澄衷蒙學堂字課圖說(全八冊)（簡體書）

《澄衷蒙學堂字課圖說》初版於1901年，即清光緒二十七年。全書四卷（八冊），共選三千二百九十一個漢字，插圖七百六十二幅。第一冊為凡例、目錄和檢字索引；第二冊為卷一，所收漢字包括天文地理、自然現象、山川河嶽，各國知識、地方小志等；第三、四冊為卷二，所收漢字涉及人事物性、樂器武器、花鳥魚蟲、礦物金屬等；第五、六冊為卷三，所收漢字為度量衡、日常生活、農業工業、蟲豸動物、野生植物等；第七、八卷為卷四，也是最後一卷，所收漢字屬較抽象的人類活動和語言文字。當時，本書以石版印刷流通，隨即廣為仿效和普及，成為全國各小學學堂通行教材。幾十年間，其擴印之多、流布之廣、版本之雜，一時無二。本書作為有史以來第一部學校編纂的語文課本，其精神傳承直接影響了後來的《國民字課圖說》（1915年），還影響了同時代的《共和國教科書》（1912年）。從晚清到民國，這種隱性線索還存在著，可謂是近現代中華語文課本的典範，一路燦爛光華、自強不息。及至當代，此書卻寂寂無聞。
本書是一部小型的百科全書，又是一部小學字典，同時，還是一部解釋字根意義、正本清源的《說文解字》。諸多知名人士如胡適、竺可楨、茅盾等都是以此書作為童年的啟蒙教材。胡適到上海造訪澄衷學堂舊識時曾說："中國自有學校以來，第一部教科書，就是《澄衷蒙學堂啟蒙讀本》（即本書），這一部讀本在中國教育史上，有著歷史性的價值。"　
本影印版取自私人珍藏原典，八冊集全、品相頗佳。扉頁書"光緒歲次辛醜孟冬月，澄衷蒙學堂四次石印"，可知是初版石印，相較於其後出現的擴印、盜印、雜版更顯難得。此次再版，"尊原典，奉原樣"。原汁原味，不做任何更改，使此書的風貌、氣息、溫度能夠全然重現。

《澄衷蒙學堂字課圖說》的創制，得益於二人：一位是“澄衷蒙學堂”的創始人葉澄衷先生（1840 1899），一位是澄衷蒙學堂首任校長劉樹屏先生（1857 1917）
葉先生是清末滬上巨賈，“五金大王”。晚年熱心賑濟、救貧和辦學，創辦“懷德堂”、“忠孝堂”、“義莊”等慈善機構，傾鉅資創辦“澄衷蒙學堂”。對教育事業貢獻良多；
澄衷蒙學堂首任校長劉樹屏先生（1857 1917），他運用博古通今之學問，傾力編撰而成此書。劉先生書文俱好、能辦事，民國後隱居不出，民國六年辭世。

編輯推薦
★ 晚清民國啟蒙讀物的發軔之作；
★ 胡適等一代人的啟蒙讀物；
★ 陳丹青題寫書名、胡赳赳作序推薦；
★ 原版修復，原汁原味呈現。精美程度令人歎為觀止。

澄衷蒙學堂字課圖說 壹
澄衷蒙學堂字課圖說 貳
澄衷蒙學堂字課圖說 三
澄衷蒙學堂字課圖說 肆
澄衷蒙學堂字課圖說 伍
澄衷蒙學堂字課圖說 陸
澄衷蒙學堂字課圖說 柒
澄衷蒙學堂字課圖說 捌

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文／胡赳赳
時隔一百一十二年後，《澄衷蒙學堂字課圖說》要再版了，這是件讓人備感興奮的事。
它是配得上"百年語文第一書"之譽的。胡適童年倚靠此書發蒙。中年時，他曾在陳存仁的陪同下，到上海造訪澄衷學堂舊識，會見任職過校長的謝觀。胡適說："中國自有學校以來，第一部教科書，就是《澄衷蒙學堂啟蒙讀本》（即本書），這一部讀本在中國教育史上，有著歷史性的價值。"胡適問謝，是否還能覓到一部。謝說："我本來有兩部，一部在進商務編譯所時，作為編著《共和國教科書》的參考資料；一部藏在家中，我可把這部送給你。"
據陳存仁觀察，胡適得書後，"摩挲了很久"，還寫了屏條送給謝先生以示感謝。（見《閱世品人錄》，陳存仁著。）
《澄衷蒙學堂字課圖說》作為有史以來第一部學校編纂的語文課本，其精神傳承直接影響了後來的《國民字課圖說》（1915年），還影響了同時代的《共和國教科書》（1912年）。從晚清到民國，這種隱性線索還存在著，可謂是近現代中華語文課本的典範，一路燦爛光華、自強不息。及至當代，此書卻寂寂無聞。
《澄衷蒙學堂字課圖說》初版於1901年，即清光緒二十七年。全書八冊（四卷），共選三千二百九十一個漢字，插圖七百六十二幅。扉頁刊"蘇州吳子城繪圖，本學堂印書處印"。當時以石版印刷流通，隨即廣為仿效和普及，成為全國各小學學堂通行教材。幾十年間，其擴印之多、流布之廣、版本之雜，一時無二。
值得一提的是，《澄衷蒙學堂字課圖說》的精美程度令人歎為觀止。雖為工匠所制，但卻意外地創造了一座高峰，體現了民間書法藝術與繪圖藝術的完美結合。書中所繪圖畫多為《點石齋畫報》風格，人物、花鳥、建築、器物，大者半框，小者半框六幅。至今仍為收藏家視若拱璧，不輕易示人。目前可以考證的是，"蘇州吳子城"並無此人，乃民間畫匠的化名，"吳子城"系舊時民間對蘇州內城的稱呼。
在版式上，該書也打破了線裝書的通常格式，大膽採用"六宮格"，使之具有圖文合參、學養並重的含納之趣。
《澄衷蒙學堂字課圖說》處在線裝書從木版印刷向石版印刷的過渡時期，也處在西學東漸、思想雜出的舊學、新學接壤之際，這一切，皆在書中留下了特殊的記號，如：卷一中印有五十一幅世界和中國地圖的插繪。又如：對於電的解釋，就很有意思："陰陽二氣薄而生熱，熱而發光曰電"，"電速三倍於光，每秒約行五十七萬英里。動植及金類多有含之者。今所用，則人造之電也"，講到了人可以發電。由電的概念擴大到雷："陰陽二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷。雷聲必在電後者，光行較速於聲。如施放火炮，先見火後聞聲也。避雷之法，勿近鐵器，勿著濕衣，勿倚高牆，勿開窗戶。屋高設防雷杆，可以引電入地"，為小學生提供了有用的防雷知識。
對潮汐現象，教科書作了長篇解釋，引用了當時的最新發現："潮汐之理，昔人但謂地與日月相吸而成，惟地球背日月面成潮之理，終難明確。數年前美國天文學家，謂地球對日月面與背日月面所成之潮，不僅關日月吸力，更由向心離心二力而生。對日月面之水，向心力大於離心力，故水也對日月凸出而成潮。背日月面之水，離心力大於向心力，故水也背日月凸出而成潮。對面既有潮，背面複有潮，故地繞本軸一周潮必兩至。"此時，科學術語"向心力"、"離心力"見諸語端。
對"議"字的解釋也很科學："謂欲事合於義，必群相論議也。因引申為風議諫議之議。今中國有事上聞，輒歸部奏；泰西各國則歸上下議院公議。"字裡行間，申明了西方的議會制度。
亦有論者稱這套課本"是文明史的重要標誌之一"。八冊內列"檢字、類字、字課圖說"等內容。字課圖說分成簡說與詳說，簡說為十歲以下的學生而說，詳說為十一歲以上的學生而說；注音、釋義各有側重；以常用字為主，生僻者不載；字義分詳簡二類，識字之序分淺深二級，先淺後深。
可見，此書既是一部小型的百科全書，又是一部小學字典，同時，還是一部解釋字根意義、正本清源的《說文解字》。
如今的成人，哪裡掌握得到三千個漢字呢？即便一般作家，一千多個漢字也足夠用了。當年的童子，讀罷此書，當比今之成人有文化底子，這也無怪乎受此書啟蒙的胡適，如此念念不忘了。
《澄衷蒙學堂字課圖說》，今天更應成為一家人共同閱讀的工具書。
《澄衷蒙學堂字課圖說》的創制，得益於二人：一位是澄衷蒙學堂的創始人葉澄衷先生（1840-1899），他是慈善家，上海富商，以商積德，澤被後人，晚年將家產捐了個乾淨；一位是澄衷蒙學堂首任校長劉樹屏先生（1857-1917），他運用博古通今之學問，傾力編撰而成此書。劉先生書文俱好、能辦事，民國後隱居不出，民國六年辭世。此二人，不曝大名，持常遇變、低調應物，具有中華民格、士格的不屈底氣與仁愛精神，值得永久敬仰。
胡適先生對澄衷學堂的對聯記憶深刻，乃劉樹屏根據葉澄衷遺志所撰："昔以孤幼旅寓申江，自傷老大無成，有類夜行須炳燭；今為童蒙特開講舍，所望髻年志學，一般努力惜分陰。"民國時，胡適還曾打問葉家後人之狀況。據零星消息，一九四九年後，葉家後人輾轉流落香港，皆有志業，頗堪欣慰。
"澄衷蒙學堂"首任校長為劉樹屏，不久校董會聘請著名教育家蔡元培為代理校長，主持校務。蔡元培是一位極有思想的教育家，如他立"誠樸"為校風；學堂以"民生在勤"、"勤能補拙"為全體師生座右銘，並制定嚴格的考試制度。"澄衷學堂"從興辦到1949年的五十年間，先後培養了數千學子，其中著名人士有胡適、夏宗輝、王玉潤、袁牧之、竺可楨等。作家茅盾曾回憶，他童年所用的啟蒙教材，也是由母親為他選定的《澄衷蒙學堂字課圖說》。1949年後，澄衷學堂幾經變故，今為上海澄衷中學。
關於語文啟蒙教育，《澄衷學堂章程》宣導"性靈說"："訓蒙以開發性靈為第一義。教者了然於口，聽者自了然於心；即或秉質不齊，亦宜循循善誘，不必過事束縛，以窒性靈。"
一切是機緣巧合，我們於近年搜求到一部原典，八冊集全、品相頗佳。先是在圈子裡傳看，無論是藝術家、作家還是出版人，都失聲叫絕、手玩不止。惜乎只此一部，不能與更多愛書人分享，便發心要不計工本，使之流傳。條件只有一個，那就是"尊原典，奉原樣"。原汁原味，不做任何更改，使此書的風貌、氣息、溫度能夠全然流露。我相信，目前需要的不是創造，而是繼承。把斷裂的傳統續上，就是最前衛的事。
得新星出版社老愚先生厚愛，這一願望最終得以呈現。全書以影印加修復的方式，最大程度地"還原"原始景觀。其裝訂方式也遵循線裝古法。
最後，尤要感謝陳丹青先生，他說："現在的孩子看到這部書，不知要該多開心了。"承蒙丹青先生關懷，允為題簽，為本書再版增色不少。
我們其實什麼也沒做，只是一個熱心的讀者而已，全靠大家來幫忙。想起佛經一句話"念念成形，形皆有識"。葉澄衷先生和劉樹屏先生有他們的心念，他們的心念凝聚成了《澄衷蒙學堂字課圖說》，此書也由此有了自己的命運轉歸與自我意識吧。
這便是復活：先生回來了，原典回來了。