時代就開始,黃帝在崆峒山去向廣成子仙師問道,他受到仙師點化后,開始修道養生,以清靜而治心性混亂,參悟自然現象,總結人間的善惡原因,在這樣的過程中,發現了人體健康的變化與學道修心有關系。從黃帝時代起,學道健身,修心延壽的風氣在幾千年的歷史中,從未在人間消失過。《道德經》(五十四章“修觀”)中,已經說明了修心身的良好現象,是從個人開始,逐漸深化,在道德風氣的影響之下,受益者逐漸增多。
就在現今的時代里,從國內到國外,都有許多愛好者步入學道、修道、研究道的行列。2009年11月5日在人民大會堂,召開的《首屆國際老子道文化高層論談會》,專家學者們,都在論證道德與修身的重要性,以及道德涉及天地人和的重要關系。
學道修身不僅是個人的事情,對周圍的人和事都能帶來和諧,會以美妙的現象應驗在事物中,應驗在人體健康中。
人一生的經驗中,學習和總結是一條漫長的路,學會了解各類知識,并不容易。人是怎么來的,萬物是怎么來的,社會為什么會這樣,社會中的萬千氣象是怎樣產生的,自然現象是怎樣產生的,人與自然有著什么樣的特殊關系,為什么人有恩怨情仇,生老病死,為什么人的智慧、財富千差萬別,這些現象都是值得思考研究的內容。學道并非在表象的思考研究上下工夫,就能明白事情的根源。學道者以端正心性的方式學習,才能體會出道知識,這種學習方式就是從清靜心開始,從放下欲望心開始,重新培育人的知識觀。讓人以正確的方法去解題,這種解題的方式就是悟道。老子教給我們后人的方法,就是用《道德經》教人怎樣去認識和學習,辨析正誤,用道來明理以至趨福避禍。 《道德經》第一章“道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。”
這一章中包含著及其豐富的內涵,人的一生都在太極球中轉悠,太極球大及宇宙,小至自身。太極球又是什么呢?是天地萬物及道發展的綜合體系。《道德經》第一章的內容,如同把太極球的內容全都裝了進去,把萬物的性質及發展規律作了總概括。人是萬物中的一分子,萬物及人都從道中而生。
萬物生化之前是無名世界,無名之后才有萬物之形,名與形相應而后,自然發展生命,才有形態演化。名是形的代號,植物有名,動物有名,所有的動植物,花卉野草、飛禽走獸、山川河流都有形也都有名。這些是怎么來的呢?它們不但有生命、有形體、有意識、有生長規律,還有生長環境的要求,它們的這些條件是誰給的呢?老子總結是道給的,是天地靈氣給的。萬物的起源既然由道而來,那么道就是萬物之母,天大地大也在道的規則中。
道生養萬物,就有駕馭萬物生長的能力,這就是“非常道”的性質。“非常”說不清,但有規律性,我們的俗眼當然看不見道,道在哪里呢?它是什么樣子的,它有顏色有味道嗎?就因為沒有這些現象存在,人們才忽視道。凡是忽略了道的人,就會走錯路,因為“道”就是暢通的路。
P2-3

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